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议论文专题训练

（一）讲良心重在修习与养成①当代中国正处于深刻变革之中，经济社会快速发展，人们思想观念发生深刻变化。与之相伴随，社会道德领域出现新情况新问题：一方面人心向善、社会重德成为主流，另一方面诚信缺失、道德失范现象较为严重。从地沟油、染色馒头等食品安全问题到老人跌倒无人敢扶等社会公德问题，这些偶发的道德事件让人痛心又令人深思：为什么有些人不讲良心、不讲道德？应该怎样坚守做人的基本原则、行事的道德本分？ ②一般来讲，社会经济条件发生变化会对既有社会道德秩序形成冲击。在这种冲击面前，有的人会坚定自己的道德价值观，有的人则会弃守做人的原则，甚至连讲良心这一底线也不再坚持。这些人之所以经不起这种冲击，归根到底在于其精神境界和思想修养不高，以致在一些基本问题上认识不清、定力不够。

③ 讲良心是指一种做人的态度，大概的意思就是一个人在为人处世上持有一种仁爱友善的态度，而不是漠不关心甚至恶意损害的态度。俗话所说的“得饶人处且饶人，能帮人处且帮人”，《尚书》中讲的“罪疑惟轻，功疑惟重”，就是这种做人态度的体现。《尚书》中这句话的意思就是，搞不清楚一个人的功劳轻重时，要从重的方面确定；搞不清楚一个人的罪行轻重时，要从轻的方面确定。④讲良心就要讲恕道。当有人问曾国藩孔孟之道的核心内容时，他只用了一个“恕”字。“恕”字从如从心，就是将心比心、换位思考。人不可能没有缺点错误，不可能不遇到困难。在这种情况下，怎样为人处世呢？从被动的意义上讲，恕就是“己所不欲，勿施于人”；从主动的意义上讲，恕就是“己欲立而立人，己欲达而达人”。二者的核心都是从自己内心体验出发，推己及人，做到仁者爱人。⑤对于领导干部来说，讲良心关键是防止骄傲自大。人有了一定地位、金钱或权势，就更应重视讲良心。因为那时往往会有一些人在你周围唱赞歌、拍马屁，对你进行诱惑和忽悠。如果经不起“糖衣炮弹”的进攻，就会头脑发热、自我膨胀，甚至突破底线、恣意妄为。这样做人，实际上就陷入了损人利己或损人不利己亦即不讲良心的状态。因此，领导干部应严于律己、谦虚谨慎，防止被“捧杀”。⑥讲不讲良心与名利观密切相关。不为名利所累则易讲良心，讲良心则又促使人淡泊名利。淡泊名利，道理易懂，做到实难。正如《红楼梦》中《好了歌》所言：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了”。很多人不缺聪明才智，但经不住诱惑，明明知道不讲良心不好，但为了一时一己的私利，干出一些不讲良心、不讲道德的事情来。正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。君子爱财，取之有道。在当今时代，尤其应强调树立正确的价值观、义利观、得失观，真正做到以义制利，守本分、控欲望、不贪婪。

⑦讲良心重在修习与养成，不断适应变化了的环境，而不是为流俗所改变。一个人确立了做人的基本原则、坚守行事的道德本分，讲良心就会成为自然而然之事。每个人都努力地这么做，讲良心就会成为一种社会风尚。

1.本文阐述的中心论点是什么？（2分）

2.文章从哪些方面论证了“讲良心”要进行修习的？（3分）3.文章画线句子运用了什么论证方法？有什么作用？（3分）4.请在文中第⑥段补充一个实施论据，证明作者的观点。（3分）

