大学生的心理健康与人格修养_大学生心理健康修养

大学生的心理健康与人格修养由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“大学生心理健康修养”。

大学生的心理健康与人格修养

邵龙宝，同济大学哲学与社会学系副主任，伦理研究中心主任、教授。他多年从事儒家理论与中国公民道德建设的相关性研究和中西方人格理论比较研究，曾完成《儒家伦理与当代大学生道德价值观体系的构建》、《儒家伦理与公民道德教育体系的构建》两项哲学社会科学国家基金项目。主编、合著学术著作6部、发表论文60余篇。邵龙宝教授近期在东方讲坛上作了题为《大学生的心理健康与人格修养》的演讲，受到与会高校师生的欢迎。

今天我想讲这样三个问题，第一个问题是关于心理健康的实质以及维护心理健康和健全人格的意义。第二个问题我想谈一谈关于大学生心理问题的原因，怎么来判定我们心理健康不健康。第三个问题来谈一谈如何维护心理健康，加强人格修养。现在越来越多的大学生关注心理健康问题，实际上不仅是我们大学生，全体社会成员越来越多的人现在开始关注心理健康的问题。据有关资料表明，心理健康的问题现在已经成为国际上的一个普遍化的热点问题，已经成为我们这个时代的焦点问题。为什么会把心理健康的问题这样凸现出来呢？我想主要是随着我们社会文明进程的加剧，对人的素质的要求越来越高，特别是对于我们心理健康，心理承受能力，人格健全的要求越来越高。另外，随着生活节奏的加快，竞争压力的加大，人们的心理矛盾和心理冲突也日益加剧。所以我认为，现代人的心理问题主要表现为这样三个方面的，三个不同层次的问题，最低层次的问题就是心理冲突。我们在日常生活当中都能体会到，比如说忧郁、焦虑、猜忌、愤怒、烦恼这些东西可能会引发一些神经症，这是最低层次的。比这个高一点的层次就是精神困惑，所谓精神困惑指的是价值的冲突以及关于生命意义的理解问题。比这个精神困惑更高一个层次的问题，或者说更本源的问题，我认为那就是实存问题。什么叫实存问题？实在的实，存在的存。比如说我们人人都要面对死亡，我们在死亡面前都很无奈，这就是实存问题，但是有的人面对死亡很坦然，有的人面对死亡很恐惧。我们要面对自己的良知和良心，这叫实存问题，夜深人静的时候我们会扪心自问，我欺没欺骗自己，我欺没欺骗别人，这是有良知的人的一种反思。另外我们有美好的人生的愿望，我们有人生的企划，也就是计划、目标，但是我们有美好愿望常常要受到许多障碍，不能很好地实现，所有这些问题，我认为是实存问题。相对于心理方面的这样三个问题，现在有三种对应的咨询。第一种，就是大家所知道的心理咨询，第二种现在在西方开始兴起，我们中国人还不知道，比心理咨询更高一个层次的是价值咨询，再高一个层次的是哲学咨询。由此可见，关于心理问题现在不是单一的学科，不是单一的心理学在研究它、关注它，而是哲学、伦理学、教育学、社会学诸多学科都在关注心理健康的问题。所以我认为，心理健康问题的实质是什么呢？实际上它是一个人的生存样态、生活状态、生活质量的问题。它是一个我们能不能很好地发挥自己的潜能，是一个能不能成人、成才，能不能创造幸福的人生，甚至可以说是全面建设小康社会的一个非常重要的一个核心的人文指标，甚至是目的本身。心理健康问题就是如此地重要，因此马克思曾经有一句话，人类的历史发展实际上无非是人性的不断改造而已。丹尼尔·贝尔有一句话非常深刻，他说今天世界的最关键的问题不是在经济领域里面，关于经济的问题也不是在政治领域里面，关于权利平等的问题，而是在文化的领域里面人们要自我表达和自我满足的问题。自我表达和自我满足，我认为一个前提和基础性的问题，那就是心理健康，人格健全。美国著名的心理学家陆哥·赫婿勒，他有一段非常深刻的话，他说，如果让我去总结人类二十世纪历史的话，我将这样写道，人类在二十世纪最大的悲哀是什么呢？