第三框我国的宗教政策_我国的宗教政策

第三框我国的宗教政策由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“我国的宗教政策”。

第三框 我国的宗教政策

一、学习指导

（一）知识网络

（二）课程标准要求

根据课程标准，通过本框学习，学生要了解我国的宗教政策是宗教信仰自由，依法管理宗教事务，宗教坚持独立自主自办的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。明确宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项权利，是我国尊重和保护人权的重要体现。并且懂得要以科学的态度面对宗教，要接受无神论教育，弘扬科学精神，树立科学世界观。

（三）学法指导

1．比较法。宗教与封建迷信以及邪教有相同之处，也有不同，可以从信仰、活动方式、社会功能等方面进行比较。通过比较进一步理解我国的宗教政策。

2．讨论法。宗教的性质在社会主义条件下是否发生了根本的变化？宗教在社会主义条件下是否消除了其消极作用？这些问题是学习中容易模糊的问题，可以通过同学间的交流来澄清。

二、知识点拨

（一）全面理解我国的宗教信仰自由政策

我国宪法明确规定，中华人民共和国公民有宗教信仰自由。这说明，我国实行宗教信仰自由政策。全面理解和贯彻宗教信仰自由政策，必须把握以下三点：

1．宗教信仰自由的含义

公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。

2．国家保护正常的宗教活动

首先，尊重和保护宗教信仰自由，包括既保护人们信仰宗教的自由，又保护人们不信仰宗教的自由两个方面。宗教信仰问题是一个人精神生活的一部分，属于公民个人的私事，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教。宗教信仰自由是宪法赋予公民的一项基本权利，是我国尊重和保护人权的重要体现。其次，宗教组织和教徒的活动，必须遵守宪法和法律，不得损害国家利益，不得干预政治、教育和司法活动。

3．正确理解我国的宗教信仰自由政策必须注意的四个问题

(1)我国实行宗教信仰自由政策，并不意味着宗教在我国已不再具有消极作用。宗教在本质上是一种唯心主义世界观，是人们对现实生活的虚幻的反映，它和科学世界观是根本对立的，只要宗教存在，其本质就不会改变，其消极作用就不会消失。但在社会主义条件下，通过对宗教制度进行改革，对宗教事务加强管理，通过对教徒进行爱国主义、社会主义教育，通过利用教义、教规和宗教道德中的某些积极因素，宗教的消极作用可以限制到最小程度。

(2)我国实行宗教信仰自由政策，并不意味着鼓励发展宗教。首先，在我国由于宗教存在的条件和根源依然存在，所以我们既不能用行政的力量去消灭宗教，也不能用行政的力量去发展宗教。其次，实行宗教信仰自由政策还有利于民族团结和国家统一，有利于把信教和不信教群众的意志和力量集中到建设社会主义强国这个共同目标上来。基于这两点，我国实行了宗教信仰政策。但是，这并不意味着鼓励发展宗教。对全体公民进行唯物主义、无神论教育仍然是社会主义精神文明建设的重要任务。

(3)尊重和保护宗教信仰自由并不意味着国家保护一切宗教活动。在我国，尊重和保护宗教信仰自由，包括既保护人们信教的自由，又保护人们不信教的自由。为了保护宗教信仰自由，我国宪法规定，国家保护正常的宗教活动。但不正常的宗教活动，如在宗教活动的场所外传经布道，利用宗教活动场所进行破坏国家统一、民族团结、社会安定、损害公民健康和妨碍国家教育制度的活动，不仅不受保护，国家还要依法予以打击和取缔。

(4)实行宗教信仰自由政策和依法加强对宗教事务进行管理并不矛盾。依法加强对宗教事务进行管理，是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻和实施进行行政管理和监督。其目的是积极引导宗教与社会主义社会相适应。依法加强对宗教事务进行的管理，有利于全面贯彻宗教信仰自由政策：一方面，政府对宗教的管理依照法律、法规和政策进行，可以防止不依法规、不讲政策的行为发生，以便更好地保护公民宗教信仰自由和正常的宗教活动；另一方面，依法加强对宗教事务的管理是为了使宗教活动纳入法律、法规和政策范围，这也有利于打击一切在宗教外衣掩盖下的违法犯罪活动。

