第二课 汉代儒学(儒学的兴起)_汉代儒学儒学的兴起

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第二课 汉代儒学(儒学的兴起)▲阅读内容

“‘焚书坑儒’批判”、“东汉太学生议政运动”、“科举制的文化影响”、。▲基础知识 一．罢黜百家 1.背景：

（1）中国的“ ”局面得到巩固，政治体制大致定型；

（2）以 为主题的文化共同体基本形成；（3）儒家思想逐渐被统治者确立为 思想；

（4）初年，起用儒学之士，并向其咨询治国方略； 2.过程：

董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践，推行，养士求贤等；其“ ”思想得到汉武帝的认可；在汉武帝时代，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。3.评价：

（1）消极：结束了各派学术思想 的局面，扼制了 的自由发展；

（2）积极： 地位上升，对于民族 的进步有积极意义；也有利于巩固中央集权，打击地方割据势力。

二．太学的出现 1.太学的创立：

（1）创立者是 ；性质是培养 人才的官立学校。

（2）意义：是儒学教育 和 的标志；带动了 积极向学的风气，有利于文化的传播；改变了权贵 的情形。

2.地方教育系统建立： 时期，除了建立太学外，令各郡国建立学校。▲问题提升

1.儒家思想能获得独尊地位的根本原因是什么？直接原因是什么？ 根本原因是自身顺应时代需要不断改革完善。直接是统治者的推崇。2．材料二

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”

“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想

对中国古代社会的影响。（4分）

（2）强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。

儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。

3．董仲舒在《春秋繁露》中说“且天之生民非为王也，而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之;其足以贼民者，天夺之。”其目的是什么？有何作用？ 君权神授天人感应。君主权力受天制约，限制君权，防止暴政。

▲拓展延伸

1.董仲舒新儒学的特点

（1）从思想内涵来看，融合了儒家、阴阳家、黄老之学和法家思想为一体，兼采百家；（2）其核心是“天人感应”说，强调王权的合理性；但以神权来限制王权；（3）以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。2.儒家学说在汉代成为封建社会正统思想的原因（1）春前战国时期，正处于奴隶社会向封建社会过渡的变革中，儒家学说不能适应当时的需要；

（2）西汉建立后，需要加强中央集权，董仲舒发展了儒家学说，适应了加强中央集权的需要；

（3）汉武帝采取的尊儒措施使儒学处于的尊地位。▲巩固性练习

（2013·福建文综·14）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧„„使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是（）

A．上下相安利国益民

B．强制去富以抑其骄

C．竭力济贫以抚其忧

D．劫富济贫以均贫富

（2010·北京文综·13）有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）

A．荀子、董仲舒

B．荀子、孟子

C．商鞅、孟子

D．韩非子、董仲舒

2.（2011年北京卷，14）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明（）

A.兴建文庙是加强专制统治的手段

B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生

D.文庙的修建是城市经济发展的需要 3．孔子教育思想中客观上与其维护原有统治秩序的政治主张相矛盾的是（）A．知之为知之 B．有教无类 C．学而不思则罔 D．因材施教

5．稷下学宫（大约创建于齐桓公时期，至齐王建时衰弱）是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早的由政府创办的高等学府，也是我国最早的多学科的社会科学院。关于稷下学宫的说法不正确的是（）

A．稷下学宫具有政府的咨询参议机构的性质 B．当时云集稷下的主要学者有孟子、荀子等

C．文学游说之士在此相互切磋驳难，形成了当时思想界的“百家争鸣”的局面 D．培养出了诸如孔子、董仲舒等儒学大家

6．春秋战国时期诸子百家的世界观．人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家．墨家道家．法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（）

A．君子．侠客．隐士．英雄

B．英雄．侠客．隐士．君子

C．君子．侠客．英雄．隐士

D．英雄．隐士．侠客．君子

7．儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（）

A．坚决排斥了阴刚五行之说

B．从批判时政转变为维护现实统治

C．提出了“为政以德”的观点

D．吸收了佛教和道教的思想精华

8．梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家

A．主张用仁爱之心调节和协调社会关系 B．强调有教无类，注重发展私立教育 C．注重美育对道德修养的辅助作用

D．注意借鉴不同文明，进行教育改革 9．季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想 A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事 C．人力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义 10.阅读下列材料：

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。” ——张岱年、方克立主编：《中国文化概论》 材料二 秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。——顾颉刚

材料三 自从汉武帝立官学，两汉学术上只有儒家派别间的争辩，不再有儒与非儒不同学派的斗争。这是封建国家统一以后自然产生的结果。这个结果不利于学术思想的发展，但也有助于国家统一的巩固。——范文澜《中国通史》

（1）材料一反映了当时思想界怎样的发展趋势?

（2）材料二“刑罚的裁制”、“利禄的诱引”主要指什么措施？

（3）结合材料三和所学知识，谈谈你对秦汉统治者统一思想的认识？

参考答案：

（1）思想逐渐统一（2）“刑罚的裁制”：秦朝“焚书坑儒”为代表的文化专制举措；“利禄的诱引”:汉武帝独尊儒术，把仕途和儒学结合起来。

（3）秦汉思想的一统是历史发展的必然趋势；秦朝严厉的文化专制钳制了思想，摧残了文化；汉武帝独尊儒术，统一了思想，有利于国家的统一；统治者统一思想的举措不利于学术思想的发展。