跨文化传播 韩国谍战题材的新发展以暗杀为例_韩国文化产业发展现状
跨文化传播 韩国谍战题材的新发展以暗杀为例由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“韩国文化产业发展现状”。
摘要：1964年符号学家麦茨就从语言学的角度分析了电影的跨文化性，与文字语言文化相比，电影能够突破一般语言系统的局限成为一种跨文化的艺术表达方式。韩国谍战电影从1999年的《生死谍变》开始，一直推陈出新，学习好莱坞商业动作片模式，包装自己的本土故事，在人物设置、剧情走向、行为动机上借鉴好莱坞商业模式，在人类共通的价值取向上做加法，在国族情绪和敏感事件上做减法。将影像的跨文化传播魅力发挥到最大，在处理本土主旋律题材方面值得学习和借鉴。
关键词：跨文化传播 主旋律电影 《暗杀》
从1999年《生死谍变》的票房力压《泰坦尼克号》开始，谍战题材影片便成为忠武路压制好莱坞进口大片的制胜法宝。韩国本土市场对谍战题材影片的偏爱，一定程度上折射出韩民族的民族集体记忆和创伤。韩国谍战题材在故事层面始终脱离不开殖民经验、南北分裂、美国控制阴影下的韩式民族主义和爱国主义，围绕这几种背景展开，但是在运作模式、语法逻辑和叙述风格及策略方面，却一直体现着对好莱坞商业电影的挪用和借镜。特别是在对各国优秀类型电影程式承袭的基础上，积极尝试程式的改写和类型的杂糅，黑帮、恐怖、怪物、灾难、惊悚、心理悬疑、黑色电影等多种元素杂糅融合，成为韩国电影源源不断推陈出新的法宝之一，更为韩国本土电影在跨文化传播和异质文化接受上铺平了道路。
2015年《暗杀》在韩国上映，不仅取得了高票房而且在韩国综合门户网站NAVER上拿到9分的高分，更是2015年上映的电影中首个千万观众电影，破千万人次的速度居韩国影史第四。恰逢中国抗战胜利70周年，《暗杀》得以在韩国上映两个月后就在中国引进，收获了不错的口碑，我们惊异的发现原来主旋律题材的影片也可以拍的如此精彩好看。《暗杀》用惊险刺激的商业动作类型包裹住了国族敏感的历史事件，把韩民族自身的国族情绪降到最低，削弱与观众沟通交流的障碍，是影片跨文化传播成功的关键。
一、角色设置去先验化标签，行为动机基于人性
《暗杀》塑造了三位身份迥异的主角形象，朝鲜女枪手安沃允、雇佣杀手夏威夷手枪以及变节者康硕晋。三位主角的人物形象设置不带有先验化和历史标签，在人物的一次次抉择中彰显着人性的光辉。
朝鲜女枪手安沃允是影片中唯一立场明确的反抗者，在她的身上有着超出一般女性的冷静、果敢、顽强，选择一个面容姣好身手敏捷的女性来担任暗杀小组的核心人物，并且在整个暗杀故事中成为推动故事发展的关键点。由女性担任谍战类影片的主角，无论是在韩国电影中还是放眼世界同类题材，都是少之又少的。男权社会的商业动作片通常将女性塑造成为电影增加浪漫色彩的男主人公的陪衬。而在《暗杀》中安沃允则时时刻刻掌握暗杀行动的主动权，不仅为了民族的自由和解放，还是为了无辜丧命的母亲和姐姐以及牺牲的同志们报仇，亦或是为小小年纪就承受生离死别之痛的自己讨一个说法。人物行为的内驱力是复杂的，并且在早已认清卖国贼父亲伪善的嘴脸后，举枪对准生父的那一刻，安沃允却犹豫了。再意志坚决的杀手也是无法轻易斩断人伦亲情这条线。导演充分发挥女性角色一半海水一半火焰的优势，在一个接近中性的女性角色身上，体现人性的矛盾和抉择，让这个旗帜鲜明的反抗者不带先验化标签。
