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章节内容 ：

《廉耻》

顾炎武

教学目标：

1、简单了解顾炎武的《日知录》。

2、理解课文所蕴含的意义。教学重点：体会文章的语言特色。

教学难点：理解廉耻观的论述于我们今天的借鉴意义。

教学方法：讲授法、点拨法、师生合作探究法

教学课时：2课时

教 学 内 容

一、题解

本文节先自《日知录》。旨在说明廉耻和国运兴兴衰的关系。廉是修身的大节，耻是立心的大德，廉耻是立德的基本，廉耻一旦沦丧，则国家民族亦将随之覆亡。《日知录》是明末清初著名学者顾炎武的代表作品之一。《日知录》是一本随笔记录性质的百科全书。《日知录》内容宏富，贯通古今。三十二卷本《日知录》有条目1009条，其内容大体划为八类，即经义、史学、官方、吏治、财赋、典礼、舆地、艺文。

二、写作背景

顾炎武身处明、清两朝更替（国破家亡）之际，目睹当时许多汉族士大夫不顾国家存亡，只追求一己之富贵，忘却名族大义，纷纷变节，屈膝求官，顾炎武内心十分沉痛，深恨时人寡廉鲜耻，悖德求荣，顾炎武一直以反清复明为己任，因此，他对明清之际卖国、变节的士大夫，给予了无情的谴责和批判，因而提出‚行己有耻‛的古训，强调一切祸败乱亡，皆由于寡廉鲜耻所致，并以‚士大夫之无耻，是谓国耻‛，讥讽那些曲意迎合异族的士大夫。指出‚廉耻‛的重要性，讽劝士大夫要知耻养廉。

三、作者简介 顾炎武（1613-1682）汉族，苏州府昆山县(今江苏昆山)人，原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，号亭林，他人尊称他为亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家、爱国学者。曾参加抗清斗争，后来致力于学术研究。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部。著有《日知录》、《音学五书》等，他是清代古韵学的开山祖，成果累累；他对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

顾亭林强调做学问必须先立人格：‚礼义廉耻，是谓四维‛，同时提倡‚天下兴亡，匹夫有责‛，人民对于国家的存亡发展有极其重要的意义。在经学、音韵、史地、文学等方面都有很深的造诣，他在学术研究上 尤重国计民生，强调学问要切于实用。有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等书传世。顾炎武的笔下充满了爱国思想和民族气节，忧国伤时，并对降清贰臣予以无情的讽刺。

学术贡献：《日知录》书名‚日知‛二字，是来自论语‚日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！‛意思是学习知识，要靠日积月累。本书为作者一生治学之结晶，而其内容实以治道为中心，其研究对象不以书本为限，广及宇宙万象、国家社会、人生日用等，其所钻研之知识，实为活知识。顾炎武对政治制度、经济状况、社会风俗等情况特别注意并进行考察，他反对空疏，讲求征实，对当时文人尚空谈、9

本文虽是读书笔记，亦可视为评论时政的警世之文。作者征引旧典，感慨时事，其借古讽今之深意，流露于字里行间。不仅谴责了当时寡廉鲜耻的社会现实，又把自己对国家与民族的满腔热情，作了强烈的表达。凛然正气溢于言表，尤其在环境晦暗不明，价值混淆不清的时代，读这篇文章，真有激动人心、震耳发聩（比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来）之效。

五、课文内容探讨：

1、四维之中，何以顾炎武特别重视耻？

答：在明、清交替的动荡时代，很多士大夫不顾国家安危，变节求荣，顾炎武忧国伤时，因而重视爱国思想和民族气节，对降清贰臣予以无情的讽刺。所以顾炎武特别重视耻，是有期特殊朝代背景的。

2、文中说：‚士大夫之无耻，是谓国耻。‛在现代社会中，你认为这种说法可以成立吗？

答：此种说法仍然可以成立。因为民主时代一样有贪赃枉法，只是较易监督，纠举出来。但在贪官多，又一时未纠举出来时，确实会影响民心，形成祸乱社会的歪风。所以，民主国家执法不严，守法之风未彻底，官吏贪赃枉法，仍将影响社会风气。可见，人人养成守法的习惯是相当重要的。

3、本文引用五代史与颜氏家训之言，有何用意？

答：引述五代史之语，用来说明四维的重要。而以廉耻尤为人所不可或缺者。引颜氏家训教子篇，有影射时人多盲目媚俗，作为猎取功名富贵的手段。痛斥阉然媚于世者，进一步说明耻的重要。颜之推虽历仕各朝，便这是*的时代中小人物的无可奈何，为了整个家族的生存发展，颜氏只得继续任官，但他却能在其中表现出不奉承外族的骨气与节操，并以此精神告诫、教育子孙。

