百家争鸣习题_百家争鸣练习题
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第一节 百家争鸣
一、单项选择题
1、孔子是儒家学派的创始人，他创立的儒家思想博大精深，其思想核心是 A、“仁” B、“仁政” C、“理学” D、“心学”
2、下面哪些是孔子思想的内容
①“仁者，爱人”②“无为而治”③“兼爱”④“克己复礼”⑤提倡“仁政” A、①②④
B、①④ B、C、①③ D、①②
3、下列关于对孔子“仁”的学说理解正确的是
①主张调解与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义性质③主张“以德治民”，反对苛政和任意刑杀 ④维护奴隶制，反对社会变革
A、①② B、②③ C、①②③ D、①③④
4、“仁”是孔子思想的核心，下列对孔子“仁”的认识正确的是 ①“仁”的基本含义就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”②“仁”包含了民本思想，包括了对百姓的关心和爱护③“仁”就是孔子提倡的道德观和伦理观④“仁”完整地体现了新兴地主阶级的利益和要求
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
5、孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是
A、满足新兴地主阶级的政治需要 B、抑制统治者的暴政 C、成为各国变法的理论依据
D、奠定“非攻”主张的思想基础
6、孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是
①“仁者，爱人” ② 贵贱有“序” ③“已所不欲，勿施于人” ④“有教无类” A.①② B.①③ C.①④ D.②④
7、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是 A、“仁”和“礼”
B、“仁”和“德治” C、“克己复礼” D、“忠恕”之道
8、孔子曰：“克己复礼为仁。┅┅非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“克已复礼”的实质是
A、人要有仁爱之心 B、维护落后的奴隶制度 C、维护地主阶级利益 D、主张“百家争鸣”
9、孔子创办私学的作用是
A、儒学成为统治思想 B、打破官府垄断教育的局面 C、促进“百家争鸣”出现 D、五经成为教育传统课程
11、孔子的教育思想中与其“贵贱有序”的政治主张有矛盾的是
A.因材施教 B.有教无类 C.学而不思则罔 D.知之为知之
12、孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是 Ａ．开创私人讲学之风
Ｂ．“因材施教”的教学方法 Ｃ．注重人的全面发展
Ｄ．“温故知新”的学习方法
13、以下不是由孔子编订、写作的典籍有
A.《论语》 B.《诗经》 C.《尚书》 D.《春秋》
14、齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡 A、仁者爱人，理解和体贴他人 B、克已复礼，人们应贵贱有序 C、政在爱民，国君要严于律已 D、忠孝有道，人际关系到和谐
15、全世界75位诺贝尔获得者于1988年在巴黎聚会，讨论新世纪世界的前途，他们竟然得出一致的结论，认为21世纪，人类如果要过和平幸福的生活，就应该回到2540年前中国的孔子那里去寻找智慧。他们回到孔子那里去寻找“智慧”应包括 A、“克已复礼” B、“民贵君轻” C、“已所不欲，勿施于人” D、“以德服人”
16、在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是 Ａ．仁者爱人，克己复礼
Ｂ．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 Ｃ．民为贵，社稷次之，君为轻
Ｄ．君者舟也，庶人者水也
17、在一次学术讨论会上，外国学者引用了2300多年前中国思想家的名言：“天时不如地利，地利不如人和。”这位思想家是
A.老子 B.孔子 C.孟子 D.荀子
18、“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想应出自
A.《商君书》 B.《论语》 C.《孟子》 D.《庄子》 20、孟子“民贵君轻”的思想主张
A、否定了君主专制 B、具有民主政治的性质C、反映了重民思想 D、代表了人民的利益
23、孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他
A、在伦理观上主张“性本善” B、提出了“民贵君轻”的思想
C、把孔子的思想发展成为更加系统的“仁政”思想D、十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居
24、战国时，有一位哲学家说：“天不因人怕冷就取消了冬季，地不因人厌恶遥远就缩小了面积。”这位哲学家属于
A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家
25、提出“天有常道，地有常数”、“制天命而用之”的思想家是 A、孟子 B、荀子 C、庄子 D、韩非子
27、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的A.儒家 B.道家 C.法家 D.兵家
29、《史记》记载：“使孔子名布扬天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰乎？”子贡是孔子的学生，在今山东、河南一带经商，“结驷联骑„„所至，国君无不分庭与之抗礼。”以上材料说明
