【】高中历史(必修Ⅲ)易错易混知识点[优秀]_必修三历史易错知识点

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高中历史（必修Ⅲ）易错易混知识点 第一单元：中国传统文化主流思想的演变

——易错点 1．“百家争鸣”是指一百个学派在争论。

错误。“百家”是泛指，意为数量多，并不是指“一百家”。春秋战国时期，最主要的思想流派有儒家、道家、墨家和法家等。

2．春秋战国时期，儒家思想最受当时统治者重视。

错误。春秋战国时期社会*，最受统治者重视的是法家思想；儒家思想经过董仲舒的改造适应了汉武帝加强中央集权的需要，成为封建社会的正统思想。3．孟子提倡的“仁政”就是孔子提倡的“仁”。

错误。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神是“爱人”；孟子的“仁政”是从孔子“仁”的精神出发，进一步发展成包括思想、政治、经济和文化各方面的施政纲领。

5．秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是一种思想专制。

正确。秦始皇的“焚书坑儒”与汉武帝的“独尊儒术”本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同。秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝通过和平手段实现思想专制。

7．儒家的“三纲五常”在宋代披上了哲学色彩（理学）的外衣。

正确。理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常。“二程”认为 “人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，其意思即三纲五常是天理。朱熹主张天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界；人性与天理一致，具有仁、义、礼、智、信等美德。朱熹的观点是要人们接受封建道德观念（存天理，灭人欲），可见儒家的三纲五常在宋代披上了哲学色彩的（理学）外衣。

9．不管是程朱理学还是陆王心学，都属于唯心主义思想。

正确。两者都是唯心主义思想，都为维护封建君主专制统治提供理论支撑。但它们在宇宙观方面有所不同，理学属客观唯心主义，心学主张心即理，是主观唯心主义。10．明清时期的反封建民主思想成为当时社会的主流思想。

错误。明清时期反封建民主思想在当时并没有成为主流思想，当时主流思想仍然是理学和心学，主要原因是当时政治上实行君主专制，经济上自然经济占统治地位，思想上实行专制。

——易混点

1．战国时期儒家、道家、墨家、法家的思想主张及地位。（1）儒家：孔子思想的核心是“仁”；孟子提出“仁政”思想；荀子提出“仁义”“王道”“人定胜天”的观点。儒学成为百家中的蔚然大宗，但不被统治者重视。（2）墨家：墨子开创，主张“兼爱”“非攻”，“尚贤”。代表了下层劳动群众的利益，一度成为显学。（3）法家：韩非子是法家集大成者，主张“法治”。为各国变法提供了理论依据，适应了建立大一统专制国家的趋

势，备受统治者推崇。

（4）道家：老子开创、庄子继承，提出“道”的哲学思想、辩证思想和“无为”的治国思想。在西汉初年成为主流思想。

2．儒家、道家、墨家、法家的思想在今天大放异彩：（1）儒家的“仁政”——契合当今的“以德治国”。（2）法家的法治思想——契合当今的“依法治国”。

（3）孔子的教育思想——契合当今的全民教育、素质教育、职业教育等。（4）墨家的兼爱、非攻——契合当今的平等博爱、热爱和平、反对战争。3．孔子与苏格拉底思想的异同。（1）相同点：都主张“仁”与“善”；都重视人文精神，关注人与社会。（2）不同点：

①孔子注重礼，主张爱人，强调人的伦理道德，注重人的社会性，目的是维护封建礼教，其本质是压抑人性。②苏格拉底崇尚人性自由，强调人，反对神，主张个性解放和个人价值，注重人的个性。

（2）相同点：①都属于儒学范畴，并对儒学有所发展。②都强调意识第一，物质第二，属于唯心主义。③都要求克服私欲，维护封建统治秩序。④都是古代哲学的重要成果。⑤都压制、扼杀人们的自然欲求。⑥都对塑造中华民族的性格起了积极作用。

（2）共同点是：都吸收其他学派或宗教的思想，将其改造、融合进儒家思想；都适应当时政治统治的需要，借助统治者的力量。

（2）“君权神授”、“天人感应”。起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用；为儒学披上神学外衣，带有封建迷信色彩。（3）“三纲五常”。去除其中的封建成分，成为中华传统美德的组成部分，“孝道”注入社会主义道德内涵，也是中华民族的传统美德；充满封建意识，本质上是维护封建统治秩序。——宋明理学：

