汶水浪花 校本教材_水校本教材

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第一章 蓬勃发展的马庄镇

马庄镇地处闻名世界的泰山脚下，是大汶口文化的发祥地，位于东经117º15，北纬35º55。南距孔子故里曲阜市45公里，处于一山一水一圣人黄金旅游线中心，东距京沪、京福高速公路、104国道及津浦铁路仅8公里，距青岛港460公里，距济南国际机场80公里，镇境内省、市公路四通八达，交通条件十分便利。辖四个管区，36个行政村，总人口50213人，其中回族群众4866人，约占全镇总人口的10%。总面积57.23平方公里，耕地面积5.47万亩，是岱岳区唯一的纯平原乡镇，土地肥沃，水源充沛，生产条件良好，属暖温带大陆性季风气候，年平均降水量687.7毫米，年平均气温12.8℃，年最高气温42.2℃，最低气温－23.7℃，全年无霜期近200天。镇驻地面积3.5平方公里，驻地人口2万人，有县级中学一处、镇级中学一处，镇级卫生院一处，全镇程控电话装机容量10000多门，中国移动通信公司、联通公司在境内建有信号放大基站，信息触角遍及全国，引有邹县电厂、石横电厂‚双回路‛电源，电力装机容量大，供应正常，各项设施十分完善。有‚自古文明膏腴地，齐鲁必争汶阳田‛之美誉的汶阳田孕育了古老的大汶口文化，大汶河傍南而过，大漕河贯穿全境，天蓝、水清、树绿，是投资经商的最佳生态环境。马庄镇历史悠久，古代曾是水乡泽国，域内河道纵横，是古代的码头和官方铎站，是距今6100年至4600年之间大汶口文化的一部份，横跨从母系氏族晚期、母系氏族向父系氏族过渡和父系氏族社会及原始社会解体长达1500年的历史。为研究我国原始文明的进程提供了重要的资料。在镇驻地南面大漕河古河道处，曾出土过古代船体桅杆，证明马庄镇以前曾是繁忙的码头。史载：约公元前43-40世纪为部落之域，夏、商时期为徐洲之城，周朝隶属鲁。后随朝代变迁隶属也变化。马庄村原名裴家马庄，系地理结合姓氏而来。元末明初，两营回民士兵驻扎在古洪富寺，后定居为前营、后营，至今还相当完好的保留着两座清真古寺。曾有国外传教士在马庄传过教，并在北新庄建了基督教堂，现在仍然使用。

在道路建设上，马庄镇已完成了27个村的‚村村通‛公路里程96公里，基本形成了四纵四横（四纵：大寺路、府西路、膏城大道、后营路；四横：平张路、大坡路、泰汶大街、大边路）的九宫格路网。在社会事业协调发展方面，2006年，全镇村村通自来水率达到了100%，通有线电视村达到100%。在沼气池建设方面，截止2007年8月已经新建沼气池512个，改厕、改圈、改灶512个，有力地改善了农民生产生活环境，消除了农村中脏、乱、差现象。民政方面，投资200多万元新建敬老院一座。教育方面，多方筹措资金，兴建了2086m临汶小学综合教学楼，10月16日举行了落成典礼；投资1000多万元的银

2马民族文苑小学部、幼儿园相继投入使用，小学部一次性通过了省级规范化学校验收，幼儿教育、民族教育也实现了从无序到有序，教学质量大大提高。卫生方面，农村合作医疗参合率达到了88.97%，镇卫生院加强了内部管理，经济效益和社会效益明显提高，并开展了病房楼及门诊楼建设，因成绩突出而进入了全市前30名。

2005年起，马庄镇先后被省政府表彰为‚山东省民族团结进步模范集体‛，省级卫生镇，被泰安市委表彰为市级文明镇、全市经济工作20强乡镇、人口和计划生育工作先进单位和市先进基层党委，连续五年被岱岳区委、区政府表彰为‚综合考核先进单位‛。2006年，全镇实现工商税收2400万元，地方财政收入1092.8万元，农民人均纯收入达到4150元。

