圣辉法师_圣空法师
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圣 辉 法 师
圣辉法师，俗名盛清辉，1980年剃度出家，身处佛门近30年。他参与倡导发起首届世界佛教论坛，代表中国佛教赴日、韩、美等数十个国家和地区访问，弘扬佛法，传为佳话。2000年8月31日，为期4天的世界宗教领袖千年大会进入尾声，各国宗教领袖共同签署了《全球和平宣言》。在大会闭幕式上，圣辉法师代表中国宗教领袖代表团致祈祷词，联合国大厅响起浓重的中国湖南口音。他祈愿大小诸邦、不同民族，一律平等；国家统一、人民团结、人心向善、教无争执、战争永息、人民幸福。祈祷词切中会议主旨，赢得了各国宗教领袖的热烈掌声。
法师爱国爱教，致力于宗教与社会主义社会相适应，参与倡导发起成立中国反邪教协会，在世界宗教领袖千年峰会、联合国第57届人权会议上严正批判“法轮功”，并撰文严辞批判*集团分裂祖国。2001年3月19日，联合国第57届人权会议在瑞士召开。圣辉法师作为中国反邪教代表团成员来到莱茵湖畔。他在远离祖国、面对“法轮功”分子寻衅捣乱时，立场坚定、旗帜鲜明地揭露了“法轮功”的邪教本质和严重罪行。在大会上，圣辉法师作了义正辞严的发言。他说，中国政府依法取缔“法轮功”是中国人民之幸，中国佛教之幸。广大佛教徒应立足正信，弘扬正法，以正压邪，创造人间净土。
广结善缘，以证善果。圣辉法师倡导成立省佛慈基金会，多年来，率厦门南普陀寺慈善基金会一道，筹集善款近亿元，用于救灾、扶贫、助学等各项公益事业。2008年5月28日，在省佛教协会第五届代表
会议召开之时，当选新一届省佛教协会会长的圣辉法师率与会代表为四川地震遇难同胞默哀、祈福，当场向地震灾区捐赠了60余万元爱心款。
面对当前的金融危机，圣辉法师表示，全球金融危机给中国经济带来巨大挑战，佛教作为和平宗教，中国佛教界人士要以佛法感化世人修身养性，同心同德，共克时艰，战胜困难。他希望中国佛教界净化自己，利乐人群，建设国家，努力发扬佛教在促进社会和谐方面的独特作用，为佛教树立良好的社会形象，为构建和谐社会服务。
圣辉法师年表
中国佛教协会常务副会长圣辉法师，俗名盛清辉，湖南省湘潭市人。
1980年于安徽九华山出家，1981年江西省受戒。
1982年入中国佛学院学习，1987年中国佛学院本科毕业，1989年中国佛学院研究生毕业。
1987年至1989年，被选为北京市学生会联合代表、中国佛教协会理事。
1989年至1992年，中国佛学院教师。
1990年任安徽九华山佛学院副院长、九华山甘露寺方丈、湖南省长沙市佛教协会副会长和全国青年联合会委员。
1992年至1994年，任中国佛学院副教务长、教务长、副院长。1993年任中国佛教协会副会长。
1994年任湖南省佛教协会会长、湖南长沙市麓山市方丈。
1997年任福建厦门南普陀寺方丈、福建省佛教协会名誉会长。2002年任中国佛教协会常务副会长、中国佛学院常务副院长。2003年任福建厦门大学佛学研究中心名誉主任、北京西山灵光寺方丈。
2004年任天津市佛教协会会长、天津大悲院方丈。
2006-10-16日辞职，暂时不再主持中国佛教协会日常工作，改由中国佛教协会副会长兼秘书长。
圣辉法师历任第九届、第十届中国人民政治协商会议常务委员会委员。
圣辉法师二三事
去年冬天，我应邀赴中国佛协采访圣辉法师。任务结束后，我起身向他告辞，他轻声对我说，“把茶喝了，不要浪费。”我赶忙落座，喝完习惯性留下的半杯茶。
