梁君璧的悲剧_中梁君璧形象
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浅析《穆斯林的葬礼》中梁君璧的悲剧性
摘 要：《穆斯林的葬礼》是我国著名回族女作家霍达的长篇小说。这部小说获得1992年第三届茅盾文学奖。作品记述了一个穆斯林家庭六十年间的兴衰历史，三代人的命运沉浮。同时也塑造了一系列鲜明丰满的人物形象，其中梁君璧是作品中塑造得最为丰满的人物形象。她是一个悲剧的制造者，同时她也是一悲剧人物，本文将从命运、性格及心理等方面对她的悲剧做一个论述。
关键词：梁君璧；命运；性格；悲剧
《穆斯林的葬礼》是我国著名回族女作家霍达的长篇小说。这部小说获得1992年第三届茅盾文学奖。在这部长篇巨著中，作者通过对回族人民的生活习惯以及宗教习俗的描写，向我们展示了回族人丰富而又神秘的生活，就如同冰心老人在序中所说：“看了《穆斯林的葬礼》这本书，就如同走进一个完全新奇的世界。”作品中讲述了一个穆斯林家族的兴衰起伏，以两代人的爱情悲剧为主线，描绘了从五四运动前后到*结束的60多年间，一个以琢玉为生的穆斯林家族三代人的命运浮沉。塑造了一系列血肉丰满的人物形象，如梁亦清、韩子奇、梁君璧、韩新月等。梁亦清是一个执著、刚强而有血性的回族穆斯林，而韩子奇身上流淌着回、汉两个民族的血，他的性格执着、有情义、懦弱，是一个热爱祖国有强烈的民族自豪感的形象。而梁家的大女儿——梁君璧，是书中塑造得最为丰满的人物形象，有评论文章指出：“这个人物既有伊斯兰美德，又不乏性格负面，教归教义影响制约着她，扼杀了亲人的幸福，自己也为传统习俗的牺牲品。”1梁君璧作为一个回族穆斯林，在她的身上不仅有着回族特有的执着、坚韧、刚强的血性，而且随着她人生经历的不断丰富，她所承担的社会角色的不断转变，这个人物的形象也不断地丰富起来。
《穆斯林的葬礼》记述了一个家庭悲剧。“在这个家庭里，有同床异梦的夫妻，有丧失父爱的儿子与丧失母爱的女儿„„母与女重演着类似的悲剧，父和子重复着同样的悲剧。”2而所有的悲剧都以梁君璧为中心点儿延伸出去。梁君璧作为一个悲剧的制造者而让许多的读者憎恶，然而她又何尝不是一个悲剧人物呢。面对苦难，她倾尽全力同命运作着斗争，却又一次次的陷入苦难之中。不仅也深深的伤害了自己同时也伤害了自己最爱的人。本文将从命运、性格、心理等方面对她悲剧的作一些粗浅的分析。
一、梁君璧悲剧性的命运
“悲剧之所以产生主要正在与个人与社会力量抗争中的无能为力。”3个人的生活不能离开社会而独立存在，个人力量在社会的作用下显得那样的无力。
梁君璧出生在一个传统的穆斯林家庭。父亲梁亦清是一个执著、坚韧的穆斯林，他生性木讷，生活得谨慎小心，守着祖辈传下来的琢玉手艺来维持生活。在当时那样一个“莫谈国事”的乱世寻找着自己的一份宁静的生活。但是在当时那样一个军阀混战、资本倾轧的时代，梁亦清虽然手艺精湛，但一家人的生活还是过得很清贫。梁亦清怀着对自己民族的巨大热情接下了《郑和航海图》，为了完成这个作品，他耗尽了毕生的心血，最终因心力交瘁而死。父亲梁亦清是这个家庭唯一的经济来源，是这个家的支柱，父亲死了让这个家就好像一所房子断了主梁一样，摇摇欲坠。母亲多病而懦弱，妹妹年幼而不懂事，作为长女的梁君璧，在父亲猝然死亡之后，家庭的重担就落在了她的身上，梁君璧在残酷的命运面前，担起了一家人的重担，成为了这个家庭的顶梁柱。