（1）宋朱熹吸收佛道思想，将儒学发展为理学，提出“存天理，灭人欲”，实际是为封建纲常辩护。（2）明王阳明创立心学，主张“心外无物，心外无理，心外无善”，通过“内心自省”、“以致良知”。

（3）宋明理学开创了儒学的新时代，它使儒家思想理论化和哲学化，使儒学服务统治的政治作用和修养身心层面的社会功能走向一致化。

③顾炎武——反对君主专制，倡导经世致用；

④王夫之——主张用发展的观点看待历史，具有朴素的唯物主义思想。（2）主张比较：

（3）共同特点：

①反传统、反教条。②反封建专制。③带有一定的民主色彩。④反映了资本主义萌芽的时代要求。

（3）思想文化：纲常礼教严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播，缺乏思想文化基础。（4）国人风貌：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。

第三单元：古代中国的科学技术与文化

——易错点

1．四大发明中最早的发明是造纸术。

错误。造纸术是在汉代发明，而指南针起源于战国的司南，早于造纸术的发明。2．毕升是最早发明印刷术的人。

错误。毕升不是最早发明印刷术的人，因为在隋唐时期就已经有了雕版印刷术，并在隋唐时期就开始西传到阿拉伯，而毕升发明的是活字印刷术。

3．明清时期我国科技继续发展，而西方文艺复兴后科技也在迅速发展，两者都属于近代科技。错误。我国明清时期的科技属于传统科技，而西方文艺复兴后的科技是近代科技。4．《诗经》奠定了中国古典文学浪漫主义的基础，被后世奉为儒家经典。错误。《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础，被后世奉为儒家经典。5．杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗仙”。错误。杜甫以现实主义的“诗史”，被誉为“诗圣”，“诗仙”是指李白。6．甲骨文是我国最早的文字。

错误。甲骨文是目前已知的最早的汉字，但不能说甲骨文是我国最早的文字。

9．京剧的诞生标志着中国古代戏曲艺术的成熟。

错误。中国古代戏曲艺术成熟的标志是元杂剧的诞生。10．京剧的“京”指的是元代的京城。错误。京剧产生于清代，“京”是指清代的京城。——易混点

1．古代中国科技发展的特点：

（4）从分布区域上：主要集中在与农业有关的农学、天文历法及医学等方面。（5）从成就影响上：全面繁荣，多种成就领先于世界。2．明清时期中国古代科技衰落，整体落后于西方的原因：

（1）根本原因是当时中国落后的社会生产关系和腐朽的封建制度严重地束缚了科学技术的进步。（2）封建自然经济占主导地位，限制了生产力的发展。

（3）中国封建统治者历来推行重农抑商政策，清朝严格限制手工业生产的规模。压制了手工业的发展，不利于科学技术成果的产生和推广。

（4）明清统治者加强文化专制统治，八股取士，大兴文字狱。不利于自然科学的研发。（5）明清时期，欧洲的科技迅速发展。3．古代中国文学艺术具有的鲜明时代特征：

化由此得到迅速的发展，文学艺术大放异彩。汉赋华丽的辞藻描绘恢宏气势的时代。

（3）隋唐：政治统一、经济繁荣、民族融合、文化艺术全面繁荣，同时社会走向正轨，法度规范成为社会的需要。中唐以后，政治黑暗，出现了大量表达人民痛苦、揭露黑暗统治的作品。

（4）宋元：随着商业繁荣、城市发展、市民阶层壮大，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘民间风情的作品，如绘画作品《清明上河图》、年画、话本和词的兴起。

（5）明清：封建制度渐趋衰落，君主专制达到顶峰，商品经济繁荣，资本主义萌芽产生，出现了很多描写日常生活、人情世俗的小说和艺术作品。

（4）社会上弥漫着拜金逐利的风气，传统的轻商观念开始淡化。

（5）明清社会矛盾加深，一些文人写出一批批判现实的力作。体现出对封建制度的批判和叛逆特色。

第二单元：西方人文精神的起源及其发展

——易错点

1．苏格拉底是智者学派的代表人物。

错误。苏格拉底不是智者学派的代表人物，智者学派的代表人物是普罗泰格拉。苏格拉底与智者学派主张的相同点是重视人的价值，区别是智者学派强调人的作用，但忽视道德，而苏格拉底既强调人的价值，也重视道德，提出“有思想力的人是万物的尺度”。

