二章大题_2doc二章练习题
二章大题由刀豆文库小编整理，希望给你工作、学习、生活带来方便，猜你可能喜欢“2doc二章练习题”。
二、辨析题：首先判断正确或者错误，然后说明理由
1实践是检验真理的唯一标准，因而是绝对的、无条件的。2一切唯物主义都是能动的反映论
3、实践出真知，所以每个人的知识都来自亲身实践。
4、认识是一个不断反复和无限发展的过程
5、客体就是客观存在。
6、丰富的感性认识就是理性认识
7、有的真理是绝对真理，有的真理是相对真理
8、相对真理是指包含错误的真理。
9、“兵无常势，水无常形，”是不可知论观点。
10、认识的目的是达到理性认识。
11、真理即是客观事物、客观规律。
12、判断一个认识是否为真理 , 就看它是否与客观实际相符合13、绝对真理是真理问题上的唯物论，相对真理是真理问题上的辩证法
14、多数人拥护的就是真理
三、简答题
1简述实践和认识的辨证关系 57 实践决定认识，认识依赖于实践，对实践有反作用。实践在认识中其决定作用。主要体现在以下四个方面：
1.实践产生了认识的需要，人们要改造世界就必须首先认识世界。2.实践为认识提供了可能。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。3.实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际的改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。4.实践是检验认识的真理性的唯一标准。
人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践前面，指导实践活动的进程。
2为什么说实践是检验真理惟一标准 68
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否相符合以及符合的程度。要做这种检验，就要把主观认识同客观实际联系起来加以比较，才能判定它是不是真理。检验认识真理性的标准，既不能使思想理论本身，也不能使客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。
其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。就是说，人们遵循着一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，把主观的东西变为客观的东西。在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。真理一定是符合逻辑的，但符合逻辑的不一定是真理。是不是真理，只有通过实践的检验才能得到最终的证明。
3、如何理解真理标准的绝对性（确定性）和相对性（不确定性）。69 对于实践是检验认识真理性的标准这一命题也要用辩证的观点来分析。实践作为检验认识真理性的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。即离开了实践，再也没有另外的标准。只要我们确认人的认识、思想、理论的真理性在于他们具有不依赖于主体、不带任何主观附加的客观内容，在与他们同认识的客观对象的本质和规律相符合，实践最终一定能鉴别出认识的真理性。这就是实践标准的确定性。肯定了实践标准的客观性和唯一性，也就必须承认实践标准的确定性、绝对性。
实践作为检验认识真理性的标准的不确定性即相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。即任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定性的特点。
因此，我们必须把实践对真理的检验，看作是全部人类的实践及无数个别的实践对真理的检验。实践检验和证明真理是一个过程，这个过程永远不会完结。
4、简述感性认识和理性认识的辨证关系。61 感性认识是认识的低级阶段，是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式，感性认识的特点是直接性和具体性，但是还不深刻。理性认识是认识的高级阶段，是借助抽象思维，在概括大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和自身规律的认识。包括概念、判断、推理三种形式。特点是它的间接性和抽象性，它以反映事物的本质为内容，是深刻的。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论和唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。坚持这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，二者的区分是相对的，不能把它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向位理论和经验论，在工作中会反教条主义和经验主义的错误。
5、简述马克思主义认识论是能动的反映论 59 马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。
把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系，认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了他们之间的反应与被反映的关系。
其次，辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系。例如主观和客观、认识和实践、感性和理性等。因而，它全面的解释了认识过程的辩证性质，把认识看成一个有不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。
6、简述认识过程中第二次飞跃的意义和条件 62 从认识到实践是认识过程的第二次飞跃，其意义：第一，认识世界的目的是为了改造世界，改造世界又需要理论指导。理论只有回到实践中去，才会变成物质力量，真正实现对客观世界的改造；理论只有回到实践中去，才能得到检验和发展。第二，理论是否正确，在从感性认识到理性认识的第一次飞跃中，没有得到证实。而将以获得的理论运用到实践中去，通过实践检验，正确的理论才能得到证实，错误的理论才能被发现，并在实践过程中，使自身得到发展。如果没有这个过程，对事物的认识就没有完成。
实现由理论相实践的飞跃，是有条件的：第一，要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。只有这样，理论才能发挥自己的指导作用，随着实践的发展而发展。第二，理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。第三，理论要回到实践中去，必须为群众所掌握。第四，要有正确的实践（工作）方法。
7、简述认识主体和认识客体的关系。56+网上答案
认识主体是处于一定社会关系、从事实践活动和认识活动的人。认识客体是实践和认识活动所指向的对象。
主体和客体的关系，1.从根本上说是认识关系（主体和客体之间的反映和被反映关系）和实践关系（主体和客体之间的改造和被改造关系）。实践关系是认识关系的基础，主体是在改造客体的过程中认识客体的。辩证唯物主义认识论认为，主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证的反映对象的过程。2.主体的这种认识、改造客体的过程，从根本上说，是为了满足自己的需要，获得一定的价值，因此主体和客体之间还存在着价值关系。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也是客体得到进一步改造、发展和完善。3.主体和客体之间还存在着相互作用，主体对客体有能动作用，客体对主体由制约作用。
8、简述实践的含义及实践在认识中的作用。30&57