5..选文中有很多值得品味的地方，把你最喜欢的句子写在下面，并联系实际，谈谈你的感受。（3分）

（二）骨气是人的脊梁

①中国人历来讲骨气。战国时代的孟子，有几句话说得好：“，。” ②如果说孟子的这个话主要是对士大夫讲的，那么是不是一般平民百姓就不需要骨气了呢？春秋时期有个故事，齐国发生严重的饥荒，很多人被活活地饿死。贵族黔敖想发点善心，他在大路上摆上食物，准备施舍给饥饿的人群，有个难民经过，他傲慢地吆喝道：“嗟！来食。”用今天的话就是说：“喂，来吃吧！”看他那副脸孔、那个神气，这对于把人格尊严看作比生命还重要的人来说，吃这个饭的滋味比死还难受。这个难民是有骨气的，宁可饿死，也不吃这“嗟来之食”，也不接受这种带侮辱性的施舍。这个难民倒下了，但他的骨气千秋昂首挺立，千秋光耀神州，成为中华民族的脊梁。

③有没有骨气，是识别人品高下的重要标志。一个人没有骨气，没有脊梁，只会讨巧献媚，卑躬屈膝，出卖良心，出卖祖国，即使他爬到很高的位置，都摆脱不了他身上的奴气，只能像奴才和狗一样地活着，都不会受人尊重，终究只会留下千古骂名。相反，一个有骨气的人，即使一无所有，但人穷志不穷，为了那一口气，也要活出个样来，单凭那一身傲骨自然会不怒自威，不言自雄，堂堂正正，顶天立地，同样也会得到别人的尊敬。记得1995年，珠海市的一个外资公司的女老板逼迫中国工人下跪，人群中有一个人直直地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板大发淫威地吼叫着：“你为什么不跪？”这个人说：“我是不会给你下跪的！”老板恶狠狠地说：“不跪就开除！”他把胸卡往地上一扔：“开除也不跪，我是中国人！”然后愤然离去。他叫孙天帅，虽然只是一个普普通通的打工者，让我记住了他的名字，也让许多国人记住了他的名字。

④国人千百年来流传着一句俗话：“男儿膝下有黄金”，说明国人对做人的骨气是看得很重的。陶渊明“不为五斗米折腰”，李白的“安能低眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，都让人看到中华民族坚贞不屈的脊梁。做人切不可有傲气，但决

不能没有傲骨。有了这种傲骨，金钱美女面前，心如磐石，不为所动；斧钺刀锯面前，面无惧色，不改初衷，让礼义廉耻的中国文化传统薪火相传，不绝如缕。⑤时至今日，我们不得不说，许多人都以萎缩自己的人格来换取物欲的满足，空气中弥漫着惶恐、污浊的气息，人世间充斥着盲从、谄媚的风气。一些人的骨气早就被风吹雨打去，他们不需要傲骨，不需要尊严，不需要气节，任尔贪赃枉法、腐化堕落，弄虚作假、谎报政绩，只需要向主子点头哈腰、献媚讨好，千方百计哄得主子的欢心和施舍；他们不需要原则，不需要良知，不需要是非，看透不说透，见坏不指坏，见上级就阿谀，见下级就表扬，见同级就拍肩膀，只需要“聪明地糊涂着”，打折贱卖自己的灵魂以求明哲保身。更可怕的是，一些“名人”，一些出版物，还公然为这种风气推波助澜，似乎只要为了自己的“成功”，可以不要人格，不择手段，什么高尚和卑鄙、尊严和屈辱都不是问题了。

⑥在今天高歌中国梦的时代里，就是要让中华民族的脊梁挺起来，就是要让每一个中国人的脊梁挺起来。如果人们都不讲骨气，像墙头草那样，东风来了往西倒，西风来了往东倒，那我们的整个国家会是什么样子，整个民族会是什么样子？ 1.根据你的理解，请在第①段横线处补写一个道理论据。（2分）2.请简要概括第②段的论据，并分析其作用。（3分）3.选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

4.请在第④段横线处补写一个道理论据，使论证更加充分。（2分）5.请概括⑤⑥段所论述的内容。（2分）

（三）成功未必非用亏本的“勤奋”