夏威夷手枪最后的牺牲为角色定性为“革命烈士”，但此人物从出场开始是一个赏金猎人的形象，风流倜傥玩世不恭，一切为利来为利往，游离于战争党派之外的中立者设定让他最后的牺牲更具感召力。但这种身份的转变如果处理不到位，就会给人以虚假造作之感，人物形象也只能流于表面，所以导演设置了三层动机使夏威夷手枪的转变趋于合理。首先是在处决康寅国之后，影片还透露出夏威夷手枪曾经是“杀父联盟”的一员，只言片语中能猜到他也曾有一段悲伤的过往。这就为他之后甘愿掩护安沃允离开事先铺设了心里依据，让这个曾经中立的人物在政治立场的选择上也同样具备了多重特质。另外，导演设置了一个关键的情节，作为夏威夷手枪的立场的转折事件：即前一秒还在跟夏威夷手枪嘘寒问暖的日本军官，下一秒便立刻变脸一枪打死企图求得原谅的少女，包括夏威夷手枪在内的所有旁观者都被这种可怖的恶震慑，一种民族的屈辱感和压迫感步步紧逼，一种需要拼死抵抗的精神在心中呼之欲出。强大的画面冲击力不仅在夏威夷手枪心中烙下印记，也蔓延到屏幕外每个观者的心底，引发了对侵略者愤恨的情感共鸣，对杀戮行为的愤恨是可以超越地域文化，尤其是在跨文化传播方面，极具冲击力的影像会使观众产生强烈的情感共鸣，从而认同并支持人物立场的转变，也在一定程度上使这个故事的走向更加合理。再者，就是夏威夷手枪对安沃允隐隐的情愫，也是能引致共鸣的部分。夏威夷手枪最后站定立场的原因是包含了各种因素的，草莽英雄最后流血牺牲的原因也没有明确到是为了三千万无辜平民，但影片的内核就是歌颂英雄将永远被铭记的主题，这就将高高在上的英雄形象变得更加具有人性，行为动机也变得 1
221 张明娟：《电影视阈中的跨文化研究》，厦门大学出版社，2012年版，第46页
杀父联盟：韩奸子女们约定杀掉对方的卖国贼父亲而组成的联盟。历史上的“杀父联盟”只存在于传闻，没有详实的记载。可信。
廉硕晋作为双重间谍应该是真实地反映了战争中一类人，他们是被放逐的群体。康硕晋在影片开始作为爱国青年登场，经过种种变故成了双面间谍，从抛头颅洒热血的爱国志士到被钉上历史耻辱柱的韩奸，导演在展现康硕晋心路历程时选择了被反动派追杀，身份暴露之后杀掉同僚，最终黑化站到亲日派阵营的关键的情节，串起这个极具争议性的人物。点到为止的讲述和大量的留白，一是由于韩奸话题的敏感性，二也是碍于三主演的戏份平均考虑。曾经也是爱国青年斗士的他最后被钉上历史的耻辱柱，也是十分值得反思的。
主旋律影片的人物设置要十分注重真实的生活化的表达，和符合人性动机的行为逻辑，高高在上旗帜鲜明的喊口号是各个国家主旋律题材的通病。想要在全球化语境下展开跨文化对话，就需要人们超越种种狭隘的民族主义、种族主义、集团主义，从人类物种共同的整体角度考虑问题。站在共通的人性角度把高高在上的人物拉下神坛，即我们一直强调的人物生活化的表达。神枪手安沃允除了完成暗杀行动也想去咖啡厅喝喝咖啡谈谈恋爱；夏威夷手枪的小跟班一次次就主角于危险之中却也念念不忘三千块的赏金；速射炮索要赏金插科打诨关键时刻也知道保命的重要性。站在人性的角度上看，简直是合理至极，对于同时被人化了的战斗英雄更能唤起当下人的审美情感。
二、剧情设置基于人性 有利于跨文化传播