不是水灾、不是地震，甚至不是原子弹在时候广岛和长崎上空的爆炸，而是芸芸众生或者然后死去，却不知道自己有多大的潜能。人们只知道去玩耍卡通片的刺激，却不知道生命的价值和意义。许多人生理上已经衰老，但是心理上还没有满月，许多人躯体已经接近走坟墓，但是人格还没有健全。所以心理健康的问题本质上来讲，它是人的现代化的一个核心问题，人格健全的问题更是我们社会现代化，共产主义建设的一个根本的目标问题。心理健康问题不能光靠一些心理咨询的大夫，要靠我们全体老百姓，全体学生，全体成员，要懂得这个知识来维护我们心理健康。要靠我们每一个家庭，每一个学校，包括我们整个社会大家共同来努力维护心理健康，来健全我们的人格。这样就成为一个系统工程，我们都知道中学生徐力，他为什么把自己至爱的母亲杀掉了呢？当然原因非常复杂，其中一个重要原因是徐力的母亲非常关爱徐力，她对他有一个要求，每个学期的考试务必要考到班里的前十名。徐力不堪重负，他达不到这个目标，因为达不到目标，所以母亲总是唠唠叨叨，总是责备、总是指责、总是批评，这样就引起了超限效应，徐力拿木把的锤子把自己至爱的母亲杀害了。我们知道，在普通高中当中有一个班主任，她非常非常地敬业，在高一年纪的学生刚一入学第三天，她就让他们要规划自己的宏伟蓝图，这没有错。结果五十名同学三年以后的奋斗目标是什么呢？有二十名同学的目标是清华和复旦，其中有一个同学不会写复旦，写成了负担。所以这是我们在教育领域里面出现的一种超限效应，关于心理学的知识我们社会的所有成员，特别是我们师范大学的学生更要去关注它。

下面我讲第二个问题，大学生心理问题的诠释以及如何来判定健康不健康。另外，对深层次的原因进行分析，我认为大学生的心理问题主要包括这样四个方面不同的层次。第一个层次，就是由社会适应不良引起的一种负性的情绪，比如说嫉妒、忧虑、自卑、焦虑。这种情绪是有损于身心的，但是同时这个负性的情绪其中还有一种是有积极效应的。那叫成长中的困惑，就是自己对自己不满意所引起的。这是什么呢？这是我们在对自己的评价和在客观实际反馈回来的信息，和对自己评价有差异而引起的一种心理体验，我们从心理学上把它叫不愉快。这种深刻的不愉快它在一定程度上会引发自卑，比较痛苦，但是我认为这是奋发向上的同学在年轻的时候必然会有的。一年当中有这么一两次，我认为是一种向上的动力，如果总是自我感觉良好，这样的同学恐怕未必好。第二个层次就是亚健康状态，一般的心理问题不能很好地解决，就会引发亚健康这个状态。这个亚健康的状态，第一种是灰色心理状态，所谓灰色心理状态就是情绪比较低落，自卑，心情有些苦闷、忧虑。好像什么也不感兴趣，深层次的原因恐怕和这个生命意义的问题有关联。对这样的同学我们有的大夫会把他误认为是忧郁症，实际上这不是忧郁症。忧郁症我认为有三个非常重要的指标，至少要超过三个月严重的失眠，另外有三个月食欲不振，消瘦。另外对自己完全没有信心，什么事也做不了，还有一点就是性功能的衰竭，所以忧郁症不能随便给判定。第二种亚健康状态是学习的焦虑心理状态，所谓学习焦虑的心理状态我们每个同学都会有感受，特别是在高考的时候。我们会觉得头痛、胸闷、失眠，记忆力衰退，注意力不集中，潜能不能很好地发挥。这些情况是一种学习焦虑。第三种情况是人际交往的弱势心理，所谓人际交往的弱势心理是指在交往过程当中退缩、敏感，觉得交往过程当中左也不是，右也不是，说话总觉得自己不得体，往往后悔，这个原因也比较复杂。第四个亚健康状态就是情爱的挫折心理状态，这个一般是由失恋所引发的。一般来讲，是以失落感为主的这样一种复杂的情绪体验，也有以单相似，以忧虑为主的一种听情绪体验。绝大多数有一个重要的特点，就是以破灭感为主的一种情绪体验，觉得一切都完了，天好像都踏下来了，再活着也没有什么意思了。当然了我们理解这样的同学，实际上对爱情是非常真挚的。第五点亚健康的状态是过敏性的认知反应。