2．孔子与苏格拉底都提出重视道德，但他们的目的是不同的。

正确。孔子主张“仁”“为政以德”，希望恢复奴隶社会秩序；苏格拉底主张“有思想力的人是万物的尺度”，目的是重建城邦公德。

3．文艺复兴时期反对宗教信仰。

错误。文艺复兴时期的代表人物将斗争的矛头指向天主教会，但并不反对宗教信仰。文艺复兴时期的代表人物也是信仰宗教的。

5．文艺复兴与宗教改革都主张放弃基督教。

错误。文艺复兴与宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，并不是放弃基督教。两者都带有一定的宗教思想。6．启蒙运动兴起于法国，高潮出现在英国。

错误。启蒙运动兴起于英国，高潮出现在法国，这是因为启蒙运动是资本主义的发展受到封建专制阻碍在思想上的反映。

9．孟德斯鸠思想奠定了资产阶级政治制度的基本原则。

正确。孟德斯鸠反对君主专制，提出了“三权分立”学说，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。10．启蒙运动进一步发展人文主义，为资产阶级夺取政权做了思想准备。

正确。启蒙运动丰富和发展了人文主义精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度、建立资产阶级“理性王国”、按照资产阶级利益构建政治制度的高度，从而为资产阶级夺取政权做了思想准备。——易混点

1．正确认识西方人文精神的发展历程及内在联系：（1）历程：

①古希腊人文精神——把目光投向人和人类社会，强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由，重视知识作用及人的道德。

②文艺复兴——批判封建神学统治，追求人性解放和思想自由，崇尚理性和科学。

（2）内在联系：

——古希腊人文精神被看作是西方人文精神的源头，文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础，宗教改革是文艺复兴的深化和实践，启蒙运动是对文艺复兴的继承和发展，三者共同推动了人文主义的复兴和发展。

——古希腊的人文主义侧重于哲学领域；文艺复兴时期的人文主义侧重于文艺领域；宗教改革运动时期的人文主义侧重于宗教领域；启蒙运动时期的人文主义侧重于政治领域。2．文艺复兴时期和宗教改革时期人文主义的不同表现：（1）文艺复兴时期：

①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低。③主张立足于现实生活的精神追求，反对神学用天国生活否定尘世生活。（2）宗教改革时期：

挑战教皇和天主教会的权威，使人获得精神上自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论证了人的自由和独立性。提倡人的个性解放，获得更多的个性自由。

4．雅典民主与近代西方民主的比较。

（1）联系：主权在公民发展为主权在民思想；轮番而治发展为选举制、任期制；公民大会、五百人议事会、陪审法庭发展为分权与制约的思想与实践；公民大会成为议会制的雏形；演讲、陶片放逐法成为辩论、投票的起源。（2）区别：

①从阶级性质看：古希腊是奴隶主阶级的民主政治；近代西方是资产阶级的民主政治。

⑤从参政方式看：古希腊是抽签、轮流坐庄；近代西方是民主选举代表参与国家政治；选举和议会立法。5．启蒙运动对人文主义的发展。

（1）从批判对象上看，由天主教会的神学世界观扩展为将矛头直接对准封建专制制度。

（4）从指导思想上看，从重视人性到倡导理性；

（5）从追求目标上看，从追求个性解放到追求自由、平等，进而主张建立民主与法制社会。

第四单元：近代以来世界的科学发展历程

——易错点

1．伽利略发现的自由落体定律是近代科学形成的标志。

错误。伽利略发现的自由落体定律等物理学定律，开创了近代科学，为经典力学的创立奠定了基础；牛顿力学体系是近代科学形成的标志。

2．爱因斯坦的相对论彻底否定了牛顿力学体系。

错误。爱因斯坦的相对论只否定了牛顿的绝对时空观，没有否定整个牛顿力学体系。牛顿力学是相对论力学在低速状态下的一个特例。牛顿力学是整个力学的基础，牛顿所创立的概念，至今仍指导着我们的物理学思想。相对论发展了牛顿力学，打破了传统的绝对时空观。

3．达尔文和牛顿的学说都否定了基督教神学的权威。

正确。17世纪的牛顿把“造物主”从无生命现象的研究领域驱逐出去了；19世纪的达尔文又把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去了。故达尔文和牛顿的学说都否定了基督教神学的权威。4．进化论的提出使封建神学退出历史舞台。

