关于廉洁修身的感想_学廉洁修身有感
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关于廉洁修身的感想
蝉赋
——曹植
夫蝉之清素兮，潜厥类乎太阴。在盛阳之仲夏兮，始游豫乎芳林。实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声而弥厉兮，似贞士之介心。内含和而弗食兮，与众物而无求。栖高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隐柔桑之稠叶兮，快啁号以遁暑。苦黄雀之作害兮，患螳螂之劲斧。冀飘翔而远托兮，毒蜘蛛之网罟。欲降身而卑窜兮，惧草虫之袭予。免众难而弗获兮，遥迁集乎宫宇。依名果之茂阴兮，托修干以静处。有翩翩之狡童兮，步容与于园圃。体离朱之聪视兮，姿才捷于狝猿。条罔叶而不挽兮，树无干而不缘。翳轻躯而奋进兮，跪侧足以自闲。恐余身之惊骇兮，精曾睨而目连。持柔竿之冉冉兮，运微粘而我缠。欲翻飞而逾滞兮，知性命之长捐。委厥体于膳夫。归炎炭而就燔。秋霜纷以宵下，晨风烈其过庭。气（忄替）怛而薄躯，足攀木而失茎。吟嘶哑以沮败，状枯槁以丧。
这是曹植所写的一首赞美廉洁志士之诗，虽然很长，但我还是整首引用了。因为我觉得，此诗，或给人洋洋洒洒之感，或给人庸长啰嗦之感，不管是什么感觉，它的确有些长——300余字。但是，正因为这样，就像人要做到廉洁修身一样，那不是一朝一夕的事，也不是说做就做的易事，那是一件需要长时间坚持的、一点一滴学习积累的难事，是像诗一样庸长却又有意义的事。
修身是从政的前提，从政必须有修身作为基础。从政的目的是正天下，如果没有修身作为基础，不仅不能正天下，反而会扰乱天下。如此说来，如果我们学生不从政，是否还需要修身呢？不是的！从政不仅仅是指做官，在家中孝敬长辈、爱护晚辈、真诚待友，也可以说是从政的一种体现；其二，孔子说：“女为君子儒，无为小人儒。”儒的修养是一个做人的修养，孔子学说如果归结为“儒”，那么，必须是“君子儒”，是注重道德修养的儒者，而不能仅仅为了做官谋私利的“小人儒”、“职业儒”，所以，人人都应该修养自己，至于修养到什么程度是另外一回事，修养与否却是自己的事情，所以，《大学》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”
那如何修身呢？“格物、致知、诚意、正心”而已。如何从政？依照“修身、齐家、治国、平天下”的顺序而已。《大学》中的原文是：“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。”从“明明德于天下”推到“致知在格物”，这是“寻根”的过程；从“物格而后知至”推到“国治而后天下平”，这是“生发”的过程
“公生明，廉生威”。这是古代执政者执政守则和执政理念。意思是执政者无论处理什么问题，都要出以公心，光明磊落，做到公正廉明，只有公正廉明，在民众中才有威望，政权才稳定。
在建设有中国特色的社会主义的今天，我们党也同样十分重视廉政建设，江泽民指出：如果掉以轻心，就会人心向背。胡锦涛指出：要从源头上预防腐败。共产党是执政党，打铁就要腰杆子硬。首先从党内要抓好廉政建设，其次带动整个社会风气的根本好转，第三是对腐败分子决不手软，要严厉打击，决不姑息迁就。这是廉洁修身的客观要求与时代特征。
2005年1月，中央颁布了《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，要求教育行政部门、学校和共青团组织要把廉洁教育作为青少年思想道德建设的重要内容，培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操，把对青少年进行廉洁教育工作确立为建立健全惩治和预防腐败体系一个重要组成部分。对青少年进行廉洁教育，培养青少年正确的价值取向和道德观念，对于形成以廉为荣、以贪为耻的良好社会风尚，巩固和发展反腐倡廉的社会基础，具有重要作用，是巩固和发展反腐倡廉社会基础的重要举措。因为“青少年身上存在„建设型‟抑或„破坏型‟双向发展的可能性。”清华大学公共管理学院廉政与治理研究中心主任程文浩说，廉洁教育进校园，让孩子从小具有抵抗腐败的免疫力，将来成长为健康的社会主流力量，对今后社会发展具有战略意义。
所以，我想我们学生也要学习廉洁修身并做到，现在开始吧，永远不会太晚！因为，那是一场持久战！
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