如今的马庄镇，民族团结，社会和谐，经济发展平稳、较快、协调，并已成为外商投资的一方热土。第二章 千古之谜古文化

大汶口镇一农民在大汶河里挖沙时，发现一块灰白色的石头很像传闻中的巨兽齿，经大汶口文化遗址博物馆初步考证，很有可能是古大象齿骨化石。这将有利于揭开大汶口文化文物中众多的象牙制品的千古之谜。

举世闻名的大汶口文化自1959年发现后，其发掘出的文物如象牙梳等的材料来源一直困惑着考古专家——在距今4600年—6300年、交通运输极不发达的大汶口文化时期，这些制品从何而来？

最近大汶口镇一农民在大汶河里挖沙时，无意中发现一块灰白色的石头，正欲扔弃时，突然发现其很像传闻中的巨兽齿骨。随即，他将此‚怪石‛送往位于大汶河北岸的大汶口文化遗址博物馆。经测量，该齿形石块上有牙齿11排，单排牙齿宽度长者8.6厘米，短者2.7厘米，齿槽纵向厚度24.1厘米，石重5.2千克。据大汶口文化遗址博物馆馆长卢继超先生初步考证，这块‚怪石‛为一古代大型食草类动物巨齿化石，很有可能是古大象齿骨化石。他说，大汶口文化文物中有众多的象牙梳、象牙琮、象牙珠、象牙雕筒、鳄鱼鳞板等热带动物骨制器物，当时生产力水平非常低下，商品交换尚未出现，交通运输极不发达，这些器物的来源一直是一个谜。而今，随着大汶口文化遗址附近大象化石的发现，一个千古之谜终于浮出了水面。

此次发现，引起大汶口文化遗址文物专家们的高度关注。他们断定大汶口文化出土文物中象牙、鳄鱼等骨制器物的材料来源并非‚他山之石‛，而是就地取材。由此推之，远古时期的泰山、大汶河地区，炎热多雨、林木茂盛，很像如今的热带雨林气候，具备供热带动物、鱼类生活、生存的自然条件。那时，成群结队的大象、犀牛等食草动物出没于泰山林间、草地，三三两两的鳄鱼、乌龟等两栖动物则分居在大汶河流域的湖泊、湿地，进入父系氏族公社时期的古大汶口人已经学会了狩猎，获取大象、鳄鱼等动物食其肉后，用其骨制造成了象牙梳、鳄鱼鳞板等日用器物。

另据泰山地质资料，泰山大汶河地区在25亿年前还是一片汪洋大海，随着太古代地壳的剧烈运动和古泰山山系的褶皱隆起，海水渐退，后又经过两次漫长的海陆变迁、沉浮，泰山逐渐成形。在某一地质年代，泰山大汶口盆地曾为湿热的海洋气候。此说也为大汶口远古时期有大象、鳄鱼出没提供了佐证。第三章 文明善良的穆斯林

第一节 伊斯兰教义

伊斯兰教徒的宗教信仰基本为伊斯兰教教义中的五个基本信条。这五个信条是：

第一，信阿拉。相信阿拉是宇宙万物的创造者、恩养者和唯一的主宰，是全能全知、大仁大慈、无形象、无所在又无所不在、不生育也不被生、无始无终、永生自存、独一无二的。

第二，信天使，相信天使是阿拉用光创造的一种妙体，人眼无法看见。天使只受阿拉的驱使，只接受阿拉的命令。它们各司其职，但并无神性，只可承信它们的存在，不能膜拜。天使数目很多，最著名的为四大天使，其中尤以吉卜利勒地位最高。

第三，信经典。相信《古兰经》是阿拉的语言，是通过穆罕默德降示的最后一部经典。

第四，信先知。相信自人祖阿丹以来，阿拉曾派遣过许多传布阿拉之道的使者和先知。穆罕默德是最后一个先知，也是最伟大的先知。

第五，信后世。相信人都要经历今生和后世，终有一天，世界一切生命都会停止，进行总清算，即世界末日的来临。届时所有的人都将复活，接受阿拉的裁判，行善者进天堂，作恶者下火狱。