例题：某中学高三年级同学就“如何理解我国的宗教信仰自由政策”举行了一次课堂讨论。下面是四位同学提出的观点，其中正确的是（）

A．宗教信仰自由是对信教者而言的B．宗教信仰自由意味着可以到宗教场所宣传无神论 C．国家保护一切宗教活动

D．宗教信仰自由包括不信仰宗教的自由

解析：宗教信仰自由包括两方面的内容，它既保障信教的自由，又保障不信教的自由，所以A是错误选项。B项和C项的错误在于对“国家保护正常宗教活动”理解有误，国家保护正常宗教活动不是保护一切宗教活动。正确答案为D。

（二）民族问题、宗教问题与国家的关系

1．世界上任何国家都是由一定的民族组成的。民族问题、宗教问题和国家政治生活密切相联，能否正确认识和处理这些问题直接关系着国家的统一和社会的稳定，处理好民族、宗教问题有利于国家政权的巩固与发展。

2．我国是一个统一的多民族国家，又是多种宗教并行流传的国家，许多少数民族全民族信教。因此，民族问题和宗教问题往往交织在一起。我国制定的民族区域自治政策和宗教政策符合各民族人民根本利益，是社会主义政治文明的重要体现，有助于实现民族团结，国家统一。

例题：民族问题与宗教问题历来是世界上许多国家尤其是多民族多教派国家十分重视的问题，有不少国家和地区，如索马里、卢旺达、利比里亚、苏丹、波黑、车臣、安哥拉、阿富汗、科索沃等因在这两个问题上处理得不好导致了社会的动荡甚至国家的分裂。我国是一个多民族的国家，在我国又有多种宗教并行流传，但我国相对这些国家而言，在民族和宗教问题上可以自豪地说：“风景这边独好。”

请回答：我国在民族和宗教问题上为什么能做到“风景这边独好”？

解析：回答此题需要理解民族问题、宗教问题与国家的关系。涉及了我国的民族政策、宗教政策等知识。

答案要点：（1）新中国成立后，民族歧视和民族压迫的阶级根源被铲除，我国民族关系发生了根本变化，建立了平等、团结、互助的新型的民族关系。

（2）我国坚持了民族平等、民族团结和各民族共同繁荣的基本原则，促进了新型民族关系的进一步巩固和发展。

（3）我国制定了民族区域自治的基本民族政策，切实体现了民族平等、民族团结和共同繁荣的原则。

（4）我国实行了宗教信仰自由政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应，坚持独立自主自办的原则。

（5）中国共产党的领导是我国在民族与宗教问题上出现“风景这边独好”大好局面的政治保证。

三、学习自评

（一）单项选择题

1．在西藏自治区县乡换届选举中，选民的参选率基本上都在90％以上；在自治区人大代表中，藏族和其他少数民族代表超过80％；近二十年来，国家先后拨专款3亿元维修和保护寺庙，全区藏传佛教等宗教活动场所满足了信教群众正常宗教活动的需要。以上事实说明（）

①西藏人民充分享有选举权和被选举权 ②西藏自治区已实行全区范围内直接选举 ③西藏人民充分享有宗教信仰自由权利 ④西藏自治区政府依法加强对宗教事务的管理

A．①②

B．①③

C．②④

D．①④

2．我们之所以要保护正常的宗教活动，这是因为（）

①我国实行宗教信仰自由的政策 ②正常的宗教活动有系统化的理论指导 ③正常的宗教活动有利于民族团结和国家统一 ④正常的宗教活动是在法律范围内进行的

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

3．2006年4月，以“和谐世界、从心开始”为主题的首届世界佛教论坛在中国浙江举行。37个国家和地区的3 000名佛教高僧、专家学者、政府官员参加了本次论坛。从这一事实可以得出的结论有（）

①我国实行宗教信仰自由政策 ②宗教交往是各国人民交往的途径之一 ③有神论者和无神论者可以和谐相处 ④宗教人士和非宗教人士共同致力于人类进步

A．①②③④

B．②③④

C．②③

D．③④ 4．下列选项中符合我国宗教政策的有（）

A．外国传教士在我国宗教场所传教 B．与信教群众进行有神论或无神论的辩论 C．按宗教信仰参加或不参加宗教仪式 D．在所有场所宣传唯物论或唯心论 5．下列对宗教的认识，正确的是（）

A．我国目前有五大宗教并行流传，其中道教影响最大 B．宗教在本质上是客观事物在人脑中的虚幻和歪曲的反映 C．在社会主义条件下，宗教的消极作用已经消失 D．宗教其实就是封建迷信，对信教群众应进行无神论教育

