都江堰 (余秋雨)（推荐）_余秋雨都江堰

都江堰 (余秋雨)（推荐）由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“余秋雨都江堰”。

都江堰

余秋雨

重庆市垫江中学校

张孝莲

教学目的：

1、理解文章对都江堰水流的生动描述

2、理解文章运用对比手法突出中心的写法 教学重点：

文中对都江堰的描述。教学难点：

文章运用对比手法突出中心的写法。教学安排：一课时 [导读材料]

1、名人零距离

余秋雨（1946—）浙江余姚人。艺术理论家，散文家，12岁离家到上海求学，入上海晋元中学，学业成绩优秀（该校90周年校庆时，他与丁关根、翁史烈等一起列入该校英才榜）。后考入上海戏剧学院戏剧文学系。因成绩优秀留校执教。

他治学严谨，著述宏富，早年写有《戏剧理论史稿》65万字，后又撰写《中国文化史述》和《艺术创造工程》，从戏剧理论研究转入人类文学的研究。80年代中期，他开始了散文的写作，出版《文化苦旅》和《山居笔记》。《文化苦旅》表现了余秋雨散文独特的文化特质。评论家说他用“理性和感性相融洽的语言之舟，负载着思想的重量，把现代散文推向了一流”。

2、都江堰简介及李冰

都江堰在四川省灌县城西北岷江上游，距成都市59公里。是我国古代创建的一项伟大的水利工程。早已闻名中外。在历代兴建的千百座大型水利灌溉工程中，至今还完好地使用着的，也首推都江堰。

都江堰大约兴建于公元前256年—公元前251年。战国秦昭王时蜀郡守李冰领导当地人民完成了这一巨大工程的建设。岷江水流湍急，波涛汹涌，进入成都平原后，流速陡降，易淤易决。这项工程建成后，化险为夷，变害为利，不但能够防洪和灌田，还能行船和漂运岷山木材。晋代人所著《华阳国志》在评价这一工程时说：自从修了都江堰，川西平原变得“水旱从人，不知饥馑。沃野千里，世号陆海”，被称为“天府之国”。李冰，战国时期水利家，约公元前256－前251年被秦诏王任为蜀郡守，他征发民工在岷江流域兴办多项水利工程，以都江堰最为著名，他还主持了凿平青衣江的溷崖（四川夹江县境内）。

3、名家点评

马力：余秋雨散文之所以在当代中国，包括港台地区，拥有巨大的读者群，而且屡屡高悬于海内外畅销书之榜首，……余氏散文创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋。他是我们这个时代里真正被大众认可的作家、学者。《余秋雨现象批判——也是一种遗憾》 [课前预习]

1、通读课文一遍，给加点的字注音或根据音节写汉字。劲厉（）邈远（）汩汩（）庇护（）濡养（）浸润（）．．．．．．．．修缮（）惊悸（）骚动（）伏龙观（）可掬可捧（）恼怒．．．．．．（）强悍（）遴选（）浚理（）长锸（）圭臬（）韬略．．．．．．．（）澄彻（）蛮吓（）诘问（）怦然心动（）衮衮诸公（）．．．．．．tuí（）壁残yuán（）众目kuíkuí（）废chí（）典jí()胡guàng（）ǎi（）然

2、通读课文第二遍，划出各部分的中心句，并为每部分拟一个小标题。

[教学过程]

一、导入新课

我们都喜欢游览名胜古迹，是什么吸引了我们呢？是风景吗？不全是，吸引我们的更多的是当地的美丽的传说与相关的故事，而在所有这些后面都寄托着一种精神。文物也好，古迹也好，都寓含着一种精神，一种文化。打开我们的美术鉴赏这本书，同学们会发现有关建筑方面的图画，介绍某种建筑的特点和意蕴，这就是建筑文化。如果说故宫是皇权政治的符号，那么周庄则代表平民生命的形态；如果说布达拉宫是虔诚宗教崇拜意识，那么扬州个园则是淡泊雅致文人情怀；如果说天一阁能读出文化保存和流传的悲壮，道士塔能读出文明被销毁的悲哀，那么读了都江堰，你又有何感受呢？它的文化精义又是什么？今天就让我们一起随着余秋雨的笔触，走进四川灌县，去感受都江堰的精神意蕴。