实践是指人类能动地改造世界的客观物质性活动，具有物质性、自觉能动性、和社会历史性等基本体征。实践是人的存在方式，人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。实践是人类社会的基础，具体体现为：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力。实践即是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特征。
实践在认识中其决定作用。主要体现在以下四个方面：
1.实践产生了认识的需要，人们要改造世界就必须首先认识世界。2.实践为认识提供了可能。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。3.实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际的改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。4.实践是检验认识的真理性的唯一标准。
人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基础，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总是相互作用的，认识对实践有着巨大的指导作用。理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践前面，指导实践活动的进程。
9、为什么说实践是认识发展的动力？ 57+网上答案
首先，实践产生了认识的需要，人们要改造世界就必须首先认识世界。其次，实践为认识提供了可能。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。第三，实践使认识得以产生和发展。人们只有通过实践实际的改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。最后，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
综上，实践不断给人们提出新的认识课题，并提供解决新课题的新的经验材料。实践的发展不断给人们提供日益完备的认识手段和物质条件，从而不断推动人的认识能力的提高，是认识发展的动力。
10、简述真理绝对性和相对性原理的内容和关系。65 真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；其次，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，即承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理
真理的相对性既具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的，即真理在广度上的有条件性、有限性。其次，真理反映对象的正确程度也是有条件的、有限的，反映只能是相对正确的，即在认识的深度、精度上都是有限的。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。第一，从“静态”上看，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。也就是说，从真理的两重性看来，任何真理既是绝对的，又是相对的，是二者的统一。第二，从“动态”上看，具有绝对性的真理和具有相对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化发展中，这是真理发展的规律，人们想绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。
11、简述真理与谬误的辩证关系。67 真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展，这也是真理发展的规律。真理与谬误的根本区别就在于主观是否与客观符合。符合的就是真理，不符合的就是谬误。
真理谬论的关系是对立统一的辩证关系。首先，真理和谬误是对立的，就一定范围、一定客观对象来说，真理就是真理、谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。其次，真理与谬误又是相互联系的，真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。再次，真理的发展也是通过与谬误斗争来实现的。最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。
真理与谬误的区别和对立并不是绝对的，任何真理都是在一定范围、一定条件下才能够成立，如果超出这个范围，它就会变成谬误。
四、论述题：
1试述感性认识和理性认识的辨证关系，并说明这一原理对实际工作的指导意义。
感性认识是认识的低级阶段，是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉、表象三种形式，感性认识的特点是直接性和具体性，但是还不深刻。理性认识是认识的高级阶段，是借助抽象思维，在概括大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和自身规律的认识。包括概念、判断、推理三种形式。特点是它的间接性和抽象性，它以反映事物的本质为内容，是深刻的。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论和唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。坚持这一点，就是坚持了认识论的辩证法。最后，感性认识和理性认识相互渗透，二者的区分是相对的，不能把它们截然分开。
感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。如果割裂二者的辩证统一关系，就会走向位理论和经验论，在工作中会反教条主义和经验主义的错误。
2运用真理的绝对性和相对性原理，谈一下我们在今天应该如何正确认识和对待马列主义和毛泽东思想。
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；其次，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，即承认世界的可知性，也就是承认了绝对真理
真理的相对性既具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的，即真理在广度上的有条件性、有限性。其次，真理反映对象的正确程度也是有条件的、有限的，反映只能是相对正确的，即在认识的深度、精度上都是有限的。
真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。第一，从“静态”上看，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。也就是说，从真理的两重性看来，任何真理既是绝对的，又是相对的，是二者的统一。第二，从“动态”上看，具有绝对性的真理和具有相对性的真理又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化发展中，这是真理发展的规律，人们想绝对真理的接近，是无止境的，永远不会停留在一个水平上。
绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们必须反对割裂二者辩证关系的对决主义相对主义。我们实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一种现成的公式，道出生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和毛泽东思想得一切科学理论。
3、如何理解真理的内容和性质。
4、用理论和实践辨证关系的原理，说明学习邓小平理论的重要意义。
5、怎样理解认识是不断反复和无限发展的过程，试用这一原理说明马克思主义必须与时俱进。
6、试述实践是检验真理的唯一标准的原理及其伟大意义。