错误。不能说进化论的提出使封建神学退出历史舞台，只能说它对封建神学“创世说”构成有力挑战。5．划分“蒸汽时代”和“电气时代”的主要依据是能源动力。

正确。“蒸汽时代”使用的主要能源是煤炭，动力是蒸汽；“电气时代”使用的主要能源是石油、电，动力是内燃机、电力。——易混点

（3）它所揭示的关于生命自然界辩证发展的规律，不仅结束了生物学中物种不变论的统治，也为马克思主义唯物辩证法的创立提供了重要的基础。

（4）对处于国家危亡时期的中国思想界也产生了巨大震动，对整个世界都产生了积极影响。

（4）爱因斯坦的相对论和普朗克量子论的提出，使人类认识自然规律由宏观深入到微观，深化了对时间、空间和引力现象的认识。

3．三次工业（技术）革命及其不同影响。

（1）技术革命：以瓦特蒸汽机为代表的英国一系列机器的发明与广泛应用将第一次工业革命引向深入，促使社会生产力大大提高，人类进入“蒸汽时代”；而电气技术的广泛应用，则使工业动力结构发生重大改进，生活更加丰富多彩，社会生产力再度获得迅猛发展，人类进入“电气时代”；现代信息技术的广泛应用，导致后工业时代的到来，网络技术广泛应用于各个领域，人类进入“信息时代”。

（3）消极影响：①资本主义国家加紧了对殖民地、半殖民地的掠夺，经济的发展带来了不利的影响。尤其是近年来，随着网吧的出现，一些青少年沉溺于网络，不能自拔，对他们的生活和学习产生了极大的影响。

第五单元：近代中国的思想解放潮流

——易错点

1．林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”，开始了解西方发达的根源。

错误。林则徐是近代中国“开眼看世界的第一人”，但他对西方的了解并不深入，主要是从地理、历史的角度去了解，只是开研究、学习西方之先河。2．早期维新思想形成完整的理论体系。

错误。早期维新派没有形成完整的理论，也没有付诸行动。3．中国近代最早提出学习西方君主立宪制的是康有为。

错误。中国近代最早提出学习西方君主立宪制的是早期维新派。4．康有为宣传维新思想时，抛开儒学的外衣，直接反封建。

错误。康有为发表《新学伪经考》《孔子改制考》，借助经学的外衣，否定君主专制统治，宣传维新变法的必要性和合理性，主要原因是资产阶级力量比较弱小。5．梁启超译著《天演论》，首次将进化论学说引入中国，为维新变法提供了重要理论依据。错误。中国近代最早将进化论学说引入中国的是严复，他翻译了《天演论》。6．1915年，陈独秀在上海创办《新青年》，并在创刊号上发表《敬告青年》一文，提倡民主与科学，反对封建文化，揭开了新文化运动的序幕。

错误。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，揭开了新文化运动的序幕。《青年杂志》从第二卷起,改名《新青年》。

8．康有为和新文化运动代表人物对待孔子的态度不同，但他们的本质是一致的。

正确。康有为借用孔子的权威来宣传变法，新文化运动则喊出“打倒孔家店”，但两者的本质都是宣传资产阶级思想文化。

9．新文化运动摧毁了封建思想的统治地位。

错误。新文化运动只是冲击了封建思想的统治地位，并没有摧毁封建思想的统治地位。——易混点

1．近代史上几次不同性质的思想解放运动。

（1）旧民主主义革命时期的“思想解放”是用资产阶级思想文化批判和反对当时在社会上仍占统治地位的封建思想文化，如戊戌变法、辛亥革命、新文化运动三次思想解放运动。

2．新思潮的倡导者与洋务派在学习西方问题上的异同及联系。

（1）同：①都主张学习西方先进技术；②根本目的都是维护封建统治。（2）异：①林则徐、魏源等提出“师夷长技”主要是为了“制夷”，即抵抗外来侵略；洋务派“师夷长技”主要是为了镇压国内人民起义，但也包含抵抗外来侵略的思想。②林则徐、魏源的主张大多没有付诸实践，而洋务派则掀起了洋务运动。