除了这五条主要信条外，各个教派又有自己的特殊信条，最主要的是五功。

五功是穆斯林的五项宗教功课，是每个教徒都应遵守的最基本的宗教义务，亦称五大天命。

五功具体为以下五者：

一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。阿拉伯语称为舍哈德（意为作证），其内容是用阿拉伯语念诵：「我作证：除阿拉外，再没有神，穆罕默德是阿拉的使者。」只要接受这一证言，并当众背诵，就可以成为正式的穆斯林。

二为礼功，即作礼拜。一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林教徒要履行每日五次的时礼，每周一次的聚礼，宗教节日的会礼。每日五次的时礼，第一次称晨礼，在拂晓举行；第二次称晌礼，在中午1时至3时举行；第三次称晡礼，在下午4时至日落前举行；第四次称昏礼，在日落后或太阳的白光消逝前举行；第五次称宵礼，在入夜至拂晓前进行。聚礼又称主麻日礼拜，是集体的公共祈祷，一般在星期五举行。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。礼拜的前提条件是身体清洁，礼拜前必须按规定作大净或小净。三为斋功，即斋戒。伊斯兰教历的九月为斋月，在斋月期间，教徒要斋戒一月，每天从日出前到日落要止饮禁食，以清心寡欲，专事真主。

四为课功，又称天谭制度。穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交纳一种名为天课的宗教税。教义认为，穷人是真主的眷属，把资财施舍给穷人，就等于纳入真主之库，故名为天课。

五为朝功，就是到麦加朝觐天房—克尔白圣殿。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生中至少要到麦加朝觐一次。凡去朝觐过的，即被尊称为哈吉。除麦加外，麦地那和耶路撒冷也是伊斯兰教的圣地。

伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，从心灵深处信仰安拉的存在和伟大，同时要求在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和行为的实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在圣训中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，我国穆斯林称之为‚五功‛，简称‚念、礼、斋、课、朝‛。口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常的说善言善语，就让他多多增加念功，以着赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。从我们的口舌上敬主。一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒这确实可以使他增加忍耐力。如果人们喜欢吝啬，不爱康慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心里。如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体，钱财乃至生命的奉献。所以伊斯兰的五功是多么的符合人性啊！

第二节 西界前营清真寺

西界前营村是回族群众聚居较为集中的村庄，村内坐落着两座清真古寺，她北邻岱岳，东临大汶口文化遗址，南与中国历史上的泰山玉带（大汶河）北岸接壤，历史悠久，建筑规模宏伟，形式别具一格，是具有中阿文化双重特色的伊斯兰教寺院建筑。

一、西界前营清真寺的创立、拓建和修葺。

西界前营清真寺的初建年代可以从以下几个方面加以考究：

1、根据寺内碑文记载‚前营清真寺始建于元初，相传北军南进时征南留守军麻朝阳留居此处，因崇敬教门创立礼拜处一座，后经明朝正德五年（公元1510年）重修，易名清真寺。

2、根据前营村的由来村志碑文记载：‚元初探马赤军成营，落户屯田，驻守各处重镇，这里建有两营，一营在前，一营在后，此村居南，故名前营。

3、根据史料记载：元朝是历史上中阿文化融汇的全盛时期，也是回回民族形成的第二发展阶段，元朝的商业也极为繁荣，阿拉伯商人、传教士、来华者络绎不绝。公元1219年成吉思汉西征至1258年忽必烈攻陷巴格达前后近四十年的时间，在这期间和以后中亚、西亚的阿拉伯人和波斯人或被征发、或被俘虏、或者自愿随蒙军来到中国，这些人约近百万人之多，其中大部门是军士，他们被组成回回大军参加了忽必烈灭金亡宋的战争，每到一处特别是险关要塞，都要留下军营屯垦镇守，这些回回兵士，素以上马则备战斗，下马则屯聚牧养而著称于元代。公元1252年,忽必烈,屯良合台等统率十万蒙回大军兵分三路渡江南征云南，史称‚北军南进‛。此时，麻朝阳作为留守军镇守此处是有可能的，相传元时马庄是赵王河码头渡口，也是要塞之地。据说麻朝阳的陵墓也在马庄附近，土改前后被垦为农田。1273年元统一后，蒙古命西域回回人组成探马赤军随处入社，与编民、其原有部队垦屯镇守之地，便成了‚回回营‛，前营就是这样定居下的回回营，至今前营村落的建筑格局还保持着一个‚回字‛形，无有一个异族成份，而两座清真寺都建在‚回‛字外围的两个对应角上。