所谓过敏性的认知反应是一种捕风捉影的，这一种夸大其词的。比如说有一个高中生，在高中阶段听化学老师讲过铝盐发酵的馒头吃了以后脑子会笨，所以他上了大学以后看到馒头他都认为是铝盐发酵的。他就不敢吃，他怕吃了以后变成弱智。有一次食堂里面没有饭了，只有馒头，所以他买了馒头以后寻思半天也不敢吃。在“非典”的时候，距离很远的地方有一口吐沫，他就觉得这个吐沫的病毒钻到自己的肺里去了。他猛洗自己的嘴，洗了一遍又一遍，总觉得还洗不干净。这种情况我们把它叫做过敏性的认知反应。过敏性的认知反应再严重了，不能得到很好的调节，就有可能真正变成心理障碍，所谓心理障碍那就是心理疾病。我记得在九十年代，教育部曾经对于全国12.6万名大学生关于心理健康问题搞过一个非常大的调查，最后得出一个结论，那就是有20.23％的学生有心理障碍。我当时看了以后非常惊讶，是不是写错了。我觉得心理问题这么复杂，用一个数据来表示它心理到底有没有病，我怀疑它是不是科学。但是后是我看到一个资料，我就消除了这个疑虑。在美国，人格障碍的患者要比精神病患者多得多。在我们中国精神病患者比人格障碍的患者，也就是心理障碍的患者里面的一类要多得多。这使我有一个反思，这是为什么呢？因为我们中国的临床测量对于人格障碍一方面恐怕经验还不足，另一方面好像测量出来也没有多大的价值。因为这个东西好像从生物指标的角度来讲，确实比较难测量，因为人家有二百多年的历史，关于研究病态人格，而我们只有二十多年的历史。这样就事使我知道了，过去是大量的心理障碍没有被测量出来，现在我们测量水平高了，因此20.23％的我开始觉得有它的可信性。那么到底怎么样来判定心理健康不健康呢？我认为有这样几种标准，第一个标准是是关于个人经验的关于个人经经验的标准。比如说有一个同学他找我，他说邵老师，我有一件事情向跟你诉说，我有一件事情我想跟你诉说，我觉得非常苦恼。我白天担心晚上睡不着，现在非常苦恼，我白天担心晚上睡不着觉，我晚上看到枕头，我就恐惧，因为今天晚上又会睡不着觉。这样我们可以怀疑这个同学是不是得了神经衰弱。我告诉他，睡眠不像你想像的那么重要，你这种情况邵老师过去年轻时也有过，你不要担心，我告诉你，你这样，睡眠睡不好不要紧的，只要你不焦虑，没有什么关系。睡眠和吃饭是一样的，饿了就要吃，困了就要睡，你不去注意它它就睡着了。后来这位同学几个月以后告诉我，效果非常好。另外我有一天去医院去做心电图遇到一个青年教师，他的心电图下来以后大夫告诉他你的心电图显示没有病，但是这位青年教师说，我肯定为心脏病，我二连率非常严重，我自己有这个感觉。他说肯定是机器坏了，换了一台机器以后他还是没有心脏病，这种情况当然有两种可能性，一个是心电图没有能做出来，还有一种可能性我们怀疑他是疑病症。还有一位同学，他有一次因为忘了锁门丢了东西，这样就导致他以后每次锁上门以后总要推一下推两下，这是很正常的。但有这样一位同学，他走出去五、六分钟了又回来了，还要推一下，又走出去五、六分钟又回来。我们这一节课都上完了，他还在那里走来走去。这叫什么呢？我们可以怀疑这个同学是不是得了强迫症。我在南京路的商店里面看到有一个女孩，她不是进去买东西，他从第一面镜子开始照，看到一个镜子就要照，旁若无人的照，还做表情地照，把所有的镜子都照一遍以后，她就走出这个商店了。下一个商店她是不是还去转我就不知道了，这样情况我们可以怀疑她是自恋症。如果有人在外界根本没有声音的情况下，他耳朵里面有一种幻听，眼睛前面有幻觉，我们可以怀疑是不是得了精神分裂症，但是这些东西都不是很准确的。这是什么呢？这是个人经验的标准。第二是统计学的标准，所谓统计学的标准，那就是以这个心理特征的偏离正常值也叫均数值个程度来决定。比如说智商测验，高智商一般在5％，低智商也在5％，一般的中间状态就属于正常的状况。心理健康有没有这样一个基本的百分比呢？也有，在一年当中，在一生当中太长了。