关于沅陵山歌传承发展的调查与思考_客家山歌的传承与发展

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关于沅陵山歌传承发展的调查

刘武华 杨

斌

沅陵地处湖南西北部，北倚武陵，南靠雪峰，上扼滇黔，下通常岳，五水在境，溪流交错，人称山国水都。总面积5852平方公里，辖23个乡镇，465个村，33个居委会，65万人口，25个民族杂居在这块广袤的土地上。沅陵历为郡、州、道、府之治所，是湘西政治、经济、文化的中心。受楚黔文化与江河文明的影响，沅陵山歌腔调繁多，异彩纷呈。

一、沅陵山歌基本内容及主要特征

山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢嘹亮，节奏多自由悠长，歌词多即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。沅陵山歌受历史、自然环境、风俗习惯、语音等方面因素的影响，在风格上形成三大色彩区。即以深溪口乡为中心，境内沅水上游两岸方圆区域为上河腔系，上河腔系是以“落阳腔”为主要的色彩腔调；沅水下游两岸方圆区域为下河腔系，下河腔是以“顿顿腔”为主要色彩腔调；境内酉水两岸方圆区域为北河腔系，北河腔是以“高山腔”为主要色彩腔调。每一腔系由多种腔调形成的同一风格色彩。沅陵山歌从节奏旋法上又可分三种：一是高山山歌；二是短尾山歌；三是坐唱山歌。高山山歌数量较多。不仅在北河腔系里，在上河腔系里和下河腔系里也出现不少，特别是在下河腔系里，演唱者结合语言特色行腔也别有韵味。高山山歌是在大山里喊唱的歌，山高调高，距离远，音也唱得长。短尾山歌是在田间地头，近距离演唱的歌。坐唱山歌在上河、下河腔系里流行，北河腔系里难见。遇到喜事，大家围在一起，一领众和，热热闹闹，领唱多是即兴作词，和唱是固定的衬句。从题材内容上可分三类。一是情歌类。情歌占据了山歌相当大的比重。俗话说：“无郎无姐不成歌”，沅陵的情歌，情真意切。或直抒胸臆，或含蓄内敛，却总能窥见男女间纯净的心灵。如《唱支山歌试妹心》：“隔河看见花成荫，心想摘花怕水深，丢个石头试深浅，唱支山歌试妹心。”二是生活类。此类山歌涉及的题材广，有反映时代的劳动生活，唱耕锄劳作，唱春夏秋冬；有对生活的感概，唱人生百味，唱冷暖人间。如“山歌好唱口难开，林檎好吃树难栽；白米好吃田难做，鲤鱼好吃网难开”、“不会唱歌莫惹娇，不会剖蔑莫动刀；不会划船莫下水，烂船莫放水中漂”、“桐子树上结青球，姐妹吵架莫记仇；只有弟兄合到老，哪有姐妹合到头”。三是时政类。此类山歌主要表达对社会的一种感情和态度。每个时期都有相当一部分山歌直接表达着劳动人民对社会时政的看法和理解。如“当兵就要当红军，革命胜利不受贫；会做工的有工做，会种田的有田耕”，就是当时劳苦大众对革命的向往与憧憬，对革命队伍的拥护和爱戴。新时期以来，时代赋予山歌新的内涵，内容更加健康，内涵更加深远，精神更加积极。沅陵县七甲坪镇，经常用山歌聚会来进行时政学习。比如他们举办的“八荣八耻”山歌演唱会，歌手们把学习后的体会编成歌词唱了出来，既教育了自己又教育了别人，社会反响非常好。

目前，沅陵农村唱山歌已是生活的一部分，既是自娱自乐的文娱活动，又是一种益智活动，既能和谐家庭，又能学习知识。

二、山歌的社会价值

歌者心之声。山歌是山里人对爱、恨、喜、乐等人类朴素情感的真情流露与表白。山歌从其产生的那一天起就以它独特的魅力成为广大劳动人民的情感载体，是研究民族的历史、宗教、迁移、生产、生活、爱情、民俗的重要佐证。其主要价值表现以下几个方面。一是抒发情感，追求和谐。山歌情感丰富，唱出人的心声，其歌词源于生活，或含蓄抒情，或激越豪放，是心与心碰撞产生的火花。山歌一出口，能解心头千千结，能使人与人之间和睦相处，人与自然之间和谐交融。二是展现智慧，陶冶情操。不同地域风格色彩的山歌，演绎着生活的酸甜苦辣，凝结着劳苦大众的智慧才思。山歌源于生活，为劳动群众喜闻乐见，是生活和艺术的有机结合，是精神文明建设的具体表现。唱山歌，极大提高了生活情操，融恰人际关系。三是语言朴实，内涵丰富。山歌随口编唱，信手拈来，灵活多变，体现出歌者惊人的机智与聪慧。从古到今，山歌唱天唱地，唱太阳唱月亮，千百年来代代相传，具有浓郁的乡土生活气息，比喻贴切，形象生动，表现含蓄，寓意深刻，幽默风趣，耐人寻味。山歌以其朴素的语言传唱着许多人一辈子也参不透的生活哲理；山歌唱人唱事，唱情感唱时政，一些历史事件、地理现象，天文景观都以山歌的形式记录下来，留传千古；四是文化的窗口、文明的载体。山歌风格色彩独特，节奏旋律多样，题材内容丰富，深受广大游客接受和喜爱。它参与性强，适应范围广，作为对外宣传的一个窗口，沅陵“山歌宴”已形成一种旅游文化品牌。沅陵物华天宝，人杰地灵。沅陵的山歌更是博大精深，宛若一朵瑰丽的文化奇葩，给人以无限的想象空间，给艺术家们不尽的创作素材和不竭的创作灵感。