回回营的诞生也随即有了清真寺的诞生，因为清真寺是‚哲马而提‛（回族对清真寺的称谓）意思是集体礼拜和议事的地方，所以元初麻朝阳创立的礼拜处就是西界前营清真寺的前身。西界前营清真寺自创立迄今，几经拓建与修葺，形成现有规模，不是一朝一代所能及的。先世们的遗风尚存，只是历次拓修的碑记未能保存下来，据说寺内原藏有《修寺社知事录》一书，是乾隆四十六年宁邑庠生王心撰写的，书内详载着前营清真寺创立之始末和历次修寺的过程，在‚*‛期间流失民间，现在民间有白马将军建西寺一说，有待于考证。

‚*‛期间，清真寺损失极大，党的十一届三中全会以来民族宗教工作得到恢复和发展，先后曾多次修葺，尤其是一九九五年上级拔下专款，又通过各界穆斯林群众的募捐，耗资二十八万元，对窑殿进行了大面积的维修，揭换了大殿，抽换了槽朽檩檐、梁柱、修复了颓坦断壁、圈院隔墙等，使之焕然一新，基本上恢复了它原来的风貌。

二、清真寺的建筑规模及艺术风格

西界前营清真寺的建筑规模宏伟，全寺建筑面积为6000平方米，按照伊斯兰教所有礼拜寺都必须朝着圣地麦加‚克尔白‛的规定，两座清真寺都是坐西朝东，由低到高，拾级而上，主体建筑，大门、二门、前殿、中殿、窑殿排列在一条东西中轴线上，左右对称和配列，三进院落，具有中国宫殿式的建筑特征也不逊阿拉伯建筑艺术之特色。院内石、几、瓷、凳搁放有致，古柏苍槐，枝繁叶茂，给人以幽深肃穆之感。

大门楼高七米，宽四米，甚为壮观，外出里厦，是单檐砖石结构，檐下两鬓悬垂珠，适中木雕镶花檐，按伊斯兰教在装饰画面上，不采用人物和动物，只用经文和花卉作图案的规定，大门楼上呈现的花风麒麟等吉祥之物的砖雕木刻，形体上全用花卉图案拼凑而成，素有似兽非兽，似花非花，远看是兽，近看是花之说，另外模仿上还嵌有砖雕伊斯兰教焚香用的炉瓶及经卷之图案，大门正面匾额是‚亘古清真‛四个大字。

二门是单檐偏脊道冠式，西厢三环套，迎面五扇屏风门，平时走两厢，每逢大节和大型聚礼时方敞屏风门，建筑面积为24平方米。

大殿（即礼拜殿）是全寺的主体建筑，建筑面积为320平方米，能同时容纳上千人礼拜。因此，大殿采用了二座三座并列的连造方式来加大总进深，是由前殿、中殿和窑殿三个相连的部分勾连而成，前殿进深1间、面阔三间，中殿面阔三间，进深两间，窑殿面阔三间，进深三间，窑殿采用无梁大木结构，通天木柱支起属明代建筑，窑殿底部突出部份是‚米海拉布‛，是木制雕刻间架而构成的领拜亭，领拜亭左侧是‚敏班‛，也称作宣讲塔，按照教规‚当穆斯林来寺礼拜前，宣讲员登临此塔，宣传教门的地方。‛

整个大殿平面呈现一个‚主‛字形，‚米海拉布‛为‚主‛字的一点，前殿为‚主‛字的下横，窑殿‚主‛字的上横，进殿礼拜的主道为‚主‛字的竖笔，正符合礼拜殿是‚主的天房‛的意思。大殿起台一米，前殿两侧石柱上刻有楹联‚圣迹起天方教传万里来东土，奇功翊唐代化被千年迄盛朝‛。

