张家界民族风情旅游论文_张家界生态旅游的论文
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旅游是一个全球化的综合载体，它把绚丽多姿、丰富多彩的世界各民族文化置于全球通行的大市场中,是文化消费的一种特殊形式。其主要魅力在于它努力体现的多样性和制造的异质性,吸引着来自不同文化背景的游客,满足了他们求新、求异、求乐、求知的心理需求。因此,对于旅游界来说有一个共同的认知:越是民族的就越是世界的。作为一个国家或者是一个民族传统文化的承载体的民俗，正在被作为旅游资源深层次地开发。民俗旅游己成为现代旅游的主体潮流之一。民俗旅游、自然风光旅游和历史文化旅游己并列成为我国旅游的三大支柱。民俗风情是民俗文化模式直接和外在的表现形态,是依靠个人的现实存在集体累积起来的精神财富,是流行于民间的全部风俗习惯。民俗文化主要表征为先民们遗留下来的活动遗址、伟大工程、居室建筑,以及服饰饮食、待客礼仪、礼俗禁忌、节庆活动、婚丧嫁娶,还有民族工艺、神话传说、音乐舞蹈、戏曲文艺、绘画雕塑、文娱体育、宗教仪式等。民俗文化旅游是对民俗风情的开发与利用,其开发的成功与否将直接影响到民族民间文化的生命活力能否得以长久维持。中国旅游界越来越注重民俗风情旅游的开发。国家旅游局自从推出“95中国民俗风情游”,掀起民俗风情旅游高潮后,又多次组织策划如“98华夏城乡游”、“2002中国民间艺术游”、“2003中国烹饪王国游”、“2004中国百姓生活游”、“2010中国文化旅游”等主题旅游年活动,都是以民俗风情为依托,其中大部分主题旅游线路和主打项目都体现了中国民俗风情游的独特魅力,标志着民俗风情旅游在中国的真正兴起,对民俗风情的旅游开发进行研究已成为当前一个十分重要的课题。相关调查显示:与旅游地居民交往,了解当地文化和生活方式的文化动机,是目前激发旅游流的三大动机之一。在这样庞大的旅游需求刺激与促进之下,民俗风情旅游应运而生,并蓬勃发展,遍地开花,成为了我国旅游业中的一道亮丽风景线。我国幅员辽阔,历史悠久,民族众多,各民族在长期的生活和生产实践中,创立了自己独特、丰富、甚至是神秘的民族文化,形成了绚丽多姿的民风民俗。我国素有“十里不同风,百里不同俗”之说,如:苗家的芦笙节,土家族的哭嫁,白族的三道茶等。这些民风民俗具有典型性、区域性、特异性、垄断性、丰富性、原始神秘性,对于求知、求异、求新、求乐的旅游者来说具有不
可抵挡的吸引力,是他们梦寐以求的旅游资源。国内旅游开发商、旅游经营者利用“文化搭台,旅游唱戏”这一手段,掀起了民俗风情旅游开发的热潮。民俗风情借助旅游之翼向世人展示了其精美奇特的建筑、风味独特的饮食、多姿多彩的歌舞艺术、独特原始的宗教、祭祀仪式、传奇神秘的婚恋习俗和丰富多彩的节庆张家界土家族民俗风情旅游开发研究活动,令游人在欣赏、领略、参与异域情调的旅游活动过程中,得到完全的身心松和愉悦。然而相对于我国其他旅游地如火如茶的民俗风情旅游开发,作为具有绝版自然风光的张家界己经在起跑线上落后。张家界山水之美缺少文化之魂,被游客戏称为到张家界“白天看山头,晚上抱枕头”张家界作为全国主要土家族聚居区之一,土家族人口占全市总人口的60%。土家族人在这里世代生息繁衍,经过不断的传承、发展,创造了丰富多彩的民族文化,是极具魅力的旅游资源,《土家茅古斯》舞蹈被审定为2008北京奥运会开幕式前的文艺表演节目就有力地证明了这一点。虽然,自上世纪90年代以来,张家界市对土家族民俗风情进行了一定的开发,如秀华山馆、土家风情园的相继开发与营业,但其开发还处在初级形态,己经表现出以下三个滞后的特征:一是落后于其他土家族地区;二是落后于土家族文化开发利用的实践;三是落后于大湘西民俗风情旅游圈内其它地区的开发,如吉首德夯苗族文化村、怀化皇都侗文化村的开发都己初具规模。游客也是这样认为:看风景去张家界,看民俗风情去吉首、怀化。在民俗风情旅游倍受青睐的今天,张家界民俗风情旅游尤其是土家族民俗风情旅游开发的滞后,在很大程度上影响了全市旅游市场的进一步发展和扩大,成为制约全市旅游经济效益上升的瓶颈问题。由此可见,如何充分、合理地对土家族民俗风情旅游资源进行开发,保证张家界旅游业稳定持续发展,是一个重要的研究课题。本课题针对张家界旅游文化含量不高旅游文化消费太少的现实问题,通过张家界土家族民俗风情旅游开发市场需求调查为依据,探讨张家界土家族民俗风情旅游开发模式及提升途径。因而,本课题的研究一方面有助于张家界增强旅游文化项目的开发力度,丰富旅游项目类型,优化旅游产业结构,进而有助于张家界旅游市场的健康发展;另一方面有助于张家界保护和弘扬土家族文化。
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