A.商业活动具有传播思想文化的功能 B.孔子依仗权势来扩大自己的影响 C.孔子得到各诸侯国国君的尊重和礼遇 D.富商能操纵各诸侯国的行政大权 30、《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政； B．主张统治者对人民加强控制； C．统治者和被统治者关系是相互依存； D．主张统治者清净无为以缓和阶级矛盾
31、从历史的角度看老子思想中最有价值的是
A．无为而治的政治主张 B．小国寡民的思想C．唯物主义思想 D．朴素辩证法思想
32、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想
A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
33、以下对庄子的评述，正确的是
①战国时儒家代表之一 ②提出“齐物”的观点
③其主张贯穿着讲求实际功利的精神 ④主张超越功利，追求精神自由 A、①④ B、②③ C、①③ D、②④
34、中国古代思想家韩非子说：“法令行则国治国兴，法令弛则国乱国衰”，该思想产生的背景不包括
A、新兴地主阶级要求建立中央集权制 B、封建制取代奴隶制的社会大变革 C、出现从分裂走向统一的历史趋势 D、法家思想成为治国的指导思想
35、“为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。”这段论述当出自春秋战国时期的A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家
36、主张“明主峭其法而严刑”、“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”的思想家是
A、荀子 B、墨子 C、韩非子 D、老子
37、下列言论，属于韩非子思想主张的是
A、制天命而用之 B、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫
C、选择天下之贤可者，立以为天子 D、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣
38、以下韩非子的主张，表述不准确的是
A、以法为本 B、不必遵循古代的传统 C、性善论是其思想的哲学基础 D、国家大权集于君主
39、韩非子“法治”思想的实质是
A.把法作为至高无上的准则 B.用法律来约束每个人的行动
C.法律是君王治理天下的工具 D.用法律来确立封建社会的统治秩序
41、法家思想在战国时期之所以备受推崇，是因为它
①适应了当时社会政治改革的需要 ②符合国家由分裂走向统一的趋势
③有利于统治者加强对人民的控制 ④强调树立君主个人权威以加强中央集权 A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①③④
43、在战国时期显赫一时的法家后来衰败下去，主要是因为法家的理论
A.不利于确立中央集权制度 B.不利于缓和社会矛盾 C.没有反映地主阶级的利益 D.维护奴隶主贵族特权
44、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻„„则天下治”的先秦思想家是 A、老子 B、孔子 C、墨子 D、孟子
45、墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵”。这表达了小生产者
A、怀念“小国寡民”的社会 B、要求提高政治地位的愿望 C、要求建立政令统一的中央政权 D、要求为新兴地主阶级选拔人才
46、墨子主张“兼爱”、“非攻”，其思想代表
A、新兴地主利益 B、富商利益 C、奴隶主利益 D、平民利益
48、战国时期墨家曾显赫一时，其最深刻的社会根源是
A、墨子主张“兼爱非攻”深得人们拥护 B、新兴地主阶级支持墨子的主张
C、墨子主张选贤任能深得士人拥护 D、封建经济发展，小生产者队伍扩大
49、“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是
①封建经济的迅速发展 ②私学的兴盛 ③各国纷争的社会环境 ④社会的剧烈变革 A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④
51、战国时期“百家争鸣”出现的根本原因是()A.封建经济的发展 B.私学大量兴起 C.战国七雄割据混战 D.社会制度的巨大变革
53、百家争鸣中各种学派实质上代表
A.新兴封建势力的利益 B.统治阶级的利益
C.不同阶级及不同阶层人的利益 D.知识分子的独立见解
54、春秋战国时期的“百家争鸣”，就其性质而言，它是一中国历史上一场
A、政治运动 B、启蒙运动 C、思想文化运动 D、思想解放运动
56、“百家争鸣”对中国文化产生的影响包括（）
①形成了中国的传统文化体系 ②奠定了中国文化的基础
③确立了封建社会的正统思想 ④成为中国历史上第一次思想解放潮流 A、①②③④ B、①②③ C、①③④ D、①②④
57、春秋战国时期的百家争鸣对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中，孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则的是
Ａ．儒家思想
Ｂ．法家思想
Ｃ．墨家思想
Ｄ．道家思想
59、春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者对各种思想主流进行整理，将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，请按顺序指出它们分别代表哪一流派 A．道、儒、墨、法 B．墨、儒、法、道 C．法、儒、道、墨 D．道、法、墨、儒
60、下列主张与学派对应正确的是（）
①万物虚无、祸福相倚—道家 ②天行有常、民贵君轻—儒家 ③今必胜昔、以法治国—法家 ④非攻兼爱、节用尚贤—墨家 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②③④ 62、下列思想家,其政治主张体现了与时俱进思想内容的是()①老子 ②孔子 ③墨子 ④韩非子 ⑤孟子
