关于纳西族丧葬文化的资料_丧葬习俗与殡葬文化
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纳西族的丧葬习俗
丽江纳西族的丧葬，是由火葬逐渐改变为土葬的，它在很多方面保存着民族特点。人将死时，至亲们围优在病者身旁守护。把米（男丸枚，女七粒），茶叶和碎银少许，用红纸包好，放人奄奄一息的病人口中，并诸东巴或族中长者诵开 路经，指引死者灵魂前往祖先住地。人一断气，全家即嚎陶大哭，派人向亲友报丧，孝子需执香和几枚铜钱到河边 “买水”，然后洗尸（男用九碗，女用七碗）。洗毕，把尸体全身涂上酥油，涣上干净衣服，在耳、鼻、眼角、嘴里塞些棉花，停在堂屋正中的板床上，头朝外，脚朝里，尸身上盏白布单，中压一段土坯，脸上盖一张阴阳白纸，敞开格扇门，床前方桌上。摆着插有十字交叉筷子的一碗夹生米饭，及茶、酒、内，蛋等祭品。点灯烧香，举行祭奠，死者的家属披麻（孝子）威孝，跪在死者两旁守灵，每逢近亲来祭奠，都必须以哭泣示哀。按习惯。人死后的当晚或次日晚需人棺。人棺时间、依属相生辰而定，盖棺时，与死者属相相同者要回避。
办丧事择吉日举行，一般有“悬白”“开吊”.“出殡安葬” 等程序。大多数人家只办二至三天，人们依照死人不能见天的习俗，在天井中搭天棚，地上铺松毛及扎有松枝的“柱坊”。请本族中能干的长者负责情挥司库、司厨、司礼仪、司水火等从事人员操办丧事。纳两族认为办丧事是人生第二件大事，所以，即使是卖大牲畜，借帐或典卖田地，也要杀鸡宰猪来招待二、三十桌亲友，耗费很大。
办丧的第一天是“悬白”。当天清晨，夹家大门前竖立一根几丈高的木杆，在东巴或道士念经和吹鼓手们的哀乐声中，由孝子把买来的“白”（由麻线接连忖圈，外贴彩花纸花。画，呈圆桶形、有垂穗，中间还有白纸同心，良者有十二节）升于杆顶，让其随风飘荡，表示死者升人乐土。当晚举行“燃灯”仪式，即由死者的子女在两三个铜盘内，放油及几排棉蕊，跪拜后在灵前点燃，哭泣致哀，为死者照亮通往光祖住地的路程。之后，村邻亲友们围绕火堆，跳唱“哦仁仁”等哀歌。
“开吊”于“悬白”次日举行，是开夹中最隆重的仪式。凌晨有“鸡鸣祭”,就是在五更时分，备办粥品、糕点，烘干灵前，由孝女或近亲中善于哭灵的妇女主祭。哭灵者要以丰宫的想象力、比喻和生动的语言，来哭数死者生前为人的好品德、勤俭持家和抚育子女的亨劳，待人接物的豁达；夸张祭品的丰盛，孝子孝女们的虏诚；表示亲友们的悲哀和怀念，等等，届时，常有许多妇女边劝边听。早餐后，悼唁的亲友陆续削来，东巴或道士整装，在灵旁佳上神佛舢象，执法杖，摇铃合铰，敲木鱼，吹鼓手奏哀乐，放鞭炮。孝子披麻戴孝，穿草鞋，手扶哭夹杖，肩扛 “魂帷”，跪在灵前，孝女接其后，用鸡、猪。或猪头）和羊等为牺牲，在祭司的号令下进行三次拜条。之后，孝子孝女退跪灵枢两旁，让亲友们祭奠。同时发放孝布，如死者是男性，同族近亲戴孝的多，死者为女性，则女方亲友戴孝的多。夫妻之间亦有互相戴孝的习惯。
“出殡”，多数人家在开吊后立即举行（如办丧事三天，则 在次日出殡）。当天一早，先派人去墓地挖穴，并把为死者准备 的碗、盘。筷子、木勺等，放到去墓地途中的第一个岔路口。出 殡前，孝子孝女需再次叩头向灵枢告别，接着撤去祭桌，另换一张 长凳，把盛着净水及数枚铜钱的碗放在上面。东巴边念送魂开路 经。边用法刀把碗砍碎（人们称为死者上路顺利的买路钱），再 把降下来的“白”放在棺上，在哀乐和哭泣声中，由八人抬棺起 灵，从跪在院子里的孝子孝女头上越过。之后，东巴和吹鼓手奏 乐开道，由一个男人在前撒纸钱引寻出门。按习俗，孝子和孝女还 需在大门外，及第一个岔路口处，反向跪下接送两次，让灵枢从 头上越过；到第一个岔路口后，孝女与送灵亲友哭拜后返回。孝 子则扛“魂幡”引灵枢到墓地。到时，孝子用后在襟兜上从槽头 转一圈撇土，井行叩拜礼，请任场者掩埋，埋时还要说一锄金，二锄银，三锄子孙兴旺的吉利话。回家进餐时，孝子孝女们向亲 友叩头致谢。