二、检查预习

1、通读课文一遍，给加点的字注音或根据音节写汉字。

劲厉（jìng）邈远（miǎo）汩汩（gǔ）庇护（bì）濡养（r．．．．．ú）浸润（rùn）修缮（shàn）惊悸（jì）骚动（sāo）伏龙观（gu．．．．．àn）可掬可捧（jū）恼怒（nǎo）强悍（hàn）遴选（lín）浚理．．．．．（jùn）长锸（chā）圭臬（guīniâ）韬略（tāo）澄彻（chãng）．．．．．蛮吓（hâ）诘问（jiã）怦然心动（pēng）衮衮诸公（gǔn）．．．．tuí（颓）壁残yuán（垣）众目kuíkuí（睽睽）废chí（弛）典jí(籍)胡guàng（逛）ǎi（蔼）然

2、整体感知课文内容（分角色朗读课文最精彩的部分）

[中心句] 第一部分：我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。

第二部分：看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。

第三部分：只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子就会代代繁衍。

[标题] 第一部分：都江堰的价值——最激动人心 第二部分：都江堰的水——更壮丽驯顺 第三部分：都江堰的建造者——李冰的精魂

三、精读课文第一、二部分，鉴赏其艺术手法。

1、李笠翁在《闲情偶寄》里说，“开卷之初，当有奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去。”文章一开头就说：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”作者是怎样表现都江堰是中国历史上最激动人心的工程的？

[明确]：用长城作参照，从修建时间、规模、影响（占据的是）、社会功用、形态、文明特征、品格等方面进行对比，更加鲜明地突出了都江堰文明的特征。

附：为什么选择长城作参照？

不仅因为它的修建时间与都江堰相近，而且更因为长城的知名度高于都江堰。在一般人看来，长城无论如何要比都江堰有价值得多，而作者的看法恰恰相反，作者选择长城来与都江堰相比，绝不是矮化长城，拔高都江堰，而是为了凸显本文的主题。文章的新意由此而生，深度由此而来，文章总体构思的基点由此立稳并得以渐次生发。正是在长城文明的映衬下，都江堰文明的特质——历史悠久、造福千年、影响深远、灵动、谦和无私等就更为鲜明地显现了。

附二：在这些特征中哪一个是核心？为什么？

2、具有这样特质的都江堰当然要去看看。可是作者在第二部分的开头却说“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值”，并且觉得他还不如葛洲坝、青城山？这样写有什么作用？

[明确]欲扬先抑。游览前作者没有体会到都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏。

3、在第二部分结尾，作者说“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”。那么都江堰的水又有怎样的魅力，作者是如何描写都江堰的魅力的？请举例说明。

[明确]充满野性，雄浑壮阔，既壮丽又驯顺。侧面烘托，层层铺垫，先声夺人，气势磅礴。

比喻，如“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附”“就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿”；

拟人，如“也许水流对自己的驯顺有点恼怒了”“吃够了苦头也出足了风头”；

排比，如“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附”“把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽”。

运用多种修辞，语言生动形象，从而达到了作者抒发对都江堰的热爱和对李冰的敬慕的感情，及实现对都江堰巨大社会功用的赞叹的目的。

对比，将海水与都江堰的水进行比较，突出都江堰的水充满野性、雄浑壮丽、壮丽的驯顺等特点。

四、品读课文一、二部分，赏析名句（选讲）你认为最有韵味的句子：

1、长城当然也非常伟大。．

2、他永久性地灌溉了中华民族。．．

3、长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。．．．．．．．．．．

4、看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。．．．．．．

五、拓展延伸

岳 桦

任林举

第一次去长白山，是1995年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。

那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。

只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。

接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

这些树的名字，就叫做岳桦。

本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？

我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。

白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。

想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。

分小组讨论：请从表现手法的角度赏析文中划线部分的内容。

赏析[明确]：运用对比的手法，从命运、形态、性格三方面将白桦与岳桦作对比，突出岳桦虽身处绝境，身躯匍匐却依然倔强壮烈的性格品质。

六、结课·布置作业

结语：余秋雨散文之所以在当代中国，包括港台地区，拥有巨大的读者群，而且屡屡高悬于海内外畅销书之榜首，……余氏散文创造性地在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一座沟通的桥梁，在历史与现实之间、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋。[课后阅读·《都江堰》第四部分] 继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。但是，再看桥的另一边，它硬是化作许多亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。如果人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。但是，人类总是缺乏自信，进进退退，走走停停，不断自我耗损，又不断地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了人们心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。人们在虔诚膜拜，膜拜自己同类中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。

李冰这样的人，是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就会变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因此，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。我到边远地区看傩戏，对许多内容不感兴趣，特别使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有无数个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实际，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴近了苍生。

讨论：在《都江堰》一文中，作者的写作目的是什么？他又是怎样在历史与现实、现实与理想之间，纵横捭阖地进行了富于时代意义的思想驰骋的？

我认为：