后来，我又转赴厦门南普陀寺采访。
1997年，在前任住持妙湛老和尚往生后，由于群龙无首，时境艰难，受南普陀寺两序大众的强烈要求，和赵朴老的亲自批准，时任中国佛协副会长的圣辉法师临危授命，出任南普陀寺第九至第十一任方丈，直至2005年举贤退位，任南普陀寺法主和尚。南普陀寺能有现在的规模、声誉和谨严的道风、学风，与圣辉法师超凡的领导才能和深厚的佛学修持分不开的。在整饬南普陀寺时，他殚精竭虑，力挽狂澜，率先垂范，领众熏修，率领全寺两序大众，精勤道业，讲修行、讲因果、讲发心、讲道德，实行“学修一体化，学院丛林化”，使南普陀寺成为一座道规严修的清净到场，一所培养佛教人才的僧伽摇篮，逐渐成为新世纪佛教对外交流的窗口。
南普陀寺慈善会在圣辉法师的领导下，十几年来捐资助学近千万元，给希望小学、贫困学生带去一片片爱心和光明的前景。外省一位神学院院长写信给南普陀寺慈善会会长圣辉法师，希望神学院的十几名贫困大学生能够得到慈善会的资助。圣辉法师本着佛教慈悲平等的精神，在救济或资助时不分种族、地区、信仰和身份，一律平等对待，不附带任何条件，亲自批准资助这十几名学生，直到他们完成学业。
南普陀寺慈善会自成立来，始终遵循慈悲济世、利乐人群的宗旨，在许多少为人知少为人涉足的角落，都留下圣辉法师的足迹，他多次前往医院躬身慰问麻风病患者和精神病患者。
有八十多年历史的闽南佛学院近年来发展迅速，得到有关部门的好评，认为闽南佛学院“是国内汉传佛教最具规模、师资力量雄厚、学僧人数较多、软硬件设施最好的一所佛教院校”。在院长圣辉法师的倡议下，闽南佛学院还吸收了一些藏传佛教的学生，以及东南亚一带的留学生，给他们提供了良好的生活、学习和修行的环境。
南普陀寺因地处特殊的地理位置和人缘优势，给海峡两岸的对话、沟通、往来提供了许多便利的条件，为祖国的统一大业而不遗余力。圣辉法师曾在此迎来了台湾亲民党主席宋楚瑜先生，他握着宋先生的手说，“我们两老乡终于见面了，我们的双手一下子就拉近了半个多世纪的时光，路不远，但时间太长。我们不哭也不笑，而是去理
解。我们民族最讲究骨肉亲情，兄弟有什么不能谈的，阋于墙只会给世人和历史笑话。”从湘潭那里，走出了毛泽东、彭德怀„„
和圣辉法师接触多了，感到他真是平易近人，但我听说他还是十分严格的，对佛家弟子，对僧众，他更为自律，就像鲁迅先生所说的，“我常常解剖别人，然而更多的是更无情面的解剖我自己。”他说，作为一个出家人，希望在利他中完善自己，在无我中尽一己微薄之力，在有限中追求永恒。
我也有幸受他邀请出席欢迎缅甸总理访问北京灵光寺的仪式，在他热情洋溢的致辞中，传递着世界和平、众生平等、生生与共、天下大同的信息；传递着中华文化源远流长的信息；传递着佛家与人为善、爱人如己、勿相残杀、拒绝罪恶的信息。
在中国佛协、在灵光寺，我都看到了圣辉法师对一些误入邪教者的感化。在他看来，这些误入邪教者多数是被人诱惑和利用的，对他们接受比排斥要好，用仁爱感化他们，用积极的心态引导他们，用自己的道德风范规劝他们，使他们回归人的常态，使他们不致颓废绝望。佛家是慈悲的，宽容的，讲求普渡众生。
他说，所谓“心灵环保”，就是在人的内心建立起一种亲近自然、敬畏自然的情感。古人也说，“天人合一”。人类和自然是生生与共的，千百年来，佛家一直亲近自然，古诗有云，“深山藏古寺”，这是佛家思想和修行的最好写照。
佛家对自然的破坏和损耗降低到最少的限度，居住于田间山林，取食于蔬菜瓜果，取火于干草枯枝。佛家是讲心的，通过心来约束和