三、沅陵山歌的发展现状

近几年，沅陵县做了许多发掘、抢救、传承山歌工作，搜集整理了全县山歌，并录音编印成册；举办了各类全县性山歌大赛，发现并挖掘优秀的山歌传承人；经常在酒席、茶座里演唱山歌，打造了“山歌宴”品牌。湖南卫视“乡村发现”主持人李兵来沅采编“沅陵山歌唱进城”演唱会，并在“乡村发现”栏目中播出，使沅陵山歌走出了沅陵。每年端午时节，是沅陵山歌最热闹的时候，河里龙船闹江，岸上山歌翻天。不用号召，不用组织，来自各乡村的歌手自发地三五成群赛起歌来。如今，很多歌手进了城，成为沅陵山歌的民间宣传媒介。他们处处即兴演唱，不用铺张排场，不必在意你是否腔圆词正，只求原汁原味原生态，一块空地，一群歌者，几把蒲扇，没有身份与地位的区别，任何地点都可以唱，直到分出输赢。从春天到秋天，他们从中午开始在公园里唱，夏天晚上在广场上唱。于是，他们形成几个演唱队，或相互比赛，或向路人展示。他们把山歌唱进了城，成为沅陵城内一道靓丽的风景，一组美丽的和谐之音。

沅陵山歌在沉寂了许多年后空前繁荣，这是历史馈赠给沅陵珍贵的山歌文化再现光芒。但是繁华的背后，又有许多不利因素让人们深感不安。一是传承人年龄老化，使得沅陵山歌的传承后续乏力。随着经济社会的发展，历史赋予山歌的主要目的已经逐渐失去了他的生命力，爱情游戏以更便捷的方式进行着，现代的人们对爱情婚姻有了更多地选择和自由，山歌的形式和内容更多的只是对过去了的时代的一种追缅。因此，喜欢山歌的或擅长唱山歌的人年龄偏高，基本上都是50岁以上，而青年人则对此并没有太多的兴趣。二是作为一种文化遗产，沅陵山歌处于一种散乱的自生自灭的无序发展状态，需要一个实力机制促进其快速更新、健康发展。

四、传承发展的设想

沅陵山歌作为湖南省非物质文化遗产保护名录，对促进人类文明，了解和推动地方文化的发展有着积极的作用。然而，怎样让沅陵山歌得到传承发展却是一个不容忽视的问题。针对沅陵山歌目前存在的问题，我们认为应从以下几个方面入手：一是建立完善的山歌工作机制，使沅陵山歌的传承发展得到有效的开展。首先是科学管理，努力改变目前民间自发活动的状况，建立山歌开发的民间组织，科学引导山歌更好地适应社会发展、顺应时代潮流；其次是山歌组织要摸清家底，建立资料数据库，在现有资料的基础上，对沅陵山歌的曲目、结构形式、分布区域、传承谱系、发展空间等进一步全面收集整理，并建档保存；最后是重点保护，夯实基地建设，建立山歌原生态保护基地，让山歌回娘家，让山歌的传承发扬光大。二是加大发展山歌接班人的培养力度。开设乡土课程，举办培训班，由业内优秀人员进行指导和辅导，做好山歌普及和人才的选拔培养，创办山歌艺术团，经常性组织赶歌会、赛歌会等当地民俗风情赛事和巡徊演出活动，使山歌活动在沅陵成为一种自然；同时，大力组织山歌宣传活动，邀请知名文人、各类艺术家来沅陵采风，结合沅陵旅游，加大宣传力度，沅陵的导游必须会唱山歌，而且是唱山歌的能手，扩大对外知名度，打造沅陵山歌品牌。三是组织创作新的山歌歌词，贴近时代丰富内容，使沅陵山歌具有新的律动因素，吸引年轻一代加入山歌行列，让后继有人。

当然，沅陵山歌的传承发展离不开各级政府的支持。

（作者单位：沅陵县文化馆）