高三现代文时文阅读精编(一)_高三现代文阅读

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时文阅读材料:

在怀疑的时代更需要信仰

——卢新宁在北大中文系2012年毕业典礼上的致辞

谢谢你们叫我回家。让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由、振兴中华，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找更多的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

20多年时光，中国到底走了多远？存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件、更广博的见识、更成熟的内心，站在更高的起点。

我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》、《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们更需要信仰。

我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”？我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得讨巧？而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”？

我有一位清华毕业的同事，在学生时代就很敬重北大，谈到清华、北大的瑜亮情结时，特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。” 这让我想起中文系诞生百年时，陈平原先生他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气？那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣？

马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。从母校的教诲出发，20多年社会生活给我的最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。

梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗？》。我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。这个世界会好吗？事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的肩上。

最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹们——无论中国怎样，请记得：你怎么样，国家便怎么样；你是什么样，时代便是什么样；你有光明，社会便不会黑暗。

编辑提点：

读毕全文，从字里行间洋溢着的风华意气可以感受到濡染于80年代思想解放、文化启蒙的烈烈余韵。上世纪80年代继五四之后爆发了第二次启蒙运动，为现代中国留下了丰富的精神遗产。而自90年代以来，自鸣得意的学术界日渐丧失了从事宏大现实问题思考的兴趣和能力，知识分子基本上丧失了对现实政治的关怀，放弃了在社会转型时代所应承担的历史使命。今天的怀疑主义不仅是怀疑现实世界中的那些伪价值（权力，金钱），而且是根本怀疑人类是否真能拥有长久和普遍的价值，后面这一种怀疑主义才是真正可怕的。在普遍怀疑和利己唯上的时代，唯有重建信仰、坚守理想、秉持道德者方不致被现实的流沙湮没而最终成为新时代的开创者。

时文阅读材料：

关于当下大学生中 “精致的利己主义”的思考

钱理群先生前不久在武汉大学老校长刘道玉召集的“理想大学”专题研讨会上语惊四座，他说：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些'精致的利己主义者'，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”

此语一经微博转发便立即引起了社会舆论的一片哗然。人们不得不再次思考这样两个问题：今天的大学生为何会成为精致的利己主义者？如何使处于急剧转型中的中国在培养大学生时避免功利主义成为其指挥棒？

首先，当今的中国高等教育似乎陷入了这样一个误区，即最热的就是最好的。从九十年代的法学学科到今天的经济学科，仿佛市场最缺乏的人才就是大学最应该培养的。这就像是一个陷入沙漠深处的旅人，眼睛看见哪里仿佛有绿洲就认定哪里一定有水，但在很多情况下他所看见的不过是海市蜃楼罢了。长此以往，在这种误区中越陷越深，最后渴死的一定是凭借感觉寻找绿洲的“旅人”。

其次，当今的高校中，话语权的缺失是培养大学中一批批“精致的利己主义者”的直接推手。在丧失自己应有的话语权的前提下，参加各种社团组织的学生唯一能做的就是如何在这个社团中寻求自己的一席之地。为了这种一席之地他们甚至将社会中的勾心斗角等等算计之策引入其中，这可谓是“精致的利己主义者的”最佳锻炼场所。

自私并不是一个贬义的语词，人生在世免不了要为自己的权益而奋斗终生，但如何做一个精致的公民而不是一个“精致的利己主义者”，确实需要我们去关注的。公民除了需要利己以外还应在自己力所能及的范围以内去适当地探讨公众话题，这样才能推动社会的进步与发展。而在今天这样一个公共话语逐渐消失的时代，最危险的事情就是大学生将目光从公共领域转入到私人的领域，他们在私人领域中关心的唯有如何去获取满足自身发展的资源，这是“利己主义”的根本来源。

鉴于以上原因，要重构当代中国大学生的通识精神和公共生活就显得尤为的重要。

首先，大学作为一个社会的象牙塔，他的任务不是培养一群群只懂得专业技术的工人，他的主要任务是能使人类文明更好地传承下去。故所以，大学生所要接受的不仅仅是功利的社会基本生存训练，同时还应该通过通识教育了解学习人类文明的遗产。

其次，大学生只有享有真正的话语权才能跳出唯命是从的泥潭，才会将自己的注意力转移到自己真正关心的事物上来。重构大学生公共话语系统能让大学生不在把视野局限于私人领域的蝇营狗苟的小事上。这样才能真正为我们的社会培养出一批“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”的青年公民。