学佛者的信心[推荐]

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学佛者的信心

心庆（根元）

自去年9月份以来，以雷曼兄弟公司破产倒闭为标志事件，肇始于2007年尾的美国房地产次贷危机愈演愈烈，并进一步蔓延演化为全球性的金融危机，各行各业深受影响，主要发达经济体出现自二战以来的最严重经济衰退，于今尚未见底。而这场全球金融危机对我国经济发展的负面影响也是显而易见的，尤其是外贸进出口方面正经受着严峻的考验。值此困难之际，国务院总理温家宝及时提出：“信心比黄金和货币更重要”，不论是对外出访还是在国内各地考察调研，他都把“提振信心”放在最重要的位置，特别指出：“只有消费者有信心，才能大胆消费；只有企业经营者有信心，才能大胆地投资；只有国家领导人有信心，才能开动脑筋，想方设法采取及时果断的措施应对危机；只有全国人民有信心，我们这个国家才有希望。”在本次全国人大会议上做的政府工作报告中，更是八次使用“信心”一词，令人印象深刻、大受鼓舞。

作为佛法学人，我们也需要经常反问自心：“我对学佛有信心吗？”其实这个问题的提出跟当前的全球金融危机不一定有必然的联系，固然，由于经济增速的减缓、失业者的增多、囊袋口粮的缩水，有很多善男信女的生活压力会加大，某些初级而懵懂的迷信人士，原本就对佛法接触不深，加之神佛不分（只要能庇佑自己及家人发财升官、健康平安，乃至荒诞情思如包养二奶不被发觉、整蛊仇人不被知晓等等就好，管他何方神圣，碰巧一脚踏入佛殿罢了），一点点本不纯正更不坚定的信仰，遇此经济危机打击，可能即时灰飞烟灭，不知飘忽何方；在大学院校或社科院所埋头进行“佛教思想史”之类考证或思辨的诸位治学先生们，由于现今政府对教育工作的非常重视，使得象牙塔具有隔离金融危机之火的独特屏障功能，估计他们工资卡上的收入应当无虞，还是可以继续安心地做他们宗教哲学批判的学问；至于红墙深院内续佛慧命的僧伽诸师，十方的施缘也许会减损不少，但当初入寺学法，相信绝大多数并非抱着谋求财利的思想，反倒会做好“苦其心志，饿其体肤”的心理准备，断断不会因为现在外物的稍有贫乏便起退心。

但我们明明看到，僧俗内外，学佛研教者如过江之鲫，而真正具有持久恒远之大信心、学问修证获大成就的却屈指可数，又是为何？一般普罗大众，或因俗务缠身没有时间思考，或因物欲繁华没有耐心思考，于是简单的认定学佛种种只是两件大事：吃素烧香，某些人更以“有奶便是真娘”、“灵应才是真神”的功利心态，今天拜佛，明天朝神，后天玉皇大帝王母娘娘的乱磕一通，哪里存有真切的信仰？研究宗教哲学的学者，以厘清佛教思想渊源、梳理教史演变轨迹为主旨，固然做了大量“去伪存真”的工作与贡献，却也容易陷入贡高我慢、以凡心私揣圣意的窠臼，故纸堆中穷钻数年，最后妄自尊大贬佛损僧者亦不在少数，极端的入佛而后反佛的典型人物如郭朋先生。至于寺内诸僧，法熏日久，善根深厚者自然纷纭，不过部分人因为原本家境窘迫，为改善生计故、乃至为适度的生活安逸故，成日以赶做经忏佛事为主务，念在情理之中，原也无可厚非，但若过于逐末舍本，因为生活劳碌而忘了生死大事，以致学业荒废、禅堂虚置，只见香火鼎盛，不闻法喜禅悦，则佛法何以盛播、祖庭焉得振兴？对于有志于遍览经藏探幽访微的学人，我们由衷赞叹，因为除了天性大慧独步千古者如六祖慧能，这是学佛修心的必走路径，我们无须将近代修证有成的尊者广钦老和尚“不要去外面参学，不要读佛学院”的讲话奉为圭臬，但在繁芜的典籍中探本溯源、梳理脉络、思辨不同宗派思想的矛盾异同，独立思考的精神虽是不可或缺的，也要防止不慎步入怀疑一切、否定一切、诃佛骂祖的歧途，这是极为艰难的心路历程，若果能入乎其内并出乎其外，身心亲证而圆融无碍，则龙象出矣引十方敬仰，近世有明证者，太虚大师是也。

虽然“无恒产者无恒心”是自古至今的普遍心态，安身而后立命是可以理解的普遍诉求，但所谓花花世界欲壑难填，也不乏有“富贵学道难”的感慨万千，说来道去，其实学佛者的信心大小与外在的贫富贵贱并没有必然的正相关性，它更多地是来自内在，来自心底深处的油然而生。最基本的信心，窃以为就是相信生死轮回的客观存在，佛说：“法尔如是”，生死轮回的理念并非是为了方便统治者管理愚民故意创设的教化工具，而是宇宙生命的自然规律，以此为基础，观轮回实苦，察缘起无我，依正道修行，以证得空明寂灭的解脱之境。总会有质疑的声音不时在耳边嘀咕或吼问：“证据呢？不拿出科学权威的证据出来证明轮回的存在，叫我怎么相信？”是的是的，虽然古今中外也不断的有奇闻异事的记载，但迄今为止确实尚没有哪个权威的科研机构对此给出一个权威的结论，上帝真的存在吗？也不知道啊，在影视剧中还有人拿起上帝开起了玩笑，可我们知道大多数西方人士是虔诚的基督或天主教徒，历届美国总统在当选后的就职演说中不忘致意一句：“上帝保佑你们，愿上帝保佑美利坚合众国”，美元上还印有一行字：“我们信仰上帝（In God We Trust）”。

学佛者内在的信心一旦激活，又何必太偏执于是行“自了汉”式的小乘罗汉道还是慈悲济世的大乘菩萨道？先贤孟子都说了“穷则独善其身，达则兼济天下”，可见这不是一个多么矛盾的问题。佛陀时代众多依山傍林独修自证的阿罗汉于涅磐前信心满满：“吾生已尽，梵行已立，所作已作，更不受有”，那是何等的洒脱自主！当然，毕生致力于中国佛教的“革命”和复兴、倡导建设人间佛教和人间净土、办僧教育不遗余力的太虚大师，更是令人钦仰万分。近日读到一生不畏艰难险阻、护国爱教功德圆满的赵朴老的临终遗言：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”跃然纸上的，正是“高高山顶立，深深海底行”的豁达无私的大菩萨精神。

信心，是的，从空明心境中生发出的最真实坚定的信仰，希冀有更多的学佛者能够获得。

注：本文写于2009年3月11日

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