①世界上没有一个人不想成功。但成功未必非用所谓“亏本的勤奋”。不然的话，一切的勤奋不仅仅会给自己的将来带来不幸，还会累及家人，出现巨大的负面效果。

②何谓“亏本的勤奋”？就是不顾自身角色地位和家庭承受能力，一味固执自己的爱好和追求。

③法国有一位叫奥里昂的老人，从20岁时就决心做一名画家，他一直勤奋地画呀画呀，几十年如一日，但他的画却无人问津。40年过去了，终于在他画了9998张画之后，他卖出了人生的第一张画！他欣喜若狂。然而，您仔细想想，满头白发，可以说是画了一辈子为卖出一张画，值得吗？他起码的生活来源如何解决？家人如何养活？等等这一切，仅仅靠自己终生的一次心理满足，是解决不了实际生存问题的。

④湖南电视台曾邀请一位热爱写作的农民朋友和观众见面，讲述他如何勤奋写作的故事。那位农民朋友称，迄今为止，自己已经写了30余年，写出的手稿装了几十麻袋。但是，他在这30余年里，虽然勤奋写作，不断投稿，但最终没发表一篇文章。说着说着，这位农民朋友禁不住流下了心酸的泪水。主持人问他今后有何打算？这位农民朋友擦干眼泪铿锵有力地回答：他将更加勤奋地写作。他的回答立马赢得了全场观众的掌声。说实在话，笔者在几千里之外给他送去激励和祝福的掌声之外，更多的是为他惋惜。激励和祝福“何意”？惋惜又怎样？激励和祝福是说，他的爱好和追求不应该放弃，在他生活当中起码是一种精神寄托，劳作之余笔耕一番也是一种情感发泄。运用得好，不但不会耽误创作，而且还会像机械的润滑油一样滋润着机械不停地运转而不发热。现在的问题是，这位老兄硬把生活的调味品当作生存的饭碗，这亏吃得未免太大了！一个50岁的家庭支柱，如此不管不顾追求自己的爱好，家庭的生活如何打理？当地政府能否因自己的爱好解决最低生活保障？恕笔者斗胆分析：这是不可能的！这位农民兄弟只要解决了生存的饭碗与业余爱好的关系，生存与爱好一定会得到双丰收。“惋惜”是啥？惋惜的是这位农民兄弟与众多的业余爱好者一样，误把爱好当主业，蹉跎了岁月不说，谁来担当起家庭支柱的重要作用，致使妻儿老小蒙受生存之苦。

⑤明智的人会选择自己的长项，实现自己的人生价值，而不是在自己的弱项上固执己见，一条道走到黑。当然，这并不否认在自己的弱项当中也有喜爱，可这种喜爱调剂生活可以，但作为“饭碗”当饭吃就异常艰难了。常言道“一日看不尽长安花”，“罗马不是一日之工”。我们为何硬要在错误的理念上放马而驰呢？这种错误，其根本原因还是急功近利的欲望在作祟。

⑥朋友，勤奋诚可贵，适当发挥自己的专长“价”更高，万万不可在不管不顾中猛撞。适度的勤奋，是对自己的尊重，也是一种智慧。1.你认为本文的中心论点是什么？（2分）

2.选文第③段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分）

3.文章③④段已经举例论证了文章的论点，那么第⑤段在文中有什么作用？（4分）

4.请简要说说选文的论证过程。（3分）

（四）成大事者必有静气

①“每临大事有静气。”这是晚清两代帝师翁龢教导弟子时所言，他认为：自古贤圣之人，越是遇到惊天动地的大事、险事，越能心静如水，处变不惊。凡成大事者必有静气。

②何为静气？ “泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。通俗地讲，静气就是“能沉得住气”。历史上著名的淝水之战，东晋不足十万的兵力要抵御前秦百万虎

狼之师，形势不可谓不凶险。但是，主帅谢安此时却在后方指挥所里不慌不忙下着围棋。前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。陪他下棋的人实在忍不住了，询问战况，谢安才轻描淡写地说道：“小儿辈遂已破敌。”毛泽东在长征途中面对万千敌军的困追堵截，用静气一次次带领红军化解危机，创造出夺占娄山关、四渡赤水等一系列辉煌战绩，在危急关击力挽狂澜于既倒。