4、文末说‚彼阉然媚于世者，能无愧哉！‛‚阉然媚于世者‛是指何人？作者为何如此抨击？

答：‚阉然媚于世者‛是指当时明清之际媚满的汉人，他们掩去自己汉族的身份、血统，卑言侍统治者——满人，甚至为满人去害民，以求得荣华富贵。作者如何抨击，是因为这些人不但助敌害民，祸国殃民；而且身为文人，士大夫却未能为民表率，不但败坏自身名节，也影响民风，社会论理因之沦亡。

5、现代人竞相学习外国语，这与本文中北齐士大夫教其子学鲜卑语的心态是否相同？请说出自己的看法。

答：北朝时，学会鲜卑语，可以靠它获得较多的名利和物资，北齐士大夫教其子学鲜卑语是为了争取个人的名利和享受。但今日世界犹如地球村一般，知识的流通传递很快，如何快速有效地接受新知识，成了现代人必须学习的重要课题。故多学会一种外国语言，就能多接收一种文化，也因多一种才能而增加了求职的机会，现代人学习外国语的动机、心态已有不同，自不能加以指责批评。

六、写作特色：

1、层次分明

文章虽短，但组织严密，层次分明，尤其善于烘托主题，井然有序。

首先提出‚礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡‛之说，肯定四者平等地位，但立即将此四者分为两股‚礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节，‛为下层

传统的伦理、道德框架的一次最彻底的颠覆。

现在一说到神佛就会被无神论所耻笑，说是‚迷信‛的思想，甚至被认为是‚无知‛的代名词，我们的先辈曾经敬畏神明，‚头顶三尺有神明‛，人们的行为，不敢过于放肆，怕‚善有善报，恶有恶报‛，而且讲究积德，急危救困，修桥补路，为自己，也为子孙积德。虽然那时也有造假，也有坑蒙拐骗，但数量和恶劣的程度并不严重，怕因果报应。

一人如果没有信仰，或只信仰物质生活和金钱，不信有因果存在，那么这个人将失去对神佛和天地自然的敬畏之心。一个没有对因果对上天敬畏的人，他还会惧怕什么呢？他会无所敬畏，无所惧怕；一旦在危及到自身利益的时候，就会放弃道德和良心，道德在他们那里只会成为拿来掩饰的工具，而实质上他们是无法无天，为所欲为，无恶不作。甚至丧失基本的道德底线和做人的人性，干出一些丧尽天良禽兽不如的事情。

我们应该有所敬畏。首先要敬畏大自然。以前，山青水绿，海晏河清，正是大自然对人类的回报。现在人们乱砍滥伐，乱采滥挖，没有植被涵养水了，山洪，泥石流，也正是大自然对人类的惩罚。我们已经为我们的‚无敬畏‛付出了惨重的代价。

我们还应该敬畏生命。我们应该懂得，当人类把其他生命都消灭同时，我们也在消灭着自己！人与人之间更应该敬畏生命，不能把自己生存的基础建立在剥夺他人生命之上。只有敬畏生命，才能真正保护我们自己的生存环境，才能真正建成和谐社会。

我们应该敬畏的还有历史，还有许许多多的自然法则，社会规则。只有有敬畏之心，才会有有序的社会，只有生活在一个有序的社会里，才会有家庭和个人的安宁。就是为了自己，我们也应该有敬畏之心。

人没有了敬畏，就没有了廉耻之心。什么感恩、什么天地、鬼神、生命、父母、老师、道德、法律，全不在话下，自己才是天下第一，什么事情都会做得出来，什么坏事都敢干，人间的事情做绝了，他就敢去折腾大自然，甚至敢把天捅个大窟窿。所以说，人一旦没有了敬畏感，一个国家没有了敬畏，甚至人类没有了敬畏，人类就将走向毁灭！

八、思考与练习——单选题：

1、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（C 易：替换）A.弃礼义，捐廉耻

捐：放弃

B．鸡鸣不已于风雨 已：停止 C.国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生。易：改变 D．羌性贪而贵吏清 贵：以……为贵，敬重

2、下列属于直接讨论‚廉耻‛问题的一组是（A）①人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。②彼昏之日，固未尝无独醒之人也!③士人有廉耻，则天下有风俗。④彼阉然媚于世者，能无愧哉!

A．①③

B．①②④

C．②③④

D．②④

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