次日，家人及近亲带者祭品到坟上祭奠复丧，添加坟土，烧 掉魂幡等杂物。
丽江纳西族人死后，喜做“七”事。中年人做“五七”，老 年人做“七七”。“四七”照例由嫁出的女儿主办，一切费用由 她们负担，以尽养育之情。做“七”事，都是在家里立牌位进行，早迎晚送。
“白日”，死肴家属及近亲上坟扫墓，烧毁孝子戴的麻布帽 子和披巾。此后，孝子可以理发：穿孝衣的人可以缝边钉扣子，一般亲属可以去孝。
人死满周年时做“年斋”。三年孝满时，需请和尚,喇嘛或东巴念经超度，宴请数桌亲友，粘贴服孝期满的红对联，并到坟 上烧毁孝服，或染色后再穿。此后，死者与其他祖先一起供奉，不再举行单独的纪念活动.丽江纳西族对妇女产期死亡和非命死者,一律在野外火化,其骨灰不能葬在祖先的墓地上.纳西族的丧葬
纳西族的丧葬，有火葬和土葬。火葬是纳西族的古***俗，沪沽湖至今仍实行火葬。丽江坝区囚受汉族影响，从清代中叶开始，由火葬逐渐改为土葬，至本世纪中叶前，已是土葬为主。
沪沽湖地区
沪沽湖地区的火葬，深受达巴教和喇嘛教的影响，如永宁摩梭 人死后，立叩向亲邻报决，亲邻前来帮助洗尸。洗尸的水，男用九碗，女用七腕，到哪儿去打水和谁去打水，由达巴占卜决定。洗尸毕，将少许碎银、某叶和酥油放人死人口中，并在耳、鼻等处涂点酥油。接着用麻布带子把死者捆成蹲坐式，即下脸曲折，膝盖与脚趾并扰，两手在胸前交叉（女子右手在前，男子左手在前），将其装在麻布或白布袋内，放人正房后室早已挖好的土穴中，面向大门，上盖铁锅或木板，再封一层土，封土时，由儿子或外甥动第一锄土（开封时亦如是），其他人再动手盖土。停尸期间，在它前面放一小桌，点灯，供上茶、酒、肉、饭、干果等祭品，并请喇嘛念经超度，亲友们带着祭品相继吊唁，还要送一些粮食和肉给丧家。停尸时间的长短由喇嘛决定，但最长不得超过四十九天。烧尸的前一天，请达巴念经，为死者的灵魂开路。同时，将尸体从穴中取出，放入直立的方形木棺内，出殡时．由一人牵驮着死者生前一些用具的马在前引路，四人拾棺跟随、于天亮前送到火化场;到场后，由七、八个喇嘛面向东方盘坐踊经，举行告别仪式，然后将尸体从棺内抬出，放在柴来上点火焚烧。喇嘛们边念经，边由一人向火堆淋浇酥油助燃。烧毕，由两个男于捡些从脚到头的遗骨，装到麻布小口袋中带回家，其余骨欠埋在僻静地方，骨灰袋放在院中摆祭品的方桌旁，由达巴主持再祭，念诵有几十个地名的送魂开路经，把死者灵魂送到祖先居住的地方。死者如无固定配偶，在祭奠中需用一只异性鸡（男用母鸡、女用公鸣）来祭祀，表示死者有伴侣相陪。祭毕，由两个男子带着骨灰袋，达巴陪同，送到本家族坟地中各家固定的地方。放骨灰袋时，要抽掉袋底的线，让尸骨触土，让灵魂活动“自由”，并在袋的周围砌一圈石头。最后，两人故意高声叫喊：“我上打水！”“我去找柴”等等，借故一溜烟跑开。据说不如此，死者的灵魂就会缠身。
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蔡海霞 发表于 2011-11-3 21:20:18 阅读（41） 评论（0）丧葬文化作为殡仪系的一名学子，丧葬已经很深很深地驻在了我们心中。对于丧葬文化的了解虽然不是很深，但是也有自己的一些见解......