③一个人的静气从哪里来？他不是与生俱来的，也不是从天上掉下来的，而是需要自己不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在航天飞行的整个过程中，心率始终在70次左右，绝对称得上心如止水。在飞船里戴着航空手套手持操作棒按电脑键盘，难度之大不言而喻。尤其是在万众瞩目、全球媒体关注的情况下，要保证200多次各种各样的操作实现零失误．对于常人简直是不可能完成的任务。但杨利伟做到了，并且完成得如平时练一样镇定从容。载誉归来时，面对记者他吐露真情：经过十几年如一日不厌其烦的刻苦训练，不断积累经验，普通人也能完成这样的操作。的确，培养静气不是一朝一夕的事，这个过程就如铁杵磨针一样充满了艰辛。④有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度上是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。俗话说：手中有粮，心中不慌。书籍就是精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服本能的恐慌。所以，越是博学的人，事业越开阔，头脑越冷静。还要善养正气。诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静气要靠正气来支撑。只有正气在身，才能淡泊名利，无欲则刚，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。

⑤我们正处在战略机遇期，各种问题和矛盾错综复杂，各级领导干部都有一定的压力和紧迫感。越是在这种情况下，就迪要“每临大事有静气”，保持轻松的心态和冷静的头脑，做到举重若轻。这样才能担重任而不急，临危难而不乱，科学地制定措施，把握好大局，处理好大事。1.文章的中心论点是什么（2分）

2.第②段主要采用了什么论证方法？有什么作用？（3分）

3.第④段画线句子中“很大程度上”五个字是否可以去掉？请说明理由。（2分）4.作者认为怎样才能培养静气？试概括文章内容，分条作答。（3分）

（五）看得破，更能忍得过

①近读《醒世恒言》，在第二十六卷中看到“薛录事鱼服证仙”的故事，颇耐人寻味。

唐朝时，进士出身的薛录事因病发高烧，烧到第七天，渐入梦境，梦中高热难耐，于是跃入水中，化为一条金鲤鱼。看见渔翁垂钓，薛录事明知道是钓钩，但鱼饵实

在诱人，犹豫再三，闻得饵香，便思量要吃。只是到了口边，他想：我明知他饵上有个钩子，若是吞了这饵可不是被他钓了去？难道就不能到别处求食，偏要吃他的钓钩上的饵吗？于是，他到鱼钩周围游了一遭，怎奈那饵香得酷烈，恰似钻入鼻孔里一般，肚中又饥，怎再忍得住！最终，薛录事难忍鱼饵的诱惑，张嘴咬钩，结果被渔翁钓了上来。对此，冯梦龙点评说：眼里识得破，肚里忍不过。

②冯梦龙的点评可谓一针见血，他将“识得破”与“忍得过”放在一起做对比，说明“识”是判断是非正误的能力，“忍”是自我控制的能力。“识得破”是指有足够的判断能力，“忍得过”是指有足够的自制能力。但是，这两种能力的地位并不是相同的，重心应该在“忍得过”上。

③纵观历史，许多人失败就在于明明知道事情应该怎么样不应该怎么样，却偏偏忍不住。

④一时的忍不过，也可能会留下一世的笑柄。如今我们回望2007年的“正龙拍虎”事件，感觉是多么的滑稽可笑。当它已经演化成造假的代名词时，不知道周正龙是不是还沉浸在成名的巨大满足中。一张年画，竟被夸张成华南虎玉照。最后呢，不管是当事人周正龙还是那些力挺虎照的高官，都成了忍不过的牺牲品。华南虎自然生态保护区成了泡影，高额保护经费成了灰烟，忍不过的人们被现实狠狠地嘲讽了一把。

⑤古人云，小不忍则乱大谋。许多时候，我们能判断事情的正误好坏，却难以自我控制，这便是我们真正的弱点所在。为何难以自制呢？因为心中有欲，欲念一盛，就容易冲动，冲动就会让人不顾理智。佛家有三毒：贪、嗔、痴，分别是贪欲、冲动与偏执。比如，吸毒酗酒，贪财好色，徇私枉法，尖酸刻薄，阴暗偏狭，对资源的掠夺性开发，为了利益而破坏环境等。商业炒作、尔虞我诈使我们在生活中处处设防；学术造假、沽名钓誉的背后常常凸显出人性的失真。当钱、权、色摆在你面前的时候，你看透了那是陷阱，你忍得过吗？禁毒所里的吸毒者大多都是“三进宫”、“四进宫”，他们明知道毒品的危害，但就是抵抗不了诱惑。

