圣经赏析论文_圣经文学欣赏论文

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关于终极关怀的一些思考

从恐怖主义谈起。2014年3月1日在云南昆明市火车站发生一起由新疆分裂势力组织策划的砍杀事件，已造成29死143伤。恐怖分子们改变了思维，走出了新疆。下一个目标会在哪里？周围的人们开始对恐怖主义有一个更近的接触，之前一直停留在历史教材911事件遥远的层面。

剖开一系列恐怖事件的躯体，我认为其根源在于——终极关怀问题。很显然，给一个平常的中国人100万、1000万让他去自爆、开飞机撞大厦，肯干的人极少。而深受伊斯兰教文化影响的穆斯林则不同，恐怖组织的头子们会告诉他们这么做是在为伟大的真主解救全人类，在进行圣战。他们认为在现世的生活完全不值得珍视，真主生活的天堂才是真正美好生活的开始。

全世界现代化进程汹涌而来，传统的政教合一的伊斯兰国家受到西方各种思潮的冲击，被迫以恐怖主义的形式进行无奈的反击，极端主义者为了其关于终极关怀的信仰而战，却也实在挽回不了多少。理所当然，西方自身也受到过极其强烈的现代化的冲击。以现代文明的眼光看，早期基督教也进行“恐怖主义”活动——十字军东征，第一次赢了，后来输惨了，才不干“恐怖主义”。相当长的一段时间，现代西方文明包括经济、社会、文化等各个方面都在为从基督教中挣脱出来而苦苦奋斗。然而，漫长的岁月能够平稳地安抚这一痛苦的过程，而伊斯兰文化突然面对汹涌的西方这一套，难以接受，难以消化。

一、天路历程

哲学的产生乃根源于人类精神的终极关怀。例如反复被咀嚼的那三个问题——你是谁？你从哪里来？你要到哪去？就此而论，宗教与哲学有着共同的旨趣，只不过他们实现自己的旨趣的方式迥异。哲学的根基在于理性，而宗教的根基则在于信仰。在罗马帝国肥沃的文化土壤上，基督教不仅适应了当时政治格局的变化，迅速发展成一个世界性宗教，而且及时的吸纳古希腊罗马的哲学理性精神。

基督教脱胎于犹太教，犹太人相信自己才是上帝的选民，因此犹太教具有极强的排外性。犹太人是一个灾难深重的民族，每失败一次，他们会认为自己对上帝仍旧不够虔诚才导致失败，长期的失败导致这种对上帝的信仰深深内化成自己的意志。无比的虔诚使得他们认为上帝首先会眷顾我们，我就是比你们其他种族强，长期演化再加上全世界犹太人的团结使得以色列极其强大。

耶稣宗教改革的核心内容是将法律宗教改造成伦理宗教。他认为法律的真正价值就在于内心的纯洁善良，用主动的、发自内心的爱来取代对律法的被动服从。耶稣被钉死在十字架上反而成就了基督教，因为他的门徒们极力宣传耶稣死而复活，而当时罗马平民和奴隶生活在水深火热之中，给受着煎熬的普通百姓以得救的希望，吸引了大批生活在社会下层的人民。再者，平民、奴隶和贵族可以同在教会祈祷，组织富人广散钱财，加上这一物质层面的刺激，彻底点燃了全民。

二、理性与信仰 基督教产生之初，并不是一种理论的体系，种种独特的社会历史条件造就出它独特的理论形态。首先是其产生之初，既没有统一的经典，也没有统一的组织，各地教会对典籍的理解不尽相同，导致基督教内部派别林立。因此希望依靠哲学，以理论的统一来促进实践的统一，然而引进哲学，却被哲学所毁。其次，它遭遇到以哲学理性为代表的强大的希腊罗马文化，同时也面临着诸多其他宗教的竞争。他们之间需要相互辩论，而辩论时是需要依靠理性和逻辑的，即哲学所需要的那些。中世纪基督教教会办学院、大学，培养了大量的知识分子，保存了断层的古希腊罗马文化，最终反过来使得现代世界从中世纪挣脱出来。然而人们挣脱之后，宗教统治崩溃之后，人该怎么生活？归结起来，产生三种态度：

（1）把个人放在第一位，个人活出意识，强调个体，个人主义道路。演变成之后的英雄主义情结，要塑造完美的人，以此形成文艺复兴的脉络。

（2）把自然放在第一位，形成唯物主义的脉络。

（3）把神放在第一位，后来有了马丁路德的宗教改革。

然而宗教之为宗教，毕竟是建立在信仰而不是理性的基础之上。因此，当神学家们试图调和理性与信仰，以理性来证明信仰时，就不可避免地陷入了矛盾和困境之中，关于上帝存在的种种证明就是明证。

三、上帝是否存在当需要去证明上帝存在的时候，对上帝的信仰早已不坚定。就如同那个颠扑不破的道理——越强调什么，越缺什么。越强调和谐社会，社会肯定不和谐；越强调传统文化，人们大多丢失了传统中华文化，走向高度美国化的现代国家；越强调信仰，想必极少数人才有真正的信仰。

证明上帝存在有四种证明方式，大致归类成：

（1）自然神论。这个最容易体会，心情不好的时候野外走一圈，或者让心灵去旅行，自然景色美到极致，鬼斧神工，以及一些不可思议的自然现象，人们只能依托于是无所不能的上帝创造了这美好的一切。另外还有一个是天文学的观察，为什么地球刚刚处于那个位置、那个温度？离太阳再近几万公里，人就生存不下去，而太阳与地球的距离，几万公里又何其微小。

（2）宇宙论。由神哲学家阿奎那提出，通向上帝从果找因，在逻辑上无限后退有一个最初的动力因，他是必然的，再也没有事物推动他，称他为上帝——如那第一原理。

（3）本体论。经院哲学家安瑟尔谟的——上帝是无与伦比的伟大的东西。

（4）道德沦。康德老爷子对上述三种论证一一反驳，最终亮出自己的观点——限制理性，给信仰留出地盘。因为他深深知道信仰对西方人，对整个西方社会极其重要。上帝是西方人的命，就如同家与亲人是我们的命一样。若没有宗教教化我们成为一个好人，社会必然充斥着人与人之间血腥而赤裸裸的争夺。有德者无福，有福者无德，你怎样让良善的人们继续行善？从这个意义上来讲，上帝不能死去。

以一段话结尾吧。生活在尘世的人们常常被人世间各种荒谬混乱的力量撕扯，如果他们不想被撕裂成碎片，如果他们希望保持完整和尊严，他们心中必须有另一种力量，能听的到另一种声音，我指的是信仰。