在一年当中有85％的时间是处心理健康的状态，而5％大15％是处在有心理问题，甚至亚健康，甚至有点心理疾病，这都属于正常，我是这样看的。因为心理健康和心理不健康它是一个连续谱，健康的人身上有不健康的因子，不健康的人身上有健康的因子。你要注意了，不健康会变得健康，你要不注意，健康也会变得不健康，这样一个理念我觉得非常重要。第三个标准是医学标准，所谓医学标准就是把心理疾病当成和躯体疾病一样来看待。当是至今还没有一个生物学的指标来测定，特别是对于人格障碍。第四种是社会适应的标准。所谓社会适应标准就是看我们的行为是不是符合社会的要求，是不是符合社会的道德规范。这里面就有一个文化背景，有一个年龄特征等方方面面的因素。日本有一个心理学家，他提出这样一个观点，他说除了爱自己以外，至少要爱一个人，这是心理健康的最重要的标志。这是一种主动的爱，这是一种积极的爱，这是把自己融入到他人当中去，融入到社会当中去的一个表征，是对人性崇拜的一个表征，这种爱甚至可以作出自己的牺牲，不是为了支配别人，不是为了驾驭别人的一种爱。我也觉得这是一个非常重要的标志。第二点，还有一个就是“五快”的标准，所谓“五快”是吃得快、睡得快、排泄得快、反应快、适应环境快，这五快也是心理健康的一个重要标志。第五个标准就是发展的标准。所谓发展的标准，就是看我们过去的心理健康的状况，然后再看它今后发展的趋势，是往高水平发展，还是往低水平发展。比如说与人交往是更和谐了，对人是更豁达大度还是小气了，是更超脱了，内在的自主性更强了，还是依赖性更强了。这是一种发展的标准。最后一个标准是最近我在看一个同志的论文看到的，关于四个关系的和谐问题，这是哪四个关系呢？从哲学上来看，心理健康有这么四个关系。和自然和谐的关系，与社会和谐的关系，也就是与人和谐的关系，以及和自己内心和谐的关系，最后一个是和神和谐的关系，这个神我们把它改为信仰。无论哪一种标准，最难判断的就是关于人格障碍，人格障碍也叫病态人格。最早这个名词是怎么来的呢？在1806年，距进将近200年，法国有一个农民，因为暴怒把一个和他无冤无仇的妇女扔到了井里。后来医学界就出现了一个新名词，不叫人格障碍，叫精神病理性卑劣。后来这个词用得时间长了，大家觉得不太好，就改成了病态人格，再后来就改成了人格障碍。这样的病态人格的行为在世界各地发生我多次，好多好多。据我所了解的，有一个妇女和一个十七岁的男孩在谈话过程当中，因为这个男孩没有认真地听它讲话，并且是睡着了，这个妇女就用绳子把这个男孩勒死了。还有一个17岁的男孩，因为他的同辈群体瞧不起他，他就去抢劫一家加油站，最后导致锒铛入狱。前一段报纸上登载了一个十多岁的孩子，他被寄养在他的舅舅家里。因为一次舅舅对他的批评，他用耗子药和赤豆混在一起，同学们都知道，因为耗子药是红的，他很聪明，他用小豆、用赤豆一起煮，煮完以后，结果舅母就这样被毒死了。舅舅在昏迷当中在医院里面抢救过来了。我和我们学校理工科的一些教授讨论这个问题，他们说这是什么现象呢？他们用力学的一个术语来解释这种现象，他们说这就叫非线性的原因产生小的解决，大的原因产生大的结果。这么小的原因产生这么大结果，这是复杂社会的社会学研究的一个课题，实际上我们的理工科教授所讲的这个现象恰恰就是病态人格的一个特点。这些病态人格它们的目的，做事情的动机和目的很不明确，他们缺乏自制力，他们冲动的时候会作出害人害己的事情。另外病态人格从心理学研究的角度来讲，一般是他的早年缺乏爱，特别是父母对他疏忽所导致的。还有一种说法就是曾经受到多重大的精神创伤所引起的。日本有一个心理学的专家提出性格破产这样一个概念，什么意思呢？我们人人都有一定程度上的骄傲、自私、吝啬、暴躁、小心眼、敏感、忧郁等等这样一些性格上的缺陷，可以说人人都有。但是所谓性格破产是毫无所知，不想改正自己性格的弱点，在特殊的境遇当中就会导致自我毁灭的这种一种行为，叫性格破产。我认为这种性格破产和病态人格十分相似，病态人格还有一个特点就是情感非常肤浅，有的非常冷酷无情。马加爵现在是法医，精神病的专家，已经确诊他不是精神病，他是犯罪的行为。我认为马加爵是介乎于正常人和精神病人之间的病态人格。