（3）联系：洋务派是林则徐、魏源思想主张的继承者和实践者。3．维新派与洋务派虽然都主张向西方学习，但主张明显不同。

4．维新派、改良派、革命派的比较。

三者都属于资产阶级的政治派别，但具体的主张并不同。维新派、改良派都要求保留清王朝，实行君主立宪制，而革命派则要求推翻清王朝，建立资产阶级的民主共和制度；维新派、改良派反对用革命的手段和方式，革命派坚持用武装起义的手段。

5．魏源《海国图志》与洪仁玕《资政新篇》在目的、内容及地位上的比较。——魏源《海国图志》：

（3）地位：①这是第一部由中国人编撰的介绍西方历史地理最翔实的专著，也是探寻学习西方富国强兵之道的启蒙之作；②它促使人们开阔眼界，引导人们注意世界形势，了解世界，对近代维新变法思想有一定的影响。——洪仁玕《资政新篇》：

（1）目的：学习西方，振兴太平天国。（2）内容：政治上强调“设法用人”；经济上，主张效法西方资本主义国家，发展交通运输事业，发展制造、开采、冶炼业，发展金融、邮政事业；文化教育上主张开办学馆，学习西方科学知识；社会改革上，严禁鸦片，取缔迷信，禁止溺婴和蓄奴，兴办社会福利事业；外交上，反对闭关态度，主张同资本主义国家自由通商，进行文化交流，但外国人不得触犯太平天国的国法，不得干涉天国内政。（3）地位：①这是第一部由中国人编撰的介绍西方历史地理最翔实的专著，也是探寻学习西方富国强兵之道的启蒙之作；②它促使人们开阔眼界，引导人们注意世界形势，了解世界，对近代维新变法思想有一定的影响。

（1）从运动的起因看，列强的歧视和压迫是直接原因（巴黎和会中国外交的失败）。

（2）从运动的宗旨来看，是为了反抗外国强权，维护民族利益（“外争国权，内除国贼”）。

（3）从运动的过程来看，始终坚持一个目标就是维护主权，反抗强权（拒接和约签字）。

8．对中国近代思想解放潮流的学习，就抓住三大特征、四个阶段：

（1）三大特征：一是近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强，学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建反侵略性质；二是近代中国人学习西方是一个由浅入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的历程；三是中国人对西方文化的认识经历了一个由被动接受（如新思想的萌发、洋务运动）到主动选择（例如辛亥革命）的过程，最终中国共产党选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。

第六单元：20世纪以来中国重大思想理论成果——易错点

1．新旧三民主义最主要的不同是有没有明确反帝。

正确。旧三民主义中的民族主义用革命手段推翻帝国主义走狗清王朝的封建统治，不过没有明确提出反帝任务。新三民主义才明确提出反对帝国主义，这是新旧三民主义最主要的不同点。2．三民主义的核心是民族主义。

错误。三民主义的核心是民权主义，因为其从理论上解决了夺取政权和建设政权问题。

4．1956年三大改造完成，我国进入社会主义初级阶段，当时中共已经正确认识这一国情。

错误。我国进入社会主义初级阶段是在1956年，社会主义初级阶段理论是在1987年中共十三大上提出的，这次会议正确分析我国国情，肯定了我国处于社会主义初级阶段。

5．邓小平理论重点解决“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题；“三个代表”重要思想重点解决“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题。错误。邓小平理论重点解决“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的问题；“三个代表”重要思想重点解决“建设一个什么样的党和怎样建设党”的问题。——易混点

2．孙中山的新、旧三民主义思想有什么异同？

（1）相同点：①民族主义都主张反对民族压迫；②民权主义都要求人民享有自由平等的权利；③民生主义都主张平均地权。

（2）不同点：

③民生主义：旧三民主义只提出平均地权的主张；新三民主义增加了节制资本、耕者有其田的内容。3．新三民主义与三大政策：

（1）新三民主义是革命纲领、具体的奋斗目标；三大政策是指导思想、方法、途径和具体方针。两者都是新民主主义资产阶级革命派的指导思想、政治纲领。

（2）三大政策是新三民主义的标志、灵魂；新三民主义充分体现出三大政策的精神；三大政策是新三民主义的实质内容，是孙中山民主革命思想的升华，符合中国民主革命的实际要求。5．四大理论成果解决的问题不同：