整个窑体三层叠起，翼角羽飞，园中突起的窑顶似一枚寿桃，牢牢地把握在窑体的顶端，巍峨壮观。从正面看，大殿是有前殿、中殿两个歇山顶连结一层窑殿的下层，三位一体，组成了‚主‛字的中竖，寓义是主无（午）时不有，无（午）时不在，仰望其余三面，寓义是‚主的尊大‛。放眼观之，犹如大将披挂，戈戟森严，俨然有不可侵犯之概和泰山压顶的气质。

北讲堂、南学堂肃立两厢，构成南北配殿，座落在二门以内大殿前的两侧，北讲堂五间建筑面积八十平方米，锁头硬山前廊式，横坊一墀头有阿文图案，正脊、垂脊高大均为花脊，造型古朴典雅，是开学阿訇大学班，海里凡讲经的地方，也为藏经阁大海里凡伊玛目也住在这里。

南学堂三间建筑面积为三十九平方米，阿拉伯文音译马克塔伯是儿童念经的教室。

水房（亦称沐浴室）四间，与南学堂西山衔接在大殿右侧，建筑面积为六十平方米，是伊斯兰教普遍都有的建筑场，因为古兰经中写到：‚真主是喜欢爱清洁的人‛，明朝以来，伊斯兰教称清真教就是与清洁有关，沐浴分大、小净、大净在单室内进行，小净是许多人都在一个池边用汤瓶子壶冲洗。礼拜和进行宗教仪式前必须沐浴，只有沐浴（带水）才能进行宗教仪式、沐浴室四间、能同时容纳三十多人进行大小净。

总之，前营清真寺的创建历史悠久，她作为中阿文化建筑的交融体，自然有其人文景观和历史内涵，她凝聚着回回营先民们的勤劳和智慧，她奠定了回回营政治、经济、文化发展的里程碑，在中国伊斯兰建筑文物中具有重要的地位。第四章 矿产与旅游

马庄镇处于大汶口盆地，盆地内石膏藏量为354亿吨，占山东省储量的94.6％，是中国石膏第一镇，品位均在85%以上，属优质矿藏，膏层平均厚度为47米，最薄为26米，最厚可达60米，膏城平均埋深为110米，最浅为89米，最深为180米，特点是储量大、品位高、埋藏浅、易开采。目前，已建成年产20万吨鲁能一矿、年产40万吨的鲁能二矿、年产50万吨的临汶石膏矿，2003年总产量超过了110万吨，在建的泰汶石膏矿设计年产石膏矿石50万吨，膏粉30万吨，已于2007年10月试生产，目前，全镇已建成了石膏粉加工企业11家，年加工能力达到40万吨，石膏城的框架已初步搭起。同时，境内含丰富的岩盐资源，岩盐储量75.21亿吨，是一个不可多得的岩盐矿产地。岩盐矿床主要分布在马庄镇北苏村北、东向村以东，漕河涯西及济河、马家店以南的洼地内，面积约57平方公里，矿层多而集中，厚度大而变化小，品位高而稳定。整个矿床共分东、西二个矿段，东矿段即漕河涯矿段在泰安市岱岳区马庄镇境内，面积约27平方公里。本范围内共有32层岩盐，总厚165.5米，单层厚0.5—13.35米，平均厚5.17米，大于5米以上的有13层，整个矿段内厚度稳定的是7、9、10层。矿石呈块状灰白色，盐类矿物除岩盐外，有钙芒硝、杂卤石、钠镁矾、无水钠镁矾、石膏、硬石膏等，矿石质量较好，品位变化小，NaCI（氯化纳）含量50.77—95.85%，平均品位86.6%，矿区水文地质条件简单，顶底板为石膏层和泥岩，开采条件良好，通过水溶试验和现企业生产表明，用水溶压裂法开采效果较好，卤水浓厚NaCI达36%，有害杂质含量均不超标，生产的盐可直接食用。现在马庄镇境内漕河涯矿段共分布二座采卤矿井。一座是山东省盐务局精制盐厂采卤井，经国家批准矿区面积为1.59平方公里，年产精制盐10万吨，2004年省盐务局又投资1.6亿元，在大汶口石膏工业园新建30万吨精制盐项目及省盐业调配中心。另一座是全国500强之一的新汶矿业集团宏达岩盐公司采卤井，国家批准矿区面积为0.578平方公里，现年采卤量为15万吨，目前该公司又掌握了27.4平方公里（含临近辖区的一部分矿段）的岩盐物探权，正在物探施工。在此基础上，镇党委、政府决定充分发挥资源优势，以最优惠的政策、最好的环境招各方客商，把马庄镇建成全国最大的石膏开采基地、全国最大的石膏深加工基地，全国最大的天然石膏工艺品加工基地，全国最强的岩盐开采及深加工基地。