韩国新电影学习好莱坞的创作思路是其得以率先冲破亚洲电影的民族束缚走得更远的关键，虽然好莱坞依旧对这种具有亚洲民族的集体主义、牺牲精神的标签理解不能，但不可否认韩国电影在对此类题材的处理上是做的最好的，把本土的主旋律故事包装的最具好莱坞气质的。起码针对同根同源的亚洲地区，在文化的输出上是做的最成功的。无论是从叙事结构、影像风格和镜头语言看，韩国大片基本承袭了以好莱坞影片为主成就的商业片元素，如叙述悬念和高潮设置、正反打镜头为主营造的“缝合”效应、特写和移动摄影以及升降镜头的广泛运用、“不易察觉的剪辑”所确保的叙述流畅性等。
《暗杀》全篇都套用了好莱坞的谍战片套路构建故事，开篇暗杀小分队的召集过程，像极了好莱坞许多电影里的标准桥段：几个人要做一件大事，从各处召来身怀绝技却偏安一隅的失败者，有的爱财，有的好色，有的为报私仇，从不说暗杀的目的是为了三千万无辜平民
343 张明娟：《电影视阈中的跨文化研究》，厦门大学出版社，2012年版，第46页
孙绍谊：《电影经纬——影像空间与文化全球主义》，复旦大学出版社，2010年版，第8页
4的独立和解放，如此严肃的暗杀行动召唤来各式怪咖，这样一种略显不严肃的开篇，给之后的暗杀铺设了悬念。
在第一场惊心动魄的加油站暗杀戏中，导演从刺杀者、被刺杀对象以及雇佣杀手三方视角展开暗杀故事，不同视角的流畅切换是好莱坞处理对决高潮戏分的惯用手段，视角的切换能够更全面的展现事件发展的全过程，渲染紧张气氛，在枪战场面发生之前就已经让观众神经紧绷。暗杀行动一触即发，快速的镜头切换让观众目不暇接。当安沃允发现康寅国换了车，暗杀计划即将被打乱之际，她凭借自身的超凡决断力毅然扣响第一枪，丝毫没有退缩，以一种决然之势顽强抵抗。安沃允即便是神枪手的设定，也断不可能凭借一人之力杀掉康寅国，这是影片尊重客观事实的表现，也避免了将正面的人物形象一味的推向高大全。在发现敌我力量悬殊暗杀已经失败的时候，安沃允选择与康寅国同归于尽，而是先自保再寻求机会。人物在危难时刻的理性抉择恰恰就是观众可以理解接受的部分，因为人物的行动是合乎常理的，观众非但不会指责人物，反而会跟随故事戏剧化走向全身心的投入到关照人物命运之中。
另外，影片中还有两段情节设置典型的体现了好莱坞式的表现手法，当夏威夷手枪和小跟班一起钻入地道，带着向死而生的心境寻找出口的时候，他们竟然在谈论夏威夷的女人穿不穿衣服的问题，导演让两个即将赴死的男性角色在生命结束之前谈论了男性之间应该谈论的事，一下子将人物神圣的光环抹去，他们就成为了活生生的人，简直是合理无比。虽说两个大男人在不切实际的憧憬，但着实是那时心中所想，向往没有战乱只有姑娘的安逸世界，与现实成为一种对比，这远远要比牺牲之前高喊口号的战斗英雄要亲切真实的多。另外还有速射炮在与夏威夷交手的过程中，不忘跟夏威夷讲述阉猪的故事，凌厉的动作戏穿插进意指明确的潜台词，夏威夷手枪的立场被有意无意的改变着。也就是在这种看似无意实则有心的设置中，潜移默化的将主题、概念、立场传达给了观众，观众在享受打戏带来的感官刺激的同时也会逐渐明白主题、接受概念、站稳立场。运用极具观赏性的表现形式把单调苍白的民族主题高效的传达，这样的桥段设置还有很多，在此就不一一枚举。
三、聚焦人类面临的共同问题，有利于文化输出