下面我想对马加爵杀人原因作一下分析，由于我掌握的资料有限，恐怕只是一些推断，我认为马加爵这个案件的原因恐怕有二十个缺乏所导致的。第一个缺乏，马加爵缺乏和父母、同学、老师的沟通，这有资料表明，他父母说了，近些年缺少和孩子的沟通，如果有一条渠道畅通，马加爵的悲剧有不能不会发生。第二点，从心理学一般理论的常识来推测，马加爵人格障碍导致的一个重要原因就是在早期生活当中缺乏爱，但是这个我们现在还没有掌握充分的资料。第三点，是生存资源的贫乏，也就是贫困。这方面资料比较丰富。同学们都反映说马加爵四年当中就这么几件衣服，常常是两个馒头、一杯白水就是一顿饭。有的说，有一次助学金贷款没有下来，马加爵好多天待在寝室里没有出屋，原因是买不起鞋，可见经济压力对他是很大的。但是许多同学经济上也很有压力，但是他们穷则思变，我们历史上有多少人逆境成才。文王拘而演《周易》，孔子厄而作《春秋》，可见要和其他因素结合起来分析。第四点，马加爵人文知识和人文素养的缺乏，这是非常重要的一点。第五点，法律意识的缺乏。马加爵经常上网，当然网上到底对他有什么影响，我们现在无据可查。但是我所知道网上有杀人怎么杀，怎么死不痛苦，基本上是无所不有。第六点，缺乏心理健康的知识。按照苏格拉底美德即知识的理论来解释，我们之所以做坏事是因为对做坏事的无知。马加爵对自己病态人格肯定是一无所知，心理健康方面一无所知。这方面知识的缺乏不能不说诸种原因凑合到一起导致了他这样一个杀人的案件。第七点，自我统一性需要的缺乏。在审讯的时候，问他为什么要杀人，马加爵回答，在打扑克的时候，邵瑞杰同学说我，你这个人太不象话，连打扑克都作弊，怪不得龚博过生日都不请你。这对一个性格开朗，人格健全的人来讲根本就不会往心里去的，无所谓。但是对这样一个非常敏感和脆弱的，人格不健全的马加爵来讲，那就感觉到好象是一支箭射到了他的心脏。和这个相关的第八点，带来了马加爵对自己道德、人品的不自信，对自信的一种缺乏。他在审讯的时候回答，他们都在背后说我，把我的隐私，把我的生活方式，把我的生活习惯都说给别人听，他这时候是高度地敏感。第九点，马加爵的情感和理智不协调，协调的缺乏。人格障碍的人情感和理智相分裂，他们有两种发泄情感的途径，一个是犯罪，一个是精神病，而马加爵选择了犯罪。另外，与人联系的方式人格不健全的人也有两种方式。一种方式就是绝对地顺从某一个人，某一个组织，某一个团体，就成为受虐狂。还有一种方式就是要绝对地支配、驾驭和统治另外一个人，这就成为施虐狂，这两种与人联系的方式都会导致失败。第十点就是缺乏周围人的爱。马加爵脆弱敏感的灵魂特别需要周围人的爱，但是周围的同学没有理会，老师也没有理会。第十一点，也是最根本的，最重要的。马加爵他缺乏生活目标，也就是生命意义的缺乏，没有了生存的希望。最后一点是教育的缺乏，我们作为教育工作者都有责任。

我们通过对马加爵这个案件的分析，我们可以受到什么样的启示呢？下面我再分析一下我们的大学生心理健康、人格缺失方面的原因究竟是什么。我认为最重要的原因无非是这样五个原因。第一个原因，是由于我们学习的紧张和压力。第二个原因是人际关系冲突。第三个原因是情感的挫折，这个问题现在比较严重。第四个原因是求职择业的困惑。第五是最重要的，是意义世界的失落。这是最关键的，实际上就是理想、信念存在一定的问题。有几位同学不下于八、九位同学，这两年跟我非坦率地说，邵老师，我老实告诉体，我们没有什么理想，没有什么目标，我们一天就是上上网，一天打打游戏机。我们上课要是老师管得严，短信息过来了我们去签个到，要是老师管得不严，干脆我上课也不去，到最后考试一般不会不及格，我临时抱佛脚能搞定。但是这样的同学不能说很多，但是更多地同学是有一种价值困惑，不同的同学有不同的困惑。到底是一些什么困惑呢？我搞了一些调查。我觉得这是一种总体上来讲是成长中的困惑，我们是处在一个一千年来我们中国从未有过的这样一个大变革，一千年来从没有过向世界的开放，大开放。我们又获得了举世瞩目的这样一个大变化，这都是有目共睹的。是这样一个大变革、大开放和大变化的情况下，我们怎么会不出现一些问题，我们怎么会没有一些价值困惑，肯定有的。