⑥而能忍得过的，便是人性的英雄。春秋子罕以“不贪为宝”，东汉杨震以“四知”拒贿，都是“忍住”了的诱惑；李世民以“见利忘命”警告臣属，也是讲的忍住诱惑；还有那个“悬鱼太守”，爱吃鱼而拒收送鱼，为表拒贿之坚而将下属送来之鱼悬于门首，说是“我不受他鱼，做官自有俸银可以买鱼吃；一旦受贿丢官，没了俸银，想自己买鱼也不可能了”。此公算个明白人，所言有点辩证法，其实也是在“忍得过”，坚守一道防线。

⑦“眼里识得破，肚里忍不过”，“须知香饵下，触口是钓钩”。识与知是前提，忍和过是关键。“忍得过”是做人的基本功，每个人都需要苦练，只有过得了此关，才能无欲则刚，堂堂正正做人，老老实实做事。

1.第段作者摘引《醒世恒言》的故事有什么作用？（3分）

2.文章第段在结构和内容上都起到哪些作用？（3分）3.分析文章第段的论证过程，按要求填空。（3分）首先，；然后，最后。

4.在第段横线上续写一个事例，要求与前面的一组句子句式一致。（2分）5.文章第段有什么作用？运用了什么论证方法？（3分）

（六）让我们相信人性的正能量

①必须承认，这个世界并不总是那么的美好，我们的人性也并不总是那么的高尚。“小悦悦事件”、“彭宇案”都曾经一度让人们感到道德的迷茫：为什么好人得不到好报，为什么周围都是冷漠的目光？于是，有人沮丧，有人彷徨，似乎人们已经找不到方向，似乎社会已经失去了力量。但张丽莉、王世伟等六位龙江英雄的事迹一次次告诉我们：世界的真相，并不是这样！社会也好，人性也 罢，都有着像硬币一样的正反面，我们不要以为看到了一面就看到了答案，这个世界，有黑暗就有光亮，有失望也有希望。而这光亮与希望，其实，就在我们每个人身上。

②我们在报道中看到，当护士拉开窗帘，张丽莉看见照进病房的阳光，不禁由衷地感叹：“活着真好。”而在张丽莉、王世伟、荆百岁、谢尚威、高铁成、郭肖岐等人的身上，也让我们看到了同样的阳光，那是人性散发出来的希望光芒，也会让我们感叹世界的美好与生命的坚强。正如本报在27日推出的《发现黑龙江之美•大爱读本》对于六位英雄的解读，在他们身上，都有着热爱生活、与人为善、心怀责任、目标坚定、乐观坚强、平凡可爱的特质，这些都是人性在日常生活中最美好的微茫，而在危难时刻，便会转化成闪电一样的力量。诗人说：“在没有英雄的年代，我只想做一个人。”但其实，能 把人做好了，就是最大 的英雄，就有无穷的能量。

③我们相信，无论人的本性原来怎样，但最终的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品质，也一定是善良。正如法国作家雨果所说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。心怀善良的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵的创伤。同善良的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。”而在前几天，著名教授易中天先生在来哈的讲座中，也一再强调，与其空谈信仰，不如坚守道德底线，而这底线的标准之一，就是恻隐之心，而恻隐之心的实质，就是善良。这种人性的善良，用易中天先生曾经的比方，“就是全人类都能输的0型血”，能够拯救道德的沦丧，能够温暖世道的寒凉。

④无论是英雄挺身而出的义举，还是民众爱心涌动的景象，这一切的一切，都让我们相信，只要社会中的“正能量”充足，就一定会形成道德与爱的强大气场。而人性的美好和善良，也最终一定能给这个世界带来无尽的力量，无尽的希望，像水融入着水，像光簇拥着光。