父亲早逝，她独自一人承担起了这个家庭的责任。三年后，当师兄韩子奇学艺归来，她为了给自己找一个依靠，也为了重振奇珍斋，她义无反顾的嫁给了师兄。“结婚仅仅意味着家庭、事业、责任，韩子奇与梁君璧的婚姻是无爱的婚姻，而灾难中的婚礼无非是使无爱的婚姻合法化合乎回民族的法定体制”4他们的结合只有一个目标就是为了重振奇珍斋。成为了韩太太的梁君璧与丈夫一起承担起梁家的一切，辛苦持家，在忙碌中实现着自己的目标。十年的艰辛创业，终于在她们的共同努力下，奇珍斋后来居上，慢慢的发展壮大，名冠京城。举行览玉盛会一举成名，为韩子奇赢得“玉王”的美誉，作为“玉王”妻子的梁君璧在家相夫教子，操持家务。就在一切都顺理成章的时候，都以为生活本该就此延着设想慢慢地向前发展。然而命运的车轮却不愿顺着人们设想好的轨道按部就班地前进。
个体的弱小无法摆脱生存环境的影响，在这一个社会变革时期，身处这个时代的人们也由于时代的风云变幻而经历了不同的人生际遇。个人的力量是何其渺小，乱世的中国，战争的阴影挥之不去，而个人的命运在战争的影响下就更加的变幻无常了。1931年九·一八事变，战火席卷东三省逼近北平，日本开始了侵略中国的步伐。战争蓄视待发，战火肆意蔓延，大量的中国人为了躲避战争而纷纷逃离家园。
韩子奇陷入了两难的选择，一边是倾尽十多年心血收集的大量犹如生命一样珍贵的古玉，一边是自己辛苦创立的奇珍斋及年幼的儿子与妻子。为了让珍藏的玉能躲过战争的迫害，他听从了朋友亨特的建议带着自己的珍藏避祸英伦，留下自己的妻子与年幼的儿子，开始了异国漂泊之路。妹妹梁冰玉同样也是在战争的情形之下认清了男友叛变革命、卖友求荣的丑恶面目。在这绝望的时刻，梁冰玉选择了离开学校，离开祖国，把生命和未来交由命运来安排。就这样在地球另一边的英国，子奇与冰玉互相扶持，战争让他们走在了一起。固执坚守着家园而不肯走的梁君璧又一次要一个人支撑起家业了。残酷的战争结束了，断绝联系了十年的丈夫终于有了音讯，这对于一个苦苦等待的人来说这个消息是如此的振奋。但是，战争是残酷它隔断了人们之间的联系，战争改变了一切，也改变了人的命运。战争结束，丈夫归来，伴随而来的还有一个残酷的事实，在外的十多年时间里，丈夫与妹妹相爱了，还生下了一个女儿。残酷的命运给梁君璧出了一个难题，在情感与理智面前的抉择让她陷入了困境。
梁君璧是一个虔诚的伊斯兰教教徒。她从九岁起就跟随母亲一起做功课，不论是身处贫困或者是生活舒适从来都不曾间断。她虔诚地去完成宗教仪式，严格的遵守伊斯兰教的规矩，自觉地去维护她所信仰的伊斯兰教的教规教义，以自己的实际行动捍卫自己的信仰，抵制着一切违反教归教义的行为。
妹妹梁冰玉和丈夫韩子奇是因为爱而结合，但是她不理解也不愿意理解丈夫与妹妹之间的爱情。因为在虔诚的穆斯林梁君璧来说韩子奇与梁冰玉的结合是不容于教规的，“他们的结合没有‘古瓦西’，没有证婚人，也没有举行宗教仪式，是真主和穆斯林所不能容忍的。”5更何况《古兰经》中明确规定：“真主严禁你们同时娶两姐妹。”因此当妹妹向梁君璧宣称他们是因爱而结合，这让梁君璧怒气冲天，一巴掌向妹妹打过去。有评论文章指出；“那巴掌不是断了手足之情，那是为穆斯林打的，这不是个人恩怨，这是两种文化的撞击”6