总的困惑是什么呢？我认为总的困惑就是弥漫于整个世界的惟科技主义，惟物质主义，唯享乐主义，惟功利主义这样一个价值观的冲击和影响。我发现一个很有趣的资料，在1935的不列颠大百科全书里面记载了原子只有三个条目，而爱情有十一页，有多少个条目你就数不清了，仅仅过了三十一年，1966年同样是这部不列颠大百科全书，同学们有兴趣可以去查一查，给了原子整整十三页，而给了爱情薄薄地一页。我们下面来具体分析四个价值困惑，这是引发我们心理问题的深层次的原因。第一点就表现为我们崇尚科技。这个过程当中我们不自觉地忽略或者丢失了背后支撑它的最重要的东西，就是科学精神。科学精神是什么呢？求真的，那种勤奋刻苦的，那种执着地，锲而不舍的，坚持不懈的毅力和意志力。现在我们许多学生对我讲这些东西有什么用呢？毅力毅力，过去我们最崇尚的，现在毅力对我们有什么用呢？有了毅力我就会有我所愿望的东西吗？同学们知道剑桥大学是怎么来得吗？那是不满足于牛津大学的师生跑出来搞了一个剑桥大学，来和牛津大学媲美。大家知道哈佛大学是怎么来得吗？哈佛大学是不满足剑桥大学同时不满足于旧大陆的那些师生来到了新大陆，那时候美利坚合众国还没有建立，在一上岸的地方建立了哈佛大学，只有几名同学，几名老师。同学们知道耶鲁大学怎么来得吗？是不满足于哈佛大学的师生搞了个耶鲁大学来和你哈佛大学竞争。大家只有斯坦福大学怎么来得吗？斯坦福大学可有一个故事了。斯坦福大学有这么一天，有一对老夫妇，他们来到哈佛大学，没有预约要找校长，结果秘书告诉他，校长整天很忙。一对老夫妇说不要紧，我们等他，等了两个小时，秘书告诉了校长，校长很不耐烦地接待了这两个相貌平平，穿着平常的老夫妇，问他们有什么事。老夫人跟校长说，我的儿子在哈佛念过一年书，很不幸后来他在意外事故当中死了，我们为了纪念他，想在哈佛大学里面为他树立一座东西，校长说不不不，这不行，在我们哈佛大学念书的人很多，大家都想为他立一个碑，我们哈佛大学就成了墓园了。老夫人说不是，我们想捐钱为哈佛大学造一栋楼，校长说，你可要知道，我们哈佛哪一栋楼少了750万美元是造不起来的。老夫人起身跟哈佛校长再见，刚一出门两个人笑起来了，原来750万就可以造一座楼，我们为什么就不去盖一所学校呢？他们非常有钱，就这样他们来到了斯坦福，在西海岸建起了一个斯坦福大学。我说我们对于西方文化当中的那样一种标新立异，开拓创新的精神确定是值得我们学习的。第二点，价值困惑。表现为我们在崇拜科技的神圣和伟大的魅力的时候，我们对它的的局限性认识地还不够深刻。托尔斯泰有一句话，科学是没有意义，他并不是说科学本身没有意义，而是说科学在价值领域，在信仰领域它是管不着的，它是没有意义。我们知道科技在发展的过程当中它会对自然，会对社会，会对认得身心造成破坏。这要靠人文的反思和批判的功能来加以弥补，因此科学和人文要协调地发展。第三点，价值困惑表现在我们民对多元价值的世界产生了迷盲和困惑。这个多元价值包括物质主义和享乐主义、功利主义这样一个世界的多元价值。改革开放以来，人的价值取向日益多样化，在朝言政，在家言情，在朋友之间饱览人生百态，纵论天下是否曲直。每个人都根据自己的具体条件、情境、各种情况产生了多项的价值，多维的价值，多层次的，立体化的这样一种价值取向。