A、①②③④⑤ B、②④⑤ C、③④⑤ D、①②⑤ 63、战国时在人与自然关系上观点截然相反的两位思想家是()A.孟子和荀子 B.墨子和庄子 C.荀子和庄子 D.韩非子和孟子 66、墨子、商鞅、韩非思想的相似之处是
A.反对兼并战争 B.主张互爱互利C.反对奴隶主贵族特权 D.主张中央集权 67、在诸子百家下列政治思想中,在封建社会无法实现的是 A.无为 B.兼爱 C.仁政 D.法治 68、下列关于战国时期诸子百家思想地位的评价正确的是
A、儒家思想居统治地位 B、墨家思想占主导地位 C、法家备受统治者推崇 D、道家最受欢迎
二、非选择题（共12题）
1、“和谐”自古以来就是中华民族不懈追求的理想境界。现在，更是越来越为国际社会所认同。下列为中国某一历史时期一些思想家的言论：
①“君子和而不同”、“和而不流”、“己所不欲，勿施于人。”
②“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”； ③“亲仁善邻，国之宝也”；“近者悦，远者来。”
——材料均选自人教社《历史》必修三 请回答下列问题：
（1）材料中的言论代表哪一学派？何时创立？在中国传统文化中的地位如何？（2）根据材料分析中国传统文化中“和谐”的内涵。（3）指出中国传统文化中“和谐”的现实意义。答案：（1）儒家；春秋；中国封建社会主流思想或正统思想
（2）内涵：人与人之间，要彼此尊重，求同存异，平等和睦相处；
人与自然之间，人类要遵循、顺应自然规律，实现与自然和平共处，促成人类社会的发展繁荣；国与国之间，应该友好交往、合作发展，达到国家与国家之间关系的和谐。
（3）有利于社会的稳定和发展，有利于构建和谐社会。
2、阅读下列材：
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料二 古者圣王之为政，列德而尚贤。„„自贵且智者为政乎，愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎，贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三 不尚贤，使民不争，„„大道废，存仁义；„„法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料四 夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民自所恶也。故圣人陈其所畏以楚其哀，冷其所恶以防其奸，是以国安而*不起。吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。回答：
（1）以上言论都围绕着什么中心问题？各材料所提出的主张的核心是什么？（2）为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同主张？（3）上面的哪种主张对当时影响最大？为什么？
（4）上面的哪种主张对后世影响最大？原因是什么？ 答案：（1）如何治理国家才能巩固统治。材料一主张用德和礼；材料二主张尚贤；材料三主张无为；材料四主张严刑重罚。
（2）当时处在奴隶社会瓦解和封建社会形成时期，社会大变革导致了阶级关系重大变化，上述思想家代表着不同阶级的利益，因而提出了不同主张。
（3）材料四严刑重罚的主张。因为它适应了新兴地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。
（4）材料一德和礼的主张。因为其思想后来成为我国封建社会的正统思想。
3、阅读下列材料：
材料一：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语•为政》 材料二：明礼义以化之，起法政以治之，重刑罚以禁之。——《荀子•性恶》 材料三：严家无悍虏，而慈母有败子，吾以此知威势可以禁暴，而德厚不足以止乱。
——《韩非子•显学》 材料四：专任狱吏得亲幸„„上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。
——《史记•秦始皇本纪》
请回答：
⑴材料一阐明的主要治世之道是什么？用引文内容回答，并指出此观点的缺陷。⑵材料二体现了荀子的什么思想？以材料为依据，加以证明。
⑶根据材料四回答，秦始皇采用了上列哪段材料中的治世主张？并引用一句相同观点的史料，以证之。答案：⑴把“德”、“礼”看作是主要治世之道。即“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。忽略了法治的作用；礼是维护奴隶制秩序。
⑵儒、法兼用的思想。主张用“明礼”、“法政”和“刑罚”三者并用，治理天下。⑶采用了材料三的主张。“知威势可以禁暴”，“以刑杀为威”。
4、阅读下列材料
材料一 “克已复(合)礼(规范)为仁。......非礼勿视,非礼勿听,非礼勿动。”“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道则礼乐征伐自诸侯出。”——引自《论语颜渊》和《论语季氏》
材料二 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。.....子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。
——引自《论语》
材料三 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而*不起。——引自《韩非子》
材料四 “在中国的王道，看上去虽然好象是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。
——引自鲁迅《关于中国的二三事》
回答：①材料一中孔子所谓“礼”的实质是什么？