6．据统计，我国现有上亿的信教群众，有30多万宗教教职人员，有3 000多个宗教团体，10多万处宗教活动场所，宗教团体还有74所培养宗教教职人员的宗教院校。这说明（）

A．我国宗教已与社会主义制度相适应

B．我国公民的宗教信仰自由得到了尊重和保护 C．我国支持和保护宗教活动 D．我国宗教的本质已发生了变化

7．某公民因笃信宗教，常去教堂参加宗教活动，并因去公园、广场、学校等场所向群众宣传宗教教义而受到同事指责。这说明（）

①在教堂以外的场所向群众宣传宗教教义是不对的 ②去教堂参加宗教活动是正常的宗教活动，同事指责是不对的 ③公民没有宣传有神论的自由 ④宗教无固定的活动场所 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

8．我国刑法规定：“国家工作人员非法剥夺公民的正当的宗教信仰自由，情节严重的，处两年以下有期徒刑或者拘役。”这一条款主要说明了（）

A．我国实行宗教信仰自由政策 B．正常宗教活动要在法律范围内进行 C．国家工作人员无权干涉宗教活动

D．信仰宗教是公民的一项基本权利，受我国法律保护

9．我国既是一个多民族的国家，又是多种宗教并行流传的国家，宗教信仰自由的政策既是一项基本的宗教政策，也是一项解决民族问题加强民族团结的重要政策。因为在我国（）

A．民族矛盾的根源在于宗教信仰不同 B．解决宗教信仰问题是解决民族问题的关键 C．宗教信仰自由政策符合全国各族人民的根本利益 D．宗教在一些少数民族中有广泛和深刻的影响

10．近年来，从“大卫教”到“奥姆真理教”,从“恢复上帝十戒运动”到“法轮功”,邪教组织侵犯人类的罪行罄竹难书。面对这一社会毒瘤、国际公害,任何负责任的政府都不会熟视无睹、袖手旁观。这表明（）

①邪教问题就是宗教问题 ②打击邪教是国家依法管理宗教事务的具体表现 ③任何负责任的政府都对邪教组织进行打击 ④邪教反人类、反社会、反科学的本质不得人心

A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

（二）非选择题

在西藏，信教者家中几乎都设有小经堂和佛龛，处处可见从事宗教活动的信教群众和悬挂着的经幡。宗教的各种活动受到社会各方的尊重。

对我国穆斯林的朝觐，政府有关部门提供了多种服务。20世纪80年代以来，中国赴麦加朝觐的穆斯林有四万多人。

在我国，境外敌对势力不断利用宗教进行破坏活动，向我国非法运进宗教印刷品；有的宗教职业人员入境后，发展教徒，搞地下宗教势力；有的地方还私设传道点，私办经文学校，甚至干预教育。这些都受到了政府有关部门的取缔和制裁。

请用我国宗教政策的有关内容，对上述情况进行分析说明。

四、能力拓展

马克思主义观点认为宗教的产生是一种复杂的社会现象。它的产生根源是社会生产力发展水平和人们对自然规律的认识水平较低。我国是一个有多种宗教并存的国家。信仰伊斯兰教的群众在解放初约有八百多万人，现在约有一千多万人；天主教在解放初约有七十万人，现在约有三百万人„„在藏、蒙、傣等少数民族中几乎还是全民信仰宗教，佛教和道教在汉族中现在还有一定的影响。

（1）针对我国信仰宗教人数多的情况，“我们不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量去发展宗教。”这是因为（）

A．在我国宗教与社会主义是相适应的 B．宗教信仰问题属于人们的思想认识问题

C．在我国，宗教产生的阶级根源没有完全消除，宗教将长期存在 D．实行宗教信仰自由政策，有利于加强民族团结和国家统一

（2）结合材料概述我国宗教发展的现状，并说明我国为什么要引导宗教与社会主义社会相适应?