第四点，表现在我们在向往和追求财富目标的实现过程当中，我们有所忽略和忘记了最重要的一件事，那就是构建自己的人格，构建自己的意义世界。当然我们面对现代化的这样一个变换多姿的现代型的社会，我们要了解它的特点。比如说财富的积累和过去就不一样，现在财富的积累速度非常快，比尔·盖茨二十年的时间就激烈了比洛克菲洛几代人积累的财富还要多。现在我们搞项目，常常是一个点子，一个思路就可以赚大钱，面对这样一些新的现象，我们感到非常困惑。第五点，现在我们许多人在追求享乐的过程当中导致了精神家园的迷失，所谓人为物役，单面人。亚立士多德讲过一句话，叫前向的力在很大程度上被原始的，条件反射似的后向的力所取代。这是什么呢？这叫符号世界的崩溃，过度享受，过度地享乐就会导致一种符号世界的崩溃，也叫文化的退化，也叫人文道德的沦丧。

最后一个问题讲一讲怎样维护心理健康，加强人格修养。第一点我认为要建立大健康的观念。我们知道，著名的罗马医生盖伦早在公元二世纪就对健康下了一个定义，是躯体没有疾病的状态，影响人们一千多年。伴随着人们对于自我的认识，我们的心理健康认识水平越来越高，从单纯的生理模式过渡到生理、心理、社会适应良好，道德健康，身心完满感这样一个整体化的健康模式。我们知道，世界上有十分之七个体的死因是身心疾病，所谓身心疾病也就是冠心病、糖尿病、高血压当然我遗传因素相关联，癌症，许多疾病都是身心疾病。还有行为杀手，过度地吸烟、酗酒、吸毒，汽车事故，艾滋病等等，这些属于行为杀手。美国、日本和中国在大城市里面对正在看病的患者进行调查研究，有百分之五十以上的患者基本上患的都是身心疾病，和情绪有关。第二点，要学会选择积极心态。我们知道，著名的维也纳的心理学家弗兰克，在二战的时候，他家里所有的人都被杀了，只有他和他的妹妹幸存，他花十年写成的书稿被纳粹付之一炬，当时他都没有信心再活下去了。后来他利用他心理学的理论，经常想象自己在明亮的大厅里面，潜下心来，要把他和他生命一样重要的，花了十年心血学成的书稿重新回忆起来，把它写出来，这是他无视那个恐怖的环境。他也经常对难友们进行集体心理咨询，讲幽默故事，最后他发现，那些深强体壮的人因为他们忧郁，因为他们非常地恐惧，所以他们早早地死去了，而那些体弱多病的人由于受了他的影响，他们潜入到一个宁静的港湾当中，无视这个恐怖的环境，结果活了下来。第三点，懂得适度的自卑感是使人奋进的原动力。著名的奥地利心理学家阿德勒，同学们都知道吧，他有一个关于自卑是人类文化进步和我们每个人奋发向上的原动力的理论，他认为人人都有自卑，无论是谁。为了摆脱自卑这样一种紧张焦虑的心理，人们有三种途径和方法。首先是为摆脱自卑而努力，如果选择的途径不对，就是导致自卑情结。马加爵选择的消除自卑的途径不正确，结果导致自毁灭。停留在第一点上不够，第二点还要为争取优越而努力，二奋发。但是也要采取恰当的途径，不然会产生优越情结，好支配人，非常骄狂，这也是一种人格的缺陷。第三点，为实现完满社会而努力。阿德勒告诉我们，人应该具备三种品质，第一种是合作的品质，第二种是社会兴趣的品质，第三种是奉献的品质。唯有这三种品质我们才能使自己保证自己的心理健康。第四点，懂得幸福的真意。八十年代有两位哈佛的心理学家，研究什么是使人真正幸福的原因。结果表明，和常人的看法不一样，不是金钱，不是地位，甚至不是成功，不是爱情，不是健康，是什么呢？有两点所有幸福的人都是共同的，那就是他们都有生活的目标、信念。第二点，他们都有可以感受到的，不断地趋近于、趋向于目标的这样一种感受。当我们有了目标和信仰的时候，我们就能很好地面对疾病、死亡、灾难和意外的不幸，甚至包括他人的误解和不公正的待遇。有了目标和信仰，我们才能活的充实，活的欢愉，活的宽容，活的幸福，活的坚强。第五点，我们要在社会实践当中来增强自己的实践，这我不多说了。第六点，要注重人格修养。