控制自己的行为和欲望，换句话说，自己的行为和欲望都是从心产生的，那么就把这种行为和欲望抑制和消弭于萌芽状态。行为和欲望如果不受约束和控制，那么是无度的、无限的。因此可以说，讲心就是求得内心的宁静，只有“静”，才有“境”，才有自然的环境和思想的境界。佛家从心开始减少了对自然环境的损害和破坏，省却了许多亡羊补牢的工作，而人们常常是破坏以后才想到去保护，在这个意义上，佛家讲求不损害、不破坏的原则的确值得更多的人思考和借鉴。
佛家从不杀生开始，又从此升华为对人的生命的关爱，在困苦、逆境甚至绝望中，也不轻视生命、怨恶生命、放弃生命。生命的意义，不在于大小、贵贱，而在于生命就是生命，这是不需否定和质疑的，即使小小的昆虫，也一视同仁。现在，因为战争、仇恨、贫穷、疾病、灾害、厌世而失去生命，的确令人痛心和同情。在有限的生命历程中，我们每一个人都应该好好活着，既然人类给了我们生命；我们也应该好好耕耘，既然地球给了我们一小块土地。
当我们看到清澈的小溪污浊横流、原生态的青山绿林伤痕累累，悲剧此起彼伏时，能感受到佛家与自然相融、不具侵凌的平和的本性。当我们回头看看蔓延世界各地，给人们造成极大恐慌的疯牛病、口蹄疫、非典和禽流感时，能感受到佛家不杀生、善待一切生命所遵循的基本教义对人类重建的意义。当我们每每看到道德的沦丧和人性的溃败时，能感受佛教文化对净化人心的作用，以及佛家物外、无我对道德和人性的启示。
现在，我们正在构建和谐社会，这具有双重的含义，指的是人与
人之间的和谐和人与社会之间的和谐，缺一不可。这和古人“天人合一”的思想是一脉相承的，在这里，可以看出我们的民族思想、精神和智慧的延续性和生命力。
圣辉法师
圣辉法师，俗姓盛，名清辉，1951年11月出生于湖南省湘潭市。现任全国九届政协常委、中国佛教协会副会长、中国反邪教协会副会长、福建省佛教协会名誉会长、湖南省佛教协会会长、长沙麓山寺方丈、厦门市佛教协会会长、厦门南普陀寺方丈、中国佛学院副院长、湖南佛学院院长、闽南佛学院院长、厦门佛教慈善基金会会长、湖南省佛教基金会会长。
圣辉法师出生在一个书香门第之家，从小勤奋好学，聪颖过人。由于家庭成份不好，饱受歧视，高小毕业后，在那“老子英雄，儿好汉；老子狗熊，儿混蛋”的*中，被迫辍学。1981年，父亲得以落实了政策，梦想当作家与诗人的他到安徽九华山旅游观光。这一游，使他与佛教结下了不解之缘。面对“状如莲花”的九华山奇观异景，置身于络绎不绝上山朝拜的信徒香客之中，留连忘返。在和僧侣、香客交谈间，知道了佛祖释迦牟尼，知道了九华山上的地藏菩萨金乔觉“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的大愿精神。在那里当即拜九华山佛教协会会长仁德大和尚为师，毅然剃度出家。
剃度后，他尊师所教，精持律行，深读佛典，非常刻苦用功，颇受仁德恩师赏识。
功夫不负有心人，1982年7月，圣辉法师在长沙开福寺应考中国佛学院，以优异成绩被录取，成为中国佛学院第一届本科生--这简直是奇迹，可见法师勤勉过人，以及与佛的深厚夙缘。
在中国佛学院学习期间，法师刻苦钻研，系统地掌握了佛教各宗教理、教义及文、史、哲等学科知识，成绩优异，行持精进，受到师生的好评，被推荐为学院学生会主席。在此期间，他还写了多篇文章发表在中华书局出版的《文史知识》杂志上，其中《释迦牟尼是如何成佛的？佛经是他的著作吗？》、《佛教为什么要求人们寻求“解脱”》、《何谓“四大皆空”》等很受读者欢迎。