（1）三民主义重点解决“要不要革命、要不要民主”的问题；

（2）毛泽东思想重点解决“革命的任务是什么，怎样进行革命”的问题；（3）邓小平理论重点解决“什么是社会主义，如何建设社会主义”的问题；（4）“三个代表”重要思想重点解决“建设一个什么样的党，怎样建设党”的问题。6．对中国共产党理论成熟的过程，可用一、二、三概括：

（1）一个真理：就是马克思列宁主义中国化，即将马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实际相结合。

（2）两次历史性飞跃：第一次飞跃在新民主主义革命时期，以毛泽东为核心的第一代中央领导集体，找到了中国自己的革命道路，创立了毛泽东思想；第二次飞跃，发生在党的十一届三中全会以后，以邓

7．中共从“走俄国人的路”到“走自己的路”的历程。（1）新民主主义革命时期：

①“走俄国人的路”指的是城市武装暴动的革命道路，使中国革命屡遭挫折；

②“走自己的路”指的是中国共产党领导人民由城市转入农村，走“工农武装割据”道路，农村包围城市，推翻了三座大山在中国的统治，取得新民主主义革命的胜利。（2）新中国成立后：

①“走俄国人的路”指的是照搬苏联建立高度集中的政治经济体制。中共进行社会主义建设，当时除了苏联之外别无现成的经验可以借鉴。由于统得过死，权力过于集中，长期束缚了生产力的发展，缺乏民主、监督，妨碍了民主政治的发展；

②“走自己的路”指的是建设中国特色的社会主义道路。以邓小平为代表的第二代党中央高瞻远瞩，对内改革，对外开放，建立社会主义市场经济体制，取得重大成就，20世纪末基本实现了小康水平这一

第七单元：现代中国的科学技术与文化——易错点

1．“两弹一星”指的是原子弹、氢弹和人造地球卫星。错误。“两弹一星”指的是原子弹、导弹和人造地球卫星，其中 “两弹”不是原子弹、氢弹。2．袁隆平研究的杂交水稻及1965年中国研究人工合成结晶牛胰岛素都是当时世界最先进的科技成果。正确。1973年，袁隆平选育出杂交水稻新品种——“南优2号”，袁隆平是世界上成功利用水稻杂交优势的第一人。1965年，人工合成结晶牛胰岛素在中国首次实现，这是世界上第一个蛋白质的全合成，开辟了人工合成蛋白质的时代。3．“百家争鸣”并不是想说什么就可以说什么，想怎么说就可以怎么说。

正确。“百家争鸣”指科学上不同派别可以自由争论。文艺科研领域应该有思考与辩论、创作和批评的独立与自由，但要在宪法范围之内。4．“双百”方针中的“百家争鸣”与战国时期的“百家争鸣”实质相同。

错误。战国时期的“百家争鸣”反映的是政治斗争激烈，流派多且阶级阵线鲜明。“双百”方针中的“百家争鸣”主要体现在学术上，没有阶级的差别与对立。5．“211工程”是利用社会力量办学的工程。

错误。“211工程”是发展高等教育方针，即面向21世纪在全国重点办好100所大学和一批重点学科。“希望工程”是利用社会力量办学。7．“科教兴国”战略是中国科技成就取得的根本原因。

错误。“科教兴国”战略不是中国科技成就取得的根本原因，而只是重要原因。“科教兴国”战略属于政策层面，对科技发展起到重要的促进作用，但从根本上说，科技发展要依赖于经济基础。——易混点 2．“双百”方针提出的目的、实质及实践中的经验教训。

（1）目的：在文艺科学工作方面，把一切积极因素都调动起来，繁荣社会主义文化，更好地为人民服务。（2）实质：在艺术和科学领域实行政治民主、艺术民主和学术民主。新文化运动提出“民主与科学”的口号，“双百”方针主张“洋为中用，古为今用”，既是对新文化运动中民主与科学精神的继承，又是在中国文化现代化中的新发展。

3．建国以来党和政府在科技战略的制定和发展方面作出的努力：

（1）新中国成立后，中国科学院、国家科学技术委员会成立，随后制定了中国科学发展的远景规划，以发展原子能、火箭和电子计算机等高科技为重点，在全国范围内掀起“向科学进军”的热潮。（2）中华人民共和国成立后，作出发展“两弹一星”的战略决策。

（3）1978年，全国科学大会召开，邓小平重申了马克思关于“科学技术是生产力”的著名论断，科学技术和知识分子重新得到了肯定和重视。