②据材料一的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。
③概括材料二、三在目的上的相同点和在方式途径上的不同点。
④材料四说明了什么？
答案：①奴隶主阶级的统治秩序（或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范）。②维护奴隶制度。③相同:都为统治者提供治国的方案（或维护统治阶级利益）。不同：孔子重“德”，反对 苛政和任意刑杀；韩非重刑。强调用重刑镇压人民反抗。④鲁迅提示无论儒家思想还是法家思想都是体现统治阶级意志，镇压人民反抗的工具。两者在实质上是一致的。
5、阅读下列材料：
材料一：子贡问政。子曰：“足兵（军事力量充足），民信之（百姓信任）矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立（不取得百姓信任是立不住脚的）。”
——《论语•颜渊》
材料二：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民（得到百姓的拥护）而为天子，得乎天子而为诸候，得乎诸候为大夫。„„”
——《孟子•尽心章句下》 材料三：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。” ——《荀子•王制》 请回答：（1）三段材料集中体现了先秦儒家的哪一重要思想？
（2）材料一中孔子认为治理国家最关键的一条是什么？结合所学知识指出孔子认为要达到这一目的，统治者应怎么做？
（3）材料二主要反映了孟子的哪一观点？结合所学知识回答，依据这一观点孟子认为统治者应该怎样做？
（4）结合所学知识指出荀子为什么会提出“舟水之喻”？后世不少统治者以此为鉴，举出一个典型事例。答案：（1）民本思想
（2）取信于民。“为政以德”，关心爱护百姓。（3）“民贵君轻”的观点。“施仁政于民，省刑罚，薄赋敛”。
（4）继承发扬了儒家民本思想，认识到了人民力量的伟大。唐太宗君臣以此为鉴，出现了贞观之治。
6、阅读下列材料：
材料一
以德服人者，中心悦而诚服也。
——《孟子》 材料二
为治者用众(大多数人都能遵从的方法)而舍寡，故不务德而务法。君主执柄以处势(权势)，故令行禁止。柄者，杀生之制(裁决的力量)也。势者，胜众之资(凭借)也。
——《韩非子》
材料三
文化就像一张名片，一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者湮没于世界之中。什么是中国的文化名片？谁是最能代表中国的文化形象？《中国焦点2006》为您揭晓了答案，十大最能代表中国的文化形象符号中位于第一位的是孔子。请回答：
(1)依据材料一和材料二，指出儒、法两个学派针对当时的社会现状分别提出了怎样的治国策略？
(2)在当时被统治者欣赏和接纳的思想是什么？试述理由，并简要指出该思想的历史地位。(3)依据材料三并结合所学，列举孔子位于第一位的依据。假如你是投票者，你还会选择哪些人物作为中国文化形象符号的代表？(至少列出2位)答案：(1)①儒：以德治国；②法：以法治国，法、术、势三者结合，建立君主专制的中央集权国家。
(2)①法家；(1分)②理由：诸侯争霸，政局混乱；法家的主张有利于加强中央集权，增强国家实力，在争霸中立于不败之地；③历史地位：适应了建立统一的中央集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
(3)依据：①政治思想：仁者爱人、克己复礼，为政以德；②教学原则：有教无类；③教学思想：因材施教；④教学方法：实事求是、温习、学思结合；⑤孔子思想经历代学者发扬和统治者改造，形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流；其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影响；⑥孔子被尊为圣人，受到后世的敬仰。(6分)列举：孟子、朱熹等。
7、和谐社会是人类的美好愿望和追求的目标。请回答：
（1）春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会”的主张和建议？（2）要建立“和谐社会”，你认为应该怎样做？ 答案：（1）孔子为“仁”就是“爱人”，“已所不欲，勿施于人”。孟子发挥了孔子的民本思想，主张“施仁政于民”，提出“民贵君轻”的观点。荀子主张施政用“仁义”，提出“君舟民水”的观点。
（2）必须要统治者清正廉洁，把人民利益放在第一位，加强文化教育，提高国民素质，加强法制观念，依法治国，建立公正国家。
8、中国古代传统思想中，有着众多的学派，儒、墨、道、法是其中最著名的四大学派。自古至今，四大学派一直受到人们的重视。请回答：
（1）四大学派的代表人物分别是谁？在秦始皇统一中国的过程中，法家学派发挥了重要作用。为什么？
（2）道家学派往往在一个王朝统治初期被采纳，原因何在？而墨家学派一度成为战国时期的显学，原因何在？（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是什么？它的出现有何历史意义？ 答案：1）孔子、孟子；墨子；
老子 ； 韩非子。
法家主张人们应该按照现实需要进行政治改革。反对因循守旧，符合国家从分裂走向统一，君主加强中央集权的需要。
（2）道家主张“清净”“无为”。在一个新王朝初建之时，社会经济经过长期的战乱，遭到极大的破坏，人民生活困苦，统治者为保证统治的长治久安，他往往采取“无为”而治的主张，与民休息，因此道家思想得以实施。
墨家成为显学的原因是社会封建经济发展，小生产者队伍壮大。（3）“百家争鸣”局面出现的最根本的原因是封建经济的迅速发展。意义：百家争鸣形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；是中国历史上第一次思想解放运动；对当时和日后社会的发展起了巨大的推动作用