1986年7月在中国佛学院本科毕业，又考取该学院的研究生（这一届仅录取两名研究生）。攻读研究生的同时，学院又让他任教并兼任一个班的班主任。在此期间，他的学业和教业都完成得很好，受到已故中国佛教协会赵朴初会长的器重和赏识。
1989年6月，研究生毕业，毅然向中国佛学院领导提出请求，要求到佛教界的基层去锻炼。后来受聘于九华山佛教协会担任九华山佛学院副院长兼教务长。他到任后，停办了近半个世纪的九华山佛学院得到了恢复，并后来居上，成为省级佛学院中的佼佼者，由于九华山佛学院办学成绩显著，1991年又受到已故赵朴初会长委托，在九华山佛学院举办了两期全国寺院执事进修班，为全国培养了一批又一批僧才。在这期间，他创办了九华山佛学院院刊《甘露》，开创了省级佛学院办刊物的先例。
1992年初，中国佛学院由于主持学院工作的副院长置大局不顾，请假闭关，从而造成了中国佛学院的管理混乱，为此，法师奉调又回到了中国佛学院，先担任学院副教务长，后任教务长，再任副院长，不到二年，就使管理混乱的中国佛学院面貌一新，并正式开办了中国佛学院的院刊--《法源》，从而体现了他超众的才华。
1993年10月，中国佛教协会第六届全国代表大会上，年仅41岁的法师当选为副会长，成为中国佛教协会最年轻的副会长。
1994年6月，应佛教界的要求和受中国佛教协会委派，法师率中国佛教协会工作组到湖南省佛教协会帮助工作。他来湖南后，立即遵循佛制，按照教规教义的要求，规范有关管理制度，并在重点寺院实施僧尼分居的管理办法。同年8月，湖南省佛教协会召开第二届代表会议，法师被推选为省佛教协会会长，并荣膺长沙市麓山寺方丈。
麓山寺是湖南佛教的发祥地，至今已有1700多年历史。但由于种种原因，古寺遭受破坏。为了继承佛教传统文化，法师主持修复麓山寺，面积扩大了一倍。现在全寺占地面积13000平方米，房屋建筑面积6000余平方米。寺院结构完整，僧众济济，佛教丛林制度严谨。
法师十分热爱佛教事业，钻研佛教理论，着力培养僧才，积极参与湖南佛教界与海外佛教界的文化交流。他组织成立了湖南省居士学修委员会，创办了湖南寺院执事进修班和居士学修班，培养了大批僧才，提高了四众弟子的佛学知识。创办了湖南省佛教协会会刊《正法眼》杂志，结束了湖南从辛亥革命后没有佛教刊物的历史。1996年11月，在我国唐代高僧、禅宗祖师石头希迁大师圆寂1206周年之际，他组织全国佛教界高僧及全国15个省市的60多位专家学者在长沙、南岳召开了“湖南石头希迁与曹洞禅”学术研究会，他还撰写了《论石头希迁及曹洞禅对禅宗和中国佛教文化的贡献》等论文，开创了佛教界与学术界相互合作研究禅宗文化的新局面。1999年5月，法师在麓山寺创办了湖南佛学院，有计划地培养僧才。同时，还积极组织佛教四众弟子参与抗洪救灾、扶贫助学等社会慈善活动，为“希望工程”、“灾区人民”献爱心。几年来，为湖南省捐建学校10余所，到位资金100余万元，捐助救灾款80多万元。2000年12月，法师又组织成立了湖南省佛教基金会，从而把佛教慈悲济世精神能更好地运用到实践当中。
1997年3月，法师应厦门南普陀寺四众弟子和当地宗教部门的礼请，又荣任为南普陀寺第九任方丈（2000年继为第十任方丈）兼闽南佛学院院长。在较短时间内，经各方的共同努力把寺院组织机构作了重新调整，使闻名遐迩的大道场再次迎来了兴盛的时期。法师升座这天，厦门市南普陀寺、厦门市集邮公司联合发行了升座庆典纪念封4枚5000套，纪念封封面由已故赵朴初会长题签：“圣辉法师住持南普陀寺纪念”，具有极高的历史价值和收藏价值。