五、相关信息

（一）关于宗教 1．宗教的产生、本质

第一，宗教不是从来就有的，它是人类社会发展到一定阶段，人类思维能力发展到一定水平而出现的。宗教的产生有它的认识根源和社会根源。原始社会生产力极其低下，在自然界的压迫下，人们对自然现象的神秘感，这是原始宗教产生的认识根源。原始社会对自然力的恐惧和敬畏是原始宗教产生的社会根源。人类进入阶级社会后，除了自然的压迫外，阶级压迫和剥削所造成的社会苦难，是宗教产生和存在的主要社会根源。

第二，宗教的本质：宗教作为一种社会意识形态，是客观世界在人们头脑中的虚幻的歪曲的反映，是一种唯心主义的世界观。

2．当代世界的主要宗教

在当代世界上流传最广、影响最大的宗教主要是基督教、伊斯兰教和佛教，称为世界三大宗教。这三大宗教都是在阶级社会出现以后产生的，都具有悠久的历史，对于世界历史、文化有着深远的影响。

3．我国的宗教概况

①我国是一个多种宗教并行流传的国家。我国的五大宗教是佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。除道教外，都是由国外传入的世界性宗教。

据不完全统计，中国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8．5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3 000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。──佛教在中国已有近2 000年的历史。现在中国有佛教寺院1．3万余座，出家僧尼约20万人，其中藏语系佛教的喇嘛、尼姑约12万人，*1 700余人，寺院3 000余座；巴利语系佛教的比丘、长老近万人，寺院1 600余座。

──道教发源于中国，已有1 700多年历史。中国现有道教宫观1 500余座，乾道、坤道2．5万余人。

──伊斯兰教于公元7世纪传入中国。伊斯兰教为中国回族、维吾尔族等10个少数民族中的群众所信仰。这些少数民族总人口约1 800万，现有清真寺3万余座，伊玛目、阿訇4万余人。

──天主教自公元7世纪起几度传入中国，1840年鸦片战争后大规模传入。中国现有天主教徒约400万人，教职人员约4 000人，教堂、会所4 600余座。

──基督教（新教）于19世纪初传入我国，并在鸦片战争后大规模传入。中国现有基督徒约1 000万人，教牧传道人员1．8万余人，教堂1．2万余座，简易活动场所（聚会点）2．5万余处。

在我国，全国性的宗教团体有中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国天主教主教团、中国基督教三自爱国运动委员会、中国基督教协会等。各宗教团体按照各自的章程选举、产生领导人和领导机构。

②新中国成立后，我国宗教状况发生了深刻的变化。

第一，在我国社会主义条件下，由于剥削制度和剥削阶级已被消灭，宗教存在和发展的阶级根源基本消失，宗教已不再是剥削阶级用来麻醉和控制人民的手段。

第二，我国宗教界摆脱了外国教会的控制，实现了自治、自养、自传，成为中国人民自己的宗教事业。各宗教组织都已成为联系各自信教群众的爱国组织。

第三，我国废除了宗教的封建特权和压迫剥削制度，信教群众和不信教群众都是国家的主人，在政治上、经济上享有平等的权利。我国信教群众和宗教界人士的绝大多数拥护共产党的领导和社会主义制度，积极参加社会主义物质文明和精神文明建设。

第四，在社会主义条件下，信教群众与不信教群众的根本利益是一致的。宗教问题上的矛盾主要是人民内部矛盾。

4．马克思主义宗教观的基本内容

宗教的本质是对支配人们日常生活的外部力量幻想的反映。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”（恩格斯在《反社林论》）马克思主义认为，宗教产生和存在的最深刻的根源是社会根源，在阶级社会，宗教的社会作用主要表现在它为剥削阶级所利用，成为其麻醉人们精神的工具，但在一定历史条件下也能起到积极作用。宗教的消亡是一个长期的历史过程。马克思主义宗教观强调宗教和科学社会主义世界观是对立的，不能让宗教思想影响和侵蚀党的肌体，反对用行政命令去消灭宗教。认为宗教对国家来讲是私人的事情，解决宗教问题要服从争取社会主义斗争的总任务，工人阶级掌握政权后要彻底实现政教分离和宗教信仰自由。同时也提出了要向共产党员和人民群众进行无神论教育。

（二）宗教、迷信、邪教之间的区别

宗教(religion)和邪教(cult)在英文中是两个词，前者是中性词，后者是贬义词。两者不同之处是：

第一，信仰不同。宗教有着悠久的历史，也是一种重要的社会现象。宗教有一定的神学理论、经典和戒律，有其组织体系。宗教信仰和崇拜的对象是神，在传统宗教中，神职人员只是按神的意志行事，但自己绝不能超越神成为崇拜对象。邪教的历史则都不长，并常以各种形态出现，它的思想构架比较原始和粗糙，又往往比较极端和激烈，邪教的教主往往自称上帝或其他神的“下凡肉身”，邪教崇拜的神即“教主”，对其信徒施加极强的精神和组织控制。