同时，邀请北京及省、市、区旅游局专家制定可行性开发报告，通过招商引资，打造‚中国资源第一镇，体验‘京杭之旅’，感受‘死海’不死，领略异族风情，探秘‘鲤鱼庭边’，沐浴汶水神滩‛的旅游业发展思路。把马庄建设成为经济繁荣、环境优美、特色鲜明的生态旅游城镇。第五章 追溯源头古渡口

大汶河，古汶水。发源泰莱山区，汇泰山山脉、蒙山支脉诸水，自东向西流经莱芜、新泰、泰安、肥城、宁阳、汶上、东平等县、市，又经东平湖流入黄河，全长208公里，流域面积8536平方公里。自泰安大汶口至东平县戴村坝为中游，戴村坝以下为下游，现为大清河。大汶河中游自东平县接山乡鄣城村南入境流经东杨郭庄、西杨郭庄、后口头、前口头、齐村、刘所至戴村坝，长12公里，为东平所辖河段。大汶河属季节性河，流量差异大，防洪流量7000米3/秒，平均年经流量18.83亿米3，每立方米含沙0.53—3.12公斤。

大汶河，历史上流域及名称多次变迁。北魏时期，汶水是济水的支流。入东平境后，经鄣城西南、桃乡城西（今戴村坝址），过无盐城（今无盐村）南，西南经寿张城（今霍庄）北、安民亭（小安山）南，入济水。北宋时期，梁山泊（古大野泽）以北的济水（北清河）与汶水合流，又名大清河，汶水成为大清河的支流。宋咸平以后，黄河多次溃决。东平城南二汶入济河道淤塞，一绕东平城东，夺漆沟下游北流；一绕城南相会于马家口，全流至清河门入大清河。明永乐九年（公元1411年），开复会通河，引汶济运，宁阳以北筑城坝，以遏入之流；坎河口以南筑戴村坝，以遏入海之路。清咸丰五年（公元1855年）黄河夺清入海后，汶河成为黄河下游最末一条大支流。汶之入黄口又北移鱼山。建国后，大汶河自鄣城以东倒沟子埝堤入县境。1958年东平湖水库建成后，汶水漫坝会大清河入东平湖，经陈山口出湖闸入黄河。

另：大汶河是黄河下游的较大支流，是南水北调东线工程主要调蓄水库─—东平湖的惟一汇入河流。发源于莱芜市松崮山南麓的沙崖子村，大汶口以上分北支牟汶河和南支柴汶河，以北支牟汶河为主流，大汶口至戴村坝为中游，戴村坝以下为下游，称大清河，在东平县马口入东平湖，全长208 km，自然落差362 m，总流域面积9 068 km2。其中，北支牟汶河流域面积3 712 km2，主要支流有瀛汶河、石汶河和泮汶河；南支柴汶河，流域面积为1 944 km2，沿途有平阳河、光明河、羊流河、禹村河汇入。中下游主要支流有漕河、浊河和汇河。大汶口文化因1959年发掘的大汶口遗址而得名。遗址位于郊区大汶口镇南部的大汶河北岸，总面积825000平方米，为新石器时代遗址。大汶口的文物、古迹及人文景观非常丰富。有春秋至战国时期齐鲁会诸侯的宫城旧城——文姜城遗址；有乾隆下江南的行宫遗址；有建筑风格独特，横跨大汶河的明石桥；有明末商贾云集的山西会馆；有神话般传说的汶河古渡(原泰安八景观之一)。