导读案例：《项链》主题考_莫泊桑项链主题说
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《项链》别解：金钱对人性的考问
【内容摘要】作为传统课文《项链》，几十年来虽然对其理解渐趋多元化，而最终中西文化的差异成为人们进一步理解的障碍。本文以中西文化的差异的角度对嫁妆问题，舞会问题，项链的真假及赔项链等问题的解读理出了金钱对人性的考问的小说主题主线。
【关 键 词】项链
金钱
人性
嫁妆
舞会
最早《项链》进入中国读者的视野，是被用来图解资本主义的腐朽的。随着时代的发展，人们对《项链》的理解渐趋多元化。而最终中西文化的差异成为人们进一步理解的障碍。多年来，我总觉得《项链》一文的主题分析是有一条主线的。值得庆幸的是还真让给找着了。那就是金钱对人性的考问。
因而我认为对于中国的读者来说本文的分析有几个基本点和关键点：即嫁妆问题，舞会问题，项链的真假及赔项链的问题。
一、嫁妆问题
莫泊桑的《项链》首句“她也是一个美丽动人的姑娘。”历来都是语文教学的一个小难题。
作者为什么在首句中要用一个“也”字呢？读了下文，我们似乎可以理解。那就是作者告诉读者，“她没有陪嫁的资产”，不能结识体面人，不能像其他漂亮姑娘那样，如她的同学佛莱思节夫人嫁给有钱人家，“最后只得跟教育部的一个小书记结了婚”。
这个“也”字，暗含着“美丽动人”就是一个姑娘的不小的人生资本。有这样的资本理应结识并嫁给“体面人”。可她的这一切让没有嫁妆的资产给毁了。
需要补充的是，和中国不同，欧洲姑娘出嫁是必须有嫁妆的，就是婚礼的钱也都是新娘出的。姑娘的嫁妆就是新娘以后的资产。这在巴尔扎克的《高老头》中就有。高老头能把自己的一切资产甚至生活费用都分给了两个女儿，不是他傻，也不是他受女儿的骗了，因为他想要让自己的两个女儿走进上流社会。莎士比亚的《李尔王》中也写了当李尔王拒绝给三女儿嫁妆的时候对方就解除了婚约，这才有三女儿远嫁法国皇帝的事。
所以玛蒂尔德·卢瓦泽尔对命运的抱怨，是可以理解的。因为教会学校对她的熏陶，让她对上流社会是想往的。而且她是有一定资本的。因而金钱对于她来说，似乎显得格外的重要。因此说，这是面对金钱的考问，她所做的第一次回答。也可以说是世人最为常见的一种回答。当然是屈服于金钱而又不甘心。
二、舞会问题
可接着读下去，难题就又来了。
丈夫给她弄来了教育部部长的舞会请柬，为了她能顺利地参加舞会，用中国人的话说，动用了近乎一个多月的工资，做一身合适的衣服，又出主意让她借到了项链。夜会的魅力怎么就那么大呢？还有她丈夫怎么那么支持她参加教育部部长的夜会呢？
其实，在安徒生的童话《灰姑娘》里，我们应该记得灰姑娘是怎样参加王子的舞会的。现在不是还有个法国成人舞会。去年十一月是法国成人舞会二十周年纪念。那是全世界名门少女的盛会。那时的灰姑娘都想参加，现在谁又能不想往呢？作品中教育部部长的舞会那就是欧洲上流社会的盛会。本应嫁给却不能嫁给体面人，能参加上流社会的舞会，出出风头，也是让人难忘的。好不容易弄到一张请柬，怎么能不精心准备呢？至于丈夫的作为，那是欧洲男人的绅士作派。根本不是像有些人分析的那样，卢瓦泽尔以牺牲妻子的色象做为向上爬的梯子。当然也不能是原来传统的说法，这是玛蒂尔德小资产阶级虚荣心在作怪。这些西方文化习俗是我们分析作品的基础，而不是用我们东方的文化习俗来替代。当然，文学是没有国界的，只是我们在分析外来作品时要充分考虑到作品的特殊文化背景。这样做至少不会对作品形成误读。也不至于对作品的理解出现不应该的错位情况。