第二，活动方式不同。在长期的发展中，宗教形成了一整套宗教制度和祈祷形式，活动是公开的、开放的，教内教外人均可参加、了解。邪教则十分诡秘，内部组织严密，一个人一旦加入，就很难摆脱出来，即所谓“上贼船容易下贼船难”。

第三，社会功能不同。宗教要信徒爱人，劝人行善，拥护政府，遵纪守法，在追求来世的同时强调现世，在现实生活中有着一定的积极作用。而邪教反人类、反社会、反科学，无视法律，对抗政府，破坏社会秩序，对社会起危害作用。

由于邪教与主流社会格格不入，所以一般来说，所有国家均对邪教采取警惕和防范态度，一旦邪教出现直接危害社会、违反法律、对抗国家权威的情况，即采取查禁等措施。当今不少国家都对邪教采取了相应的措施。美国各地警察局内部都设有一个专门监控邪教组织的部门，一旦发现他们有违法行为，就立即采取措施。在法国，人们对邪教很反感，对于如“太阳圣殿教”教徒集体自杀、有的邪教组织私藏武器等非法、残酷行为表示忧心忡忡，一些环保主义者及受害家属都明确表示应该将这些人绳之以法。在日本，奥姆真理教已是臭不可闻。日本政府一方面运用法律手段对该组织的有关人员进行审判，同时警方严密监视奥姆真理教的一举一动。在东京都居住区则不发居留证给任何与该教有关的人，还有一些地区的居民公寓自发组织了“奥姆对策委员会”，禁止邪教信徒入住，不给他们以任何生存空间。

我国政府对待宗教和邪教的态度是有明显区别的：我国保护正常的宗教活动，反对邪教并坚决取缔邪教组织。

宗教信仰和封建迷信的联系是：封建迷信与宗教信仰都是有神论，都相信有超自然的神灵存在，都是唯心主义世界观，都不符合科学。

二者的区别表现在：

1．从概念上，宗教作为一种社会意识形态是客观世界在人脑中虚幻歪曲的反映，是唯心主义世界观。封建迷信活动是指神汉、巫婆、算命先生、风水先生等通过装神弄鬼，占卜算命等手段，愚弄群众，妖言惑众，骗钱害人的活动。

2．从组织状况看，宗教有整套的宗教经典、教义和教规，有它的信仰和哲理，有正式的组织和神职人员，有教徒和活动场所。封建迷信活动没有教义、教规和戒律，没有正式的组织，没有固定的组织和场所。

3．从活动方式看，宗教有一定的宗教制度、祈祷形式，有一定的节日、活动。封建迷信活动没有制度，其活动方式荒诞无稽，粗俗低级，甚至野蛮残忍。4．从活动目的看，宗教活动是为了宣传神的威力，使信仰者信仰神，按神的意志办事，教徒参加宗教活动是为了行善积德和修身养性。封建迷信活动是迷信职业者骗钱谋财的一种手段。

5．从作用上看，宗教在一定历史条件下和一定范围内，有一定的积极作用。封建迷信活动，骗钱害人，破坏社会秩序，破坏社会主义物质文明和精神文明建设。

6．从国家政策上看，国家保护在宪法和法律范围内正常的宗教活动。对封建迷信活动，则坚决制止和取缔。

（三）*转世和金瓶掣签

*转世是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度，是藏传佛教特有的传承方式。*藏语叫“朱古”，本意为“化身”。*转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回等观念。

1793年，清朝创立了金瓶掣签制度，颁发两个金瓶：一个用于*、*等藏区大*转世灵童的认定，置于拉萨大昭寺；一个用于蒙古各部大*转世灵童的认定，置于北京雍和宫。凡在理藩院注册的藏传佛教蒙、藏大*，均须将寻得的若干“灵童”的名字写于象牙签上，置于金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺主持抽签掣定。

在*转世过程中，按照宗教仪式和传统做法寻访转世灵童，属于正常的宗教事务，政府不仅不予干涉，而且一直依法给予支持和保护。至于转世灵童的认定和批准继位，早有明确法规定制。我们坚决反对以“宗教内部事务”为借口，干扰正常的转世活动，以及企图分裂祖国的违法行为。