重读张伯苓_重读张爱玲

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重读张伯苓

陈平原曾讲“在现代中国教育史上，南开的重要性不言而喻，可在教育逐渐成为热门话题的今天，历史与现实中的南开，都未能引起学界的足够重视”。重读张伯苓的著作，深以为然。他创造性的办学方针不仅塑造了百年名校南开，至今的借鉴意义仍然不可小视。张伯苓“土货化”办学方针的实质即爱国和创新。这对我们今天的高等教育具有重要的启示意义。当代的大学改革热潮更要求我们在教育国际化的时代背景下坚守我们的大学精神，民族精神。

张伯苓“土货化”的办学方针，是“针对以往的大学教育，半洋货也······大学学术，恒以西洋历史和西洋社会为背景。故吾人可断定，中国大学教育，目前之要务即‘土货化’。是故，‘土货化’者，非所谓东方精神文化，乃关于中国之问题之科学技术知识，乃至中国问题之科学人才。吾人为新南开所报之志愿，不外“知中国，服务中国”二语。吾人所谓‘土货化’的南开，以中国历史，中国社会为学术背景，以解决中国问题为教育目标的大学。”张伯苓的“土货化”办学方针就是在学习西方的先进科学技术的同时，根据中国文化的特点，依据中国社会的环境，在中和西，传统和现代的整合中寻找大学的发展之路。

张伯苓的“土货化”办学方针的实质即爱国和创新。坚持“土货化”的方针，大学教育的目的在于“知中国服务中国”，这是在当时风雨飘摇的年代一代教育家教育救国梦的探索。张伯苓曾多次出访日本和美国，他办学并取中外的教育经验，如：引进西方的话剧形式、参考日本的学校经验对体育课加以改进。所以他的土货化的办学方针绝不是盲目的排外，故步自封。他是要在西方文化的冲击下坚守一方纯正的南开精神，中国精神。伯苓先生认为，中国大学教育的制度不能盲目效仿西方，学科设置也不能一味照搬西方，而应有自己民族的东西。“土货化”的另一内涵就是创新，张伯苓要求南开人要学习西方，有所创造，然后服务现实之中国。这和“允公允能 日新月异”的南开精神得到了印证。“南开在上个世纪30年代相继成立了东北研究会，经济研究会，应用化学研究所，堪称独步天下”。

“自西方大学教育制度和思想被引进中国，中国教育界针对如何融合中西文化，找到适合本国教育发展之路的努力一直持续了百年。在百年之中，一代代教育人士始终没有放弃寻找能使西方先进的大学制度和理念贴近中国本土文化和社会的方法。”二战后，高等教育国际化形成了一股不可抗拒的趋势。近年来，素质教育，通识教育层出不穷，强调与国际社会接轨的大学改革方兴未艾。大学的一味西化，也让我们反思，现在的大学精神安在，中国的民族精神安在。甚至有一部分人，盲目崇外，一味否定中国本土的文化。事实上，国际化应以名族化为前提，在民族化的基础上形成和发展，“如果一个国家，一个民族的教育忽视了本国实际，置本国传统而不顾的话，那么她就失去了赖以生长的土壤，就会缺少蓬勃的生机，最终也会被世界所抛弃。”从这个意义上来说，一种文化，一种教育，越有民族特色，就越有国际意义。

中国的大学教育要借鉴西方的先进经验自不必待言，然而，我们更要在全球化的今天，在一轮接一轮的大学改革中，坚守我们的精神家园，大学精神不可丢，民族精神不可弃。把张伯苓老校长“土货化”教育方针的精髓----爱国和创新发扬过大，使我们的大学教育真正为今天中国的发展服务，这样来说，张伯苓的“土货化”办学方针没有老，也永远不会老。