1.本文的中心论点是什么？（2分）

2.为了论证中心论点，作者主要采用了哪些论证方法？（2分）

3.选文第①段中列举“小悦悦事件”、“彭宇案”的事例有什么作用？（2分）

4.文章第②段写道：“能把人做好了，就是最大的英雄，就有无穷的能量。”请结合你的学习与生活，谈谈我们应该聚积和传递哪些“正能量”？（2分）

（七）天道酬诚

① “诚实的人永远不会吃亏”、“诚实是待人处世的法宝”，这些箴言警句我们耳熟能详。可是，时下有些人并不是这么想的，也不是这么做的。在现实生活中存在诸多不讲诚信、造假贩假的现象，如假酒、假种子、假职称、假新闻、假文凭等等，令人防不胜防。这些尽管不是主流，但对社会风气的危害很大。由此，有些人发出这样的感叹：“这年头，诚实人做不得”、“诚实人没好报、总吃亏”。

②诚实，就是忠诚正直、言行一致、表里如一。实在人、老实人真的没有好报吗？其实未必，“天道”还是“酬诚”，付出的真诚一定会有回报的。

③天道酬诚，是“天道”使然。《礼记》中讲：“德者，得也。”“德”与“得”不但发音相同，而且有内在联系和因果关系：“德”为“得”之基，“得”是“德”之果。“德”与“得”之间的这种因果关系，可以说是“天道”，即客观规律。有时人们可能会因为讲诚信而被蒙骗、吃亏上当，但从长远看，他所得到的一定会与付出的相称，因为讲诚信会赢得越来越多的信任、理解和支持。反之，不讲诚信、坑蒙拐骗，虽然可能得逞一时，但终将身败名裂。正如一位哲人所说的：“诚信和诺言不仅仅是几句话，如果你说了，但是没做到，那它们就是宣告你将失去美好东西的判决书。”

④天道酬诚，是“诚”的回报。“赠人玫瑰，手有余香”。投入种子，才会生出根芽；植下树来，才会长出枝叶。同理，对人讲诚信，才会收获他人的诚信与回报。有这样一则寓言：一个农夫不小心把斧头掉进了河里，坐在河边伤心地哭起来。财神路过此处，帮他打捞出一把金斧头，农夫摇头说：“这不是我的斧头。”财神继续打捞，一会儿又捞出一把银斧头，农夫又摇了摇头。最后，财神打捞出一把铁斧头，农夫高兴地说：“这才是我的斧头。”财神觉得这个农夫很诚实，就把金斧头和银斧头一并送给了他。一个很贪心的人闻知后也模仿这个农夫，并一口咬定金斧头

是他掉的，结果连自己的铁斧头也失去了。这则寓言说明了一个深刻的道理：只有诚实的人，才能得到好的回报。

⑤天道酬诚，是人心所向。诚实之人，人皆敬之。希望诚实的人能得到好的回报，是绝大多数人的共识。虽然在现实生活中有些人因“诚”吃了些亏，有些人因“诈”得了些利，但人们心里有杆秤，希望诚实守信成为社会的“显规则”。君不见：每当社会或个体遇到天灾之时，无数颗真诚的心总是紧紧地连在一起，展现出人性之美；每当出现影响较大的人祸之际，公众舆论和新闻媒体总是迅速地扬善抨恶、褒优贬劣，展示了正义的力量。因而，天道酬诚的道理在现实生活中是有深厚的思想基础和群众基础的。

⑥江河奔腾，泥沙俱下。当前的“诚信危机”对社会价值观形成了严峻挑战。但只要我们都对讲诚信者怀有崇敬之意、效法之心，诚信就会逐渐成为一种风尚，社会就一定能更加诚信起来。这需要我们有“不畏浮云遮望眼”的胸襟与眼光，需要我们坚守“天道酬诚”这个人间正道。1.本文的中心论点是什么？（2分）

2.文章开头从箴言名句，以及现实生活中一些制假贩假的现象说起，有哪些作用？（3分）

3.请具体分析第③段的论证思路。（3分）

4.第④段列举“农夫与财神”的寓言故事有什么作用？（3分）

5.本文对“诚信”的论述，带给你怎样的启迪？请结合自己的生活实际谈谈。（3分）