孔文化_孔文
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浅谈孔文化
孔子文化是我国优秀的文化遗产，得到世界各国人民的认可，是值得我们学习和研究的一门艺术，与当今我国文化的发展和延续有着重要的影响。
众所周知，孔圣人是儒家学派创始人，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，世界最著名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者。《史记·孔子世家》载：“自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子。可谓至圣矣！”孔子也是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，吾爱大自然更爱自然山水，提出了“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。
各种史实对儒家文化也有记录和评价：《汉书·艺文志》记载：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”儒本求雨之师，故衍化为术士之称“（《国故论衡·原儒》）。《说文解字》：儒，柔也，术士之称。庄子后学评论儒家，”性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦，以上忠于世主，下以化于齐民。将以利天下“（《庄子·渔父》）。
蓦然回首，随着儒家文化的发展，孔子文化也在不断的进步和完善。儒家在先秦时，和诸子地位平等。在秦始皇时受到重创，”焚书坑儒“。汉代，汉王朝以继承三代中原文化正统为其文化建设的基本路线，而这三代中原文化正是儒家六经，孔子以继承华夏民族文化著称，因而儒学本身便是华夏民族的文化精华。由于宗经尊儒，儒学的地位开始扭转。孔子作古，”儒分为八“（《韩非子》），其中主要有两派，一是孟子出子思一系传道，二是荀子出子夏一系传经，这便是先秦儒学„„接着汉武帝”罢黜百家，独尊儒术“以降，先有今文经学为官方经学。《汉书·艺文志》载：”武帝末，鲁共王怀孔子宅，欲以广其宫。而得《古文尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇。古文经学家提供了阐释学的一重经典模式，便是“我注六经”，以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这种偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。今文经学家也提供了阐释学的一重经典模式，便是“六经注我”，借助经典来阐述时代精神或者发挥自已的新见解，程朱理学陆王心学便是沿着这一路数下来的。之后古文经学一代大师郑玄以古文经学为主，兼纳今文经学，结束了相争两百年的今古文之争，“郑学”而后延绵。除汉代今古文经学外，魏晋南北朝时有“南学”与“北学”；唐朝又有融“南学”和“北学”于一炉的义疏之学，这便是汉唐经学„„
至北宋，儒家学者为应付佛教的挑战，以直接了当的形式来阐述经典中的义理，讨论人性、人心、天命、理气等等形而上的哲学命题。这便是“理学”。包括明清两代的理学和心学，又称“宋明理学”。到五四时期，虽然儒学遭到空前大难，但现代新儒家已经萌发。在一片“打倒孔家店”的声浪中，在儒学受到空前挫折的背景下，梁漱溟挺身而出，为孔子辩护，揭举儒学复兴的旗帜，成为新儒家的前驱。
现代新儒家有“儒家资本主义”的说法，而且预言二十一世纪，儒家将在继秦汉儒学、宋明理学后，经过创造性的转化，迎来第三次辉煌的大发展。
儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国们时，近代便开始了反孔运动，经历了太平天国的农民革命思潮、资产阶级革派的民主思潮，以及达到高潮的五四新文化运动。一批深受西学影响又急欲救亡图强的激进青年，以胡适、陈独秀为主将，发起了一场中国近代以来反孔非儒的高潮“五四运动”。运动员们抱着“打倒孔家店”的决绝姿态，否定了作为中华两千多年文化主流的儒学。
儒家经典——《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，《乐经》从此失传；《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
儒家主要代表人物——孔子、孟子，荀卿、董仲舒、程颐、朱熹，陆守仁、王阳明。儒家的特征——1以孔子为先师，为思想领袖；2以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；3在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；4由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；5尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。
儒家文化中也有值得我们借鉴的——刚健有为精神，来激励自已发愤图强；公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益;仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格等等。
孔子等儒家文化的发展过程曲折:儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。儒学有二千多年历史，至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极为罕见的。
※（名人名言，借鉴）梁任公曾指出：“......所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”（《饮冰室书话》〈为什么要研究儒家哲学〉这里是出处，好像论文要写的？）任公所说“研究儒家哲学，就是研究中国文化”这话或者稍过了点，但中国几千年文化史是以儒学为主流则无庸置疑。“儒家是中国文化的主流，中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态”（《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》牟宗三）。
中国现代化还需要儒学，之因为任何一个民族，它之能够立于世界民族之林，就在于有它自己的传统文化，中国传统文化以儒学为主干；其次，我们今天要实现的现代化，是有中国特色的现代化，这个中国特色，当然少不了中国传统文化的儒学色彩。
最引人注目的是诺贝尔奖获得者所得出的结论：人类要生存下去，必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。
。作为伟大的圣哲，孔子不仅是中华民族的骄傲，也是人类世界的共同遗产，孔子在中国与世界的文化交流中可以并且已经发挥重要的作用。
同桌，你再结合你们的课本接个尾巴，这里的内容你选取一下，写的不好，别介意，哈哈（不用写太多，我这里是不知道你们上课讲的什么，所以有些可能不用写，你挑一些，这是2668个字，可能很多都是废话吧）
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