《暗杀》是有着明确立场和情感取向的，但电影人在处理这部分意识形态的时候却是极其克制的，将口号旗帜甚至是立场隐藏起来，反抗的目的大都出自人性正义的抗争精神，隐喻了整体意义上的国族精神。从故事的背景就可看出，导演选择了韩国临时政府时期，将故事发生的地点搬到中国，主题层面也更加的普世化，从国族层面上升到世界反法西斯战争这样一种高度，一方面便于影片输出，一方面也试图得到更多的文化认同。乐黛云教授曾经讲到，要进行真正的对话，就必须找到一个中介，这个中介或许就是人类面临的共同问题，无论不同的文化体系多么复杂，无论人类多么千差万别，但从客观来看，总会有构成“人类”这一概念的许多共同之处，他们生活在同一个地球上，必然会面对许多共同利益和共同问题。例如：跨国犯罪、全球性艾滋病、恐怖主义活动、黑社会组织、社会病态、和平与发展等人类面临的共同问题。其他国家的观众可能不懂《暗杀》的历史背景，但他们明白追求自由的全球共识；可能不会理解夏威夷手枪最后站定立场后甘于牺牲的精神，但他们明白安沃允一直系着的黄丝巾是对夏威夷手枪爱的表达，所以两情相悦，夏威夷手枪甘愿牺牲。《暗杀》就是找到了这些人类的情感共通点，才在文化传播上不设障碍，无论对影片内涵进行何种解读都能行得通。
四、对国族情绪做适当的减法，对敏感部分的点到为止
韩国电影一直坚持“商业先行、艺术点缀”的创作策略，最大限度的发挥电影的商业属性，又在内涵层面做到不失水准。尤其是在各民族都需要面对的历史题材的表现上，从《生死谍变》开始，忠武路逐渐摸索出一条处理敏感历史题材的新路数，韩国电影人懂得如何适时地激发国族情绪，对敏感部分的处理点到为止。
影片最后对康硕晋的处决实际上探讨的是韩国本土的韩奸问题，成熟的商业外壳包裹下的实质更具价值，也充分体现了韩国电影人时刻关注社会问题并且启发人思考的创作自觉。片中双面间谍康硕晋在战后依旧耀武扬威，自封为战斗英雄，在法庭上也因证据不足被判无罪，这反映了韩国独有的韩奸问题。和中国当初清理汉奸的决绝不同的是，许多韩奸在朝鲜半岛光复后不但没有被彻底清算，还得到美军和后来成立的韩国政府的重用，在很长一段时间都是影响韩国政坛和经济的中坚力量。康硕晋在影片开始作为爱国青年登场，经过种种变故成了双面间谍，从抛头颅洒热血的爱国志士到被钉上历史耻辱柱的韩奸，导演在展现康硕晋心路历程时用几组关键的事件串起这个极具争议性的人物。点到为止的讲述和大量的留白，对韩奸这个敏感话题进行点到为止的处理。最值得一提的是在影片结尾安沃允对老年康晋硕的处决，这实际上是在弱化主旋律电影必须存在又十分突兀的结局，结尾破掉了法治规则，用私行处决被法律判处无罪的康硕晋，让这种个人复仇超越了法律的审判，简直比官方审判还要大快人心。这实际上也迎合了韩国观众对韩奸的态度，从接受美学角度更能引发观众的怡情，主观能动的去填补关于敏感事件记忆的空白。毕竟一个只会象征性喊喊打倒汉奸 55 乐黛云：《寻求跨文化对话的话语》，载《跨文化对话（1）》，上海文化出版社，1998年版 打倒卖国贼的民族很难有什么进步，我不敢说《暗杀》的思考有多么深入，但至少它把一个变节者的内心挣扎给讲了出来，并且带领着国民在民族层面去反思问题，体现了韩国电影人的社会责任感。
韩国电影《暗杀》真正的做到了将主旋律电影拍的可看性十足，在影片的表现层面做出了商业化的妥协和克制，尤其是影片在跨文化传播层面做出的努力是有目共睹，在做到主题颠扑不破的前提下故事的可看度也异常精彩。《暗杀》出色的完成了对本土商业电影技术性、艺术性、民族性的践行，为当下的主旋律影片的表现上提供了一种借鉴，在观点的表达上提供了一种新的阐释，极具意义和典型性。
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