同样的，当她看出女儿与班主任老师楚雁潮之间的不寻常关系后，为了维护穆斯林世界的规矩，她以一个审判者的角色出现，对女儿的爱情横加干涉。在这时候她把宗教看得比生命还重要，她清楚爱情是女儿那微弱的生命之火燃烧下去的希望，但是她更清楚穆斯林是不能与外族通婚的。在她心里新月永远不能嫁给一个“卡斐尔”，虔诚的她不会因为真挚的爱情而放弃自己对于信仰的维护。她对新月的爱情的干涉就是一个穆斯林对于自己宗教的一种绝对信仰与维护，新月又一次重复了母亲冰玉的悲剧。但是愚昧的她如何能知道伊斯兰教的历史，她又如何能知道中国人是不应该统统归入“卡斐尔”之列，她这时唯一知道的是要维护她的信仰，哪怕因此牺牲了女儿的生命也在所不惜。这时候的她只不过是一个被宗教吞噬了情感的无情的人，这样的她让人们感到惋惜与无奈。但是，当丈夫死前说出自己不是一个穆斯林的时候，梁君璧从一个审判者转换为一个被审判者的时候，她又是那样的让人同情。
“几十年来，人用文字与着人的命运，却至今不能穷尽，或许命运之谜永远也无法解开；从严没有一个人能真正透彻地了解和掌握自己的命运，只不过以各不相同的方式和不可知的命运较量而已，或逆来顺受，或奋起拼搏”。7如果说没有战争，那么梁君璧和韩子奇终将风平浪静的维护着自己的婚姻平静地生活着。但是命运却犹如一只翻云覆雨的大手让人无法控制，把处于命运中心的人卷进旋涡，终成悲剧。
二、梁君璧悲剧性的性格
“在叙事的发展过程中，性格特征并不是一成不变的，它在叙事过程的某一阶段出现，在另一阶段又可能消失或被另外的特征取代。”8梁君璧的一生承担着多个不同的角色，而随着角色的改变，她的性格也经历了一个丰富和发展的过程。梁君璧生长在一个回族穆斯林家庭，从小受家庭的影响，在她身上有着同她的父辈一样坚韧、果敢的性格。梁君璧生逢乱世，家庭经济困难，没有进过学堂，目不识丁，但她却是一个聪慧能干的女子，在她很小的时候就帮助母亲料理家务。而在她的身上还有着一个最主要的性格特征——刚强、要强，在她的生活里时刻都体现着“强”的性格。在面对父亲猝然死亡的时候，母亲白氏完全乱了方寸，师兄韩子奇也变得手足无措了。这时候，十五岁的璧儿站了出来，她显得异常的冷静与坚强。她收起了悲伤，安排着父亲的身后事，她俨然成了这个家的主心骨。在蒲老板无情的勒索面前，要强的她绝然答应以家里所有的东西来抵债，说到“咱娘儿几个就是喝西北风去，也的挺起腰来做人！”当师兄归来，她斥责师兄为蒲寿昌的“狗”，文章说到：“这个十八岁的弱女子显示了震慑须眉的等血性。”
刚强与要强本身就是一个性格的优点，这也是少女时期的璧儿深受人们喜欢的原因。生活的苦难以及自身地位的改变让她向上那些性格的优点也随之而变化了，刚强与要强逐渐转变为强势。在成为韩太太以后，身上的那种坚强与果敢也逐渐走向了冷酷无情。为了一只蓝宝石戒指而无情地赶走了老候一家，直接地导致了自己辛辛苦苦守护着的花了十几年心血重振起来的奇珍斋倒闭，也为以后的抄家，没收藏玉埋下隐患。
在几千年的封建社会里，女性被传统的男权社会的价值观念所束缚。她们的行为准则和道德标准都以“贤妻良母”为典范而固定了下来，她们也自觉的按照社会要求的标准来规范自己，她们压抑自己来忠实于传统的价值观念，梁君璧也是如此。在丈夫成为“玉王”之前，她勤俭持家，辅助丈夫发展壮大奇珍斋，疼爱儿子，这是一个传统的“贤妻良母”的美好形象。但当她在遭受到背叛之后，她那“强”的性格就转化为了一种强势、专断及一种极强的控制欲。他原谅了丈夫，但是她那强势的性格让她与丈夫一直是剑拔弩张，争吵不断。与丈夫韩子奇的争吵中，那种专断蛮横与控制就表现得淋漓尽致。不仅在语言上显得尖酸刻薄，就是在气势上她也压过丈夫，让丈夫在她的压迫下生活。在家里的任何事情上她都说一不二，不容他人反驳。在家人看来她就是家里的权威，她永远都处于上风，这时候懦弱的韩子奇只能像刀俎上的鱼肉一样任凭宰割。而她的这种独断、专横在女儿新月看来就好像慈禧太后一样。