这应该算是面对金钱的考问，她所做的第二次回答。当然是屈服于金钱而又不甘心的一次总暴发。至此，我们只能说，玛蒂尔德·卢
瓦泽尔是位普通的不能再普通的妇女形象。
三、赔项链问题
《项链》一文，虽然对卢瓦泽尔夫妇十年还债的过程没有详尽的描写，可十年后玛蒂尔德·卢瓦泽尔的形象作者还是给了我们：“像是老了。现在，她已经变成了贫苦人家的强健粗硬而且耐苦的妇人了。乱挽着头发，歪歪地系着裙子，露着一双发红的手，高声说话，大盆水洗地板。但是有时候她丈夫到办公室里去了，她独自坐在窗前，于是就回想从前的那个晚会，那个跳舞会，在那里，她当时是那样美貌，那样快活。”还有当她面对女朋友时的勇敢和“一阵自负而又天真的快乐神气微笑”。这就是“项链”事件及十年的还债生活后站在我们面前的玛蒂尔德·卢瓦泽尔，我们还有什么理由说她虚伪呢？
说到小说开始对玛蒂尔德痛苦的心理情结叙述，据我所知，在莫泊桑的老师福楼拜的《包法利夫人》中有描写，在莫泊桑的另一篇小说《首饰》（其实是一篇与《项链》同题的小说）中都有描写。
三个主人公都想要进入上流社会，事实上三个主人公都没有能够进入，但对命运的把握各不相同。《包法利夫人》中的包法利夫人被金钱击跨，《首饰》中的朗丹夫人被金钱俘虏，我最欣赏的是《项链》中的玛蒂尔德·卢瓦泽尔，唯独她作了金钱的主人。
所以，小说关于赔项链方面的叙述是解读女主人公玛蒂尔德·卢瓦泽尔至关重要的因素。也许是因为小说结尾的缘故，人们把关注点总是放在了小说前面玛蒂尔德·卢瓦泽尔对生活的痛苦心结的叙述上
了，而给这部分的重视反而不够。
这应该算是面对金钱的考问，她所做的第三次回答。用中国人的话来说，就是而立之年后对生活的认识，这才算是她对生活的真正认识。从某种程度上说，这才是作者在这篇小说中想要告诉我们的：摆正人与金钱的关系。现在，我们可以说，玛蒂尔德·卢瓦泽尔是位普通而不简单的妇女形象。
四、项链的真假问题
读这篇小说对中国读者而言，如果有的话，哪最大的误区就在这点上。其实，欧洲人买首饰，比如项链如小说中的佛莱思节夫人肯定会买三万六千法郎的，但同时也会配一挂如五百法郎的所谓假项链。平时用的都是那挂假项链。正因为这样，人们在读《首饰》时也就能理解朗丹夫人用一句假的，让丈夫多年来甚至到妻子死了都相信那一箱首饰是假的。而玛蒂尔德·卢瓦泽尔是把借的项链弄丢了，而且当时借的时候，只觉得那挂项链合体，并没有注意所借项链的真假，怎么还，还挂假吗？所以我们可以推知，在小说结尾，当佛莱思节夫人说项链是一挂假的时，对玛蒂尔德·卢瓦泽尔来说只是终于清楚了项链的真假，而不是说她一直认为项链是一挂真的到现在才知道项链是假的。所以这篇小说的结尾，从玛蒂尔德·卢瓦泽尔的角度来说，我们读者要清楚的是她艰难的选择是在十年前，从我们认识玛蒂尔德·卢瓦泽尔这一形象来说，我们在作者的提醒下从真假项链的反差中从而理解了她的宁可牺牲美貌也要这样还项链的高尚品德，是一位
普普通通又有着高尚品德的妇女形象。至于在教学中盛行的续写现象，那实在是中国读者对《项链》误解的最典型的一个例子。
总之，我认为如能注意到这些方面对《项链》一文的解读就会少些误读，从而对培养学生文学阅读能力少些误导。
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