在对外友好交流活动中，不论是出访美国、英国、法国，还是泰国、韩国、印度、日本，他都能以巍巍法相、渊博学识，赢得了国外友人对他和中国佛教界的钦佩。
1992年，随同以中国佛教协会赵朴初会长为团长的中国佛教代表团出访韩国，由此法师与韩国、日本佛教界朋友结下了深厚的友谊，为后来法师走上国际友好交往的舞台打下了坚实的基础。
1998年，法师作为中方首席代表出席在韩国召开的“中日韩三国佛教友好交流大会联络委员会”。2000年4月，法师作为中国宗教领袖代表团成员出席在联合国总部召开的“宗教和精神领袖世界千年和平大会”。同年10月，应法国梅村禅修中心的邀请，法师作为中国佛教代表团团长率团赴欧洲的法国、卢森堡、比利时、荷兰、德国、奥地利等国进行了友好访问，从而增进了中国佛教界同欧洲各国佛教界人士的友谊。
法师还以他精严的戒行，机敏的辩才，严肃地驳斥了某些国外人士的有意诘难，消除了他们对中国宗教的误解，捍卫了中华人民共和国和中华民族的尊严。
圣辉法师
佛学院的学僧与其他世俗高校的学生一样，都是年轻人。年轻人难免年轻人的毛病，比如用餐后碗里剩点饭菜，吃饭时饭菜掉落地上，等等，世俗高校里不是什么大不了的事情，而在佛学院算比较严重的违规。
有一次，一位学僧自己添加面条，不小心掉落一大把到地上，他没捡进自己的碗里便转身回座位了，圣辉法师一言不发走了过来，衣服没撩，蹲下去用手捡起面条，头一仰就吞掉了。
在座的学僧给镇住了。自此以后，再没有学僧不小心掉饭掉菜和剩饭剩菜。
圣辉法师
1951年10月，一个叫盛清辉的孩子出生于湖南湘潭的一个知识界分子的家庭。良好的家庭教育，再加上自身的悟性和素养，使得盛清辉自幼即有报效祖国的大志。然而正当他发愤努力，学有所成的时候，“*”暴发了。灾祸降临到这个原本幸福的家庭，盛清辉的父亲受到无情的批判和人格的摧残。而年轻气盛的盛清辉为了替父亲鸣不平，小小的年纪却也受到非人的折磨。1981年，已近而立之年的盛清辉在遭受人生的一系列巅簸之后，随同几位朋友来到佛教圣地九华山。九华的山水滋润了这位年轻的学人，在这美好的山水面前，他突然得到某种特别的启悟，于是，他归于仁德大和尚的膝下，完成了他三十年人生中最重要的壮举。师父根据“圣”字的辈份为他取法名“圣辉”。后来圣辉在一次闲谈中说，我的出家，原本是宿世因缘的注定，师父在无意中所赐的法名，竟然与原先的俗名如此的相近。
不久，传来了南京栖霞山佛学院招生的消息，圣辉以优异成绩考入南京栖霞山佛学院。两年之后，他选择了再次升造的机会，考入刚刚开始恢复招生的中国佛教的最高殿堂--中国佛学院。又过了两年，他考入中国佛学院研究生部，成为新中国佛教史上第一批年轻的硕士生。
其时，他的硕士生毕业论文《试论三论宗的性空思想》刚刚在《法音》上连载完毕，他也被人们看作是中国佛教界最有希望的一颗新星。
师徒相见，自然有着无比的亲切。他们谈到了圣辉法师刚刚完成的研究生论文答辩，谈到了改革开放中的九华山以及正在危机中的九
华山佛学院。仁德大和尚说：“佛学院主要是管理上的混乱，人才难得，圣辉，你愿意扶助我办学吗？” 圣辉犹豫着，非是他主意难定，而是他觉得自己还很年轻，他需在中国佛学院一边任教，一边很好地加强自我修养。同时，他也觉得，京华之地，无论是在求学的条件上还是在文化信息的交流上，都比九华山有着更多的得天独厚的条件，也更能发挥自己的才能。