当丈夫背叛之后,她把全部的心力都放在儿子的身上，把自己下半辈子的也寄托给了儿子。儿子天星对于梁君璧来说就如同命根子一样，是她除了丈夫之外的另一个依靠。她疼爱儿子，无微不至的关心儿子，同时她也就要更加努力的抓住儿子，就像抓住一根救命稻草一样。强烈的控制欲让她不能容忍儿子象丈夫一样脱离她的控制之外。同时，她也有一种恐惧，害怕儿子“娶了媳妇忘了娘”。因此她要想办法来改变这个局面，她要亲手为儿子缔造一个未来，包括为儿子找一个自己满意的妻子。她关心儿子为儿子着想，就如同中国古代每个平凡的母亲一样深爱着自己的儿子。但是她那极强的性格以及传统的门第观念又让她对儿子的爱情横加干涉。她把儿子视作生命的支柱，她虽然爱儿子，却不容许儿子找一个没有经她同意而且门不当户不对的女子为妻。于是她拆散了儿子的爱情，为儿子娶了一个她中意的姑娘。同焦仲卿的母亲为拆散儿子的家庭而使用的逼迫手段不同，她工于心计的支走儿子，让儿子与恋人产生误会而分开。给儿子留下了终身的遗憾，而也让儿子与儿媳的婚姻埋下了不和谐的影子。让父亲韩子奇的悲剧在儿子身上重演。
“所谓性格就是人的个性心理特征的重要方面。恩格斯说：‘人物的性格不仅表现在他做什么，而且表现在他怎么做。’”9梁君璧要强的性格也就导致了她在遭遇命运的劫难时，她所做出的一种反抗、处理事情的一些手段及方法与她的性格不无关系，这也就使得她的悲剧与性格有着不可分割的联系。
在知道了丈夫与妹妹的爱情之后，她一直都在盘算着怎么来解决这件事情，怎样来处理这件事情，让这件事情一直牌自己的掌握中，文中写到“她要控制住局势，让一切都按照她所希望的方向走。”当妹妹带着女儿新月回到家的时候，工于心计的她还是对这让她反感的“多余的小东西” 做出一幅欢迎的嘴脸，而在心里却盘算着要如何处理这个棘手的问题，让这件事能始终掌握在她的控制之内。梁君璧这种控制欲极强的强势性格，注定了她不可能也不会在问题面前让步。在处理妹妹这件事上，她就强硬地表示过：“没事不惹事，可有事也不怕事。”示弱在她的字典里就是一个不存在的词。“灾难通过命运被引起，而又通过性格被证实”10命运的悲剧让人无法抗拒只能逆来顺受，而性格的不同又让人在命运面前做出不同的选择，梁君璧强势的性格让她在命运面前不愿意退让。
三、梁君璧悲剧性的心理
女人最大的不幸莫过于发现丈夫有外遇，梁君璧只是一个普通的女人，面对着抢走自己丈夫的女人，她本能的反应就是赶走那个勾引丈夫的狐狸精，把丈夫牢牢地锁在自己的身边。“扭着她去游行，让两旁世人都知道她的丑事，臊得她一头撞死在南墙上。”11而这个“新欢”却是她血脉相连的亲妹妹。从小她与妹妹感情就很好，妹妹与她虽是姐妹但实际却好像母女一样。一边是自己视如生命一样珍贵的婚姻，一边又是自己一手拉扯长大的妹妹。这个两难的抉择让梁君璧感到为难，这个棘手的问题要怎么解决。