同学们是否了解艾里克森的人格“八段论”，艾里克森讲我们人生分八段，每一段都有一个主题，每一段都是一个挑战。如果我们很好地应对了这个挑战，就为下一段铺平了道路。我觉得艾里克森的理论不仅对我们每个人有启示，而且对我们今后教育我们的子女，我们早晚要结婚，要成家立业，都是有启示的。第七点是注重道德健康。我认为大德必寿，大智必寿。尽管坏人长寿也不少，好人不长命这样的话在社会上经常可以听到。而实际生活当中我认为长寿的人一般都是心情比较开朗，道德比较高尚的人，因为道德健康有利于心理健康。你想一想，现在有人贪污了一百万、一千万，他晚上一有动静就心惊肉跳，这已经在损寿了。我们看到最近有一个报导，携带赃款在南美洲也被抓回来。孔老夫子所讲的，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。这被世界宗教大会看成是各个国家，各个民族行为规范的一个黄金律。法国思想家伏尔泰就把这句话当成是自己的座右铭，他要求每一个法国人都应该把这句话当做座右铭。如果我们真正能身体力行做到这句话，有利于自己的身心健康，也有利于他人的身心健康。诚信为美，质朴求真，我们老老实实做人，扎扎实实做事，这样的话我们就能感受到灵魂无纷扰这样一种幸福。

第八点我讲点养生之道。所谓中华文化之养生之道，我讲八个字，四个词。第一个词童心，儿童的童，心灵的心。永葆童心不泯灭，永葆好奇心不泯灭。每天都要活得开开心心，明朗。第二个词是蚁食，蚂蚁的蚁，食粮的食。蚂蚁吃东西并不一定少，在我们人看来蚂蚁吃东西很少。这话是什么意思呢？吃东西要八分饱。当然根据年龄，我们大学生九分饱，九分半也不要紧。上了岁数以后八分半饱就可以了，但是要富有营养，维生素、蛋白质应该丰富。第三个词是龟欲，乌龟的龟，欲望的欲。千年的王八万年的龟，乌龟为什么会这么长寿？清心寡欲。不等于说我们不要事业心和进取心。不静无以致远，我们这里所讲的是不要有非分的欲望和邪念。最后一个词，猴行。猴子的猴，行为的行。生命在于运动，流水不腐，户枢不蠹。当然，我们运动要循序渐进，要根据个人的不同情况。第九点，经常给自己积极的心理暗示。有这样一个故事，一个中年妇女出了车祸成了植物人，三个月昏迷不醒，判为植物人。一个年轻的大夫要搞一个实验，请示院长给我两个星期的时间，院长答应了。他把他八岁的女儿凄惨的叫声录下来，在这位妇女的耳朵边每隔十分放二十分钟，一天放几十次，两个星期的最后一天奇迹发生了。这位妇女苏醒过来，为什么呢？她死不瞑目的是她的女儿，她在天国的遥远的地方听到她女儿的呼叫声，一点一点，一点一点，激活了她的脑细胞。最后，加强人文修养，这非常重要。我们尽可以要读一读《四书》，读一读我们传统的经典。我们去多听几门关于西方哲学，西方美学，伦理学方面的课程，这样对我们加强人文素养是非常有好处的。孔子的人格理论著名的修养说同学们一定会背，吾十有五有吾而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。六十而耳顺，要做到的话，不管是批评的话，赞美的话，不以物喜，不以己悲，都能听。而且能辩证地、正确地进行分析。另外孟子大丈夫气概，大家都知道富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是不是在今天这样的时代这样的话语就不之值钱了？不是这是我们中华民族的民族精神。最后，我想马克思在1835年特利尔中学，十七岁的时候写的毕业论文，这段话同学们都能背诵。我们一起来背诵，这是最好人格理论。如果我们找到了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为它的重负所压倒，因为那是为全人类的所作的牺牲。那时我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。好，谢谢大家。