弟子无心来山，师父也不好勉强，这件事就这样搁了下来。也许正是圣辉法师与九华山累世的缘分未了，过不多久，圣辉需到九华山向他的披剃师仁德大和尚请求法卷。于是，他终于又回到阔别已久的发心地九华山。
接法圆满，不知是因缘所至，还是仁师的有意安排，六月初，圣辉随大和尚参观位于定心石下的甘露寺，看望在那里学习和工作的佛学院师生。
古老的寺宇被一片苍翠的松竹环绕着，甘露寺被罩在一片浓荫之中。龙池瀑布如雷的轰鸣声由远而近渐至传来，不知名的鸟儿在树丛中发出纵情的欢歌。
这是一个有着三百多年历史的寺宇。清康熙六年，玉琳国师奉朝廷之命朝礼九华。当他经过定心石下时，突然被这清泉飞瀑、竹海松涛的壮丽画面深深打动，于是禁不住叹道：“此地山水环绕，若构兰若，代有高僧。”不久，一名叫洞安的和尚走出他幽居的山洞，经多年募化，终于建成这座宏伟寺宇。据说寺成之日，满山松竹尽挂露珠，因此寺名“甘露寺”。
在恩师的带领下，圣辉从山门走到院井，从大殿走到二楼的教室。虽然那条开凿于七十年代的盘山公路不时有噪声搅扰到古老的寺庙里，但总的看来，这儿环境清幽，不受外界干扰，是较为理想的办学埸所。
圣辉的心动了，他想，自己在京城读了这么多年的书，然而却一直缺少实践的机会，他是否应该到这儿来一次实习，以进一步考察一下自己的实践能力呢？
一直在注意观察弟子的仁师这时笑着说：“怎么样，你有兴趣吗？” “我还要考虑考虑，”圣辉说，“我需要向朴老汇报一下。” 仁师知道，他基本是可以放心了。
圣辉离开九华山再赴京城。月底，大和尚来到南京晨光机械厂，就转轮宝殿丈六地藏铜像安装一事与厂方寻求进一步落实。这是他心里装着的另一件大事，他想让九华山佛学院开学典礼以及转轮宝殿丈六地藏铜像安奉仪式在今年菩萨圣诞期间同时举行。尊敬的朴老已经初步答应于今年九月视察九华山。他要让那位八十三岁的老人亲睹改革开放之后的九华山所发生的巨大变化。
转轮殿丈六地藏铜像，那是这位金地藏的守护者心中的又一个目标。它或许是缘于一个奇异的梦境，或许是他酝酿已久的一个追求。现在，这缔结了无数海内外大德和善信居士若大缘法的铜像已经浇铸完工，余下的事情，就是必须赶在今年的农历七月三十，也即地藏菩萨圣诞之前在九华山转轮宝殿安装成功。而九华山佛学院的筹备工作
也正在紧锣密鼓地进行中。
六月底，九华山管理处的一位官员受九华山管理处以及九华山佛协的委派，专程前往北京，正式邀请圣辉法师前来九华山佛学院主持工作。仁德大和尚随即宣布：任命圣辉法师为九华山佛学院副院长兼教务长。
北京小羊栓胡同的一座普通的四合院，坐在一片翠竹之中，朴老听取了圣辉法师关于回九华山办学的汇报，老人十分高兴。朴老说：“人能弘道，非道弘人。自古以来，一切大德都将佛教教育当作一件令正法久住，法灯常明的大事来做。你很年轻，正是干一番大业的时候。你能回九华山办学，我很高兴。”圣辉法师终于作出了回九华山办学的决定。
而正在这时，九华山甘露寺内积酿的危机终于一触即发了，无住等一批学僧洒泪离校出走。消息传到南京，受到震惊的仁德大和尚连夜赶回九华。而几乎是在差不多的时间里，圣辉法师带着他简单的行李来到了他的发心地九华山，一下子住到了甘露寺里。
过不多久，过往的旅客开始注意到，在甘露寺向南的那面巨大的山墙上，突然间露出一幅大型壁画，在一派云蒸霞蔚之间，九条巨龙腾空而起。这正是圣辉法师的精心之作，他要让位于龙池附近的甘露寺，像那腾飞的巨龙，迎接一个新纪元的到来。
古老的甘露寺开始有了生机，清晨，空旷的公路上传来同学们整齐的跑步声，教室里，飘荡着同学们齐声高唱的《三宝歌》。在危机的阴影下萎顿了一个多月的学僧们突然间振奋起来，直到这时，圣辉