她为了维护穆斯林世界的规矩赶走了妹妹，留住了丈夫，让儿子有了父亲。但实际上她却把自己推入了一种家庭怪圈之中。在这种怪圈里，表面和谐幸福的一家人，生活中却埋着一个定时炸弹，这个家庭里的每一个人都在小心翼翼的生活着，努力的维持着这表面上的和谐。梁君璧本人也陷入了深深的痛苦之中无法自拔，她捍卫了自己的婚姻，却也在懊恼自己的无情。她一直在隐忍着，本来就是一个心直口快的人，但是经历了世事的磨难，让她养成了“逢人只说三分话”的性子，她一直在压抑着自己。“她的性子本来就藏不住半点秘密，人生的颠簸却让她的内心成了一个封闭的世界，只有对万能的主才能敞开”12
丈夫与妹妹的背叛在她心中留下了无法愈合的伤痕。所以女儿新月的存在就像一把尖刀一样切割着她的心，时刻提醒她记住那过往的痛苦，当女儿说起自己以后的志愿是考北大，当她知道北大就在以前的燕大的时候，她又想起了以前的事。梁君璧虽然留住了自己的婚姻，但伴随着婚姻也留下了痛苦，这些痛苦时时刻刻提醒都在伴随着她。她无法全心全意的地去接受新月，在女儿新月心目当中对母亲一直有着这样一个印象，妈妈更多的时候给她的是一种冷漠的感情，现实中的妈妈与照片上的妈妈有着巨大的差别。照片上的妈妈是那么的和蔼可亲，而现实中的母亲却又是那么的让人惧怕，有时候甚至是冷若冰霜。她和妈妈中间好像隔着一条让人无法逾越的鸿沟。
但是，这并不代表着她不爱新月。十八年的养育之恩，十八年的朝夕相处，不可能在她心里不着痕迹。当新月突然晕倒的时候，韩太太的焦急与惊慌是从心底里真心流露出来的，当新月的生命走到尽头时，韩太太也在痛苦的为女儿尽着最后的力。欲恨而无力欲爱而不甘，她就在这种两极分化的情感中挣扎着，而也把女儿拉下了这淌浑水。让女儿幼小而敏感的心灵饱受刺激。
心理、性格、命运三方面在梁君璧的悲剧中并不是截然分开的，他们之间有着盘根错节的联系。正是因为有着这样的命运，所以让梁君璧的性格变得坚强，随着生活中的苦难不断加深，也只有坚强才能让她与生活中的不幸进行抗争。同时她的性格又反过来加重命运的悲剧。命运的悲剧在心里留下沉重的创伤，让她不能心平气和的来对待生活，对待家人，让她所渴望的宁静而安稳的生活离她越来越远。
“对于悲剧来说，不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式，没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。”13梁君璧穷其一生都在与灾难作着斗争，她辛苦要保住苦心经营的家业却在战争中毁于一旦，她费尽心机要留住的丈夫心里却想着别人，她竭尽全力维护自己的信仰却发现自己的丈夫是一个汉人。梁君璧悲剧的一生是在同命运抗争的过程，但是在命运面前她是那样的无能为力。
在《穆斯林的葬礼·后记》中，作者霍达说道：“我觉得人生在世做那样的人，即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他完成了并非人人都能完成的对自己心灵的冶炼过程，他毕竟完成了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境，人应该是这样大写的‘人’。”14书中的人物就是这样的，在强大的命运面前，这三代人自己不同的方式同命运做着斗争，为自己的生命作着注解。
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