那一直紧锁的眉结终于舒松开了。
寺必须像寺，僧必须像僧。按照大和尚的指示，九华山佛学院一定要走丛林化的道路。它所培养的是一支合格的僧人队伍，他们将是支撑中国佛教大厦的一根根梁柱，他们中的每一个人，都将成为中国僧人的杰出代表。他们必须从上殿、过堂、结夏、安居、坐禅、拜山、出坡劳动这样的一桩桩寻常的事情做起。
七月，是甘露寺一年中最热的季节，那正是一个晚课的时候，上殿的板子打响之后，走进大殿里的同学却只有寥寥数人。天气实在是太热了，而全身披挂地站在那闷热的大殿里做将近两个小时的晚课，这对于那些入佛不久的年轻人来说，的确是一种考验。有人注意到，圣辉法师今天到贵池办事去了，他没有回来。在寥寥的人影中，维那师不得不拉开嗓子，开始唱响第一句偈子。这时，一辆载货的三轮车吼叫着，停在了甘露寺的山门前，风风火火的圣辉法师从三轮车上跳下来，他回到房中匆匆地披上挞衣，立即来到大殿里。于是，那些正缩在寮房里吹着电扇的同学纷纷来到大殿里„„
榜样，这就是榜样啊！
傍晚，几个学僧正光着膀子在自来水下愉快地冲凉。
僧人是人天师范，是受人供养的未来菩萨。我们的形象，将直接影响到人们对佛教的认识和态度。我们没有理由因为不能克服的困难而放逸自己。“那些衣着不整的学僧知道自己错了，他们也终于体会到了，什么是出家人，出家人就该是这样啊。
创业之难，不是真正经历了那一段艰难时光的人，又哪能体会得深啊！
人的问题解决了，紧接着是水的问题，煤的问题，电的问题，公路交通等问题。
为了解决甘露寺的水源问题，圣辉与工人们一起跑遍了甘露寺后面的每一处山崖，每一个岩洞，终于找到了一处最好的水源。当一股清冽的泉水顺着管道汩汩地流进甘露寺的时候，圣辉像一个孩子一样大声地叫起来：”水来了，水来了！“水，是生命之源，有了这生命之源，一个将要容纳上百人的佛教院校才能真正延续下去啊！
在那段时间里，圣辉连睡觉也不敢闭紧了眼睛，生怕由于一时的疏漏而造成无可挽回的损失，从而延误了开学的日程。所有的努力正是为了那一个激动人心时刻的如期到来，那个日子终于到了。
1990年9月19日，经过几个月治理整顿的九华山佛学院迎来了正式开学的盛大庆典。这也是建国以来，安徽省第一座佛教院校的开学典礼。而与此同时，转轮宝殿内饱蘸着仁德大和尚多年心血的丈六地藏铜像的安奉仪式也准备就绪。九月的九华山，正以无限的法喜，迎接八方来客。
那一天，甘露寺山门内外均张灯结彩，上午九时，隆隆的车队缓缓驶抵甘露寺的山门。这时，朴老在省、地官员以及佛协领导的陪同下风尘仆仆地走下车来。老人站在山门前，环顾周围良久，露出了阳光般灿烂的笑容。
年轻的学僧身穿崭新的杏黄僧袍，双手合十，以无比激动的心情
肃立在山门两侧。这时，大雄宝殿里钟鼓齐鸣，檀香高焚，古老的甘露寺以最隆重的礼仪欢迎朴老以及其他贵宾的到来。朴老走进了大殿，在高大的莲花座下，朴老拈香礼佛，并与学僧们一起虔诚诵经，祈愿世界和平，人民安乐。
在隆重的开学典礼上，朴老发表了热情洋溢的讲话。他说，九华山是地藏菩萨的道埸，千百年来，地藏菩萨”我不入地狱谁入地狱“的伟大誓言不知激励了多少仁人志士为人类的和平事业而努力奋斗，在九华山办学，就是要学习地藏菩萨的这种精神，要兴起度尽众生的宏伟大愿。
48名学僧庄严宣誓：为发扬佛教的优良传统，为倡导人间佛教的思想而努力奋斗！在悠悠扬扬的《三宝歌》声中，开学典礼结束。
目睹如此盛况，朴老侧身对身边的仁德大和尚说：”真正是因缘殊胜，得曾未有啊！"
