星云大师谈幸福经典语句和全文_唯美幸福的经典语句

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http://books.google.com/ http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=2604908&page=181、人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。为了得到幸福，非得从亲自去寻找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福。在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

2、五根指头争老大，大家都想当第一。大拇指一伸我是顶好；食指指东指西，要人服从；中指认为自己居中，最长、最大；无名指戴金戴银，珠光宝气。当大家都说过以后，小指说：我合掌，对人恭敬、对人礼拜，在圣人之前，我最靠近他，应该就是第一。其实，第一固然很好，二、三也是不错，四、五各有所长，所以能大能小、能前能后、能一能二的人生，最为幸福快乐。黎东方教授为大家解说“仁”字的意义：

3、一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念自他的两个人的利益才称“仁”。

二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。

三、仁，在甲骨文写法是“>

淡淡一个字，就能将中华文化渊博、瑰丽、哲理的内涵表露无遗，学者到底是学者。

“仁”即是指人有二个，心中要有另外一个人的存在，才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、能包容人、尊重人、服务人，才像个人，千万不要做“半人”。现代的人群里，多少人的脸上失去了微笑的能力！每天拉长着脸，好像别人欠他什么，或者什么地方得罪了他。有的人有口不讲话，尤其不善于讲好话，哪怕你是金丝雀，你有再好听的声音，但你不肯表露，人家也会把你当作一只小麻雀送进烤箱里。

4、一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，甚至大力士能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力对抗外境，却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰，这是人的悲哀。因为人不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。

5、人跟人相处，总会对对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

6、世间上，同的太少，异的太多，只有在同中求异、同中存异，那才是处世之道。

7、造成沟通上的障碍，有的是拙于言词，有的因为表达不当，有的则是因为自己预设立场，不能接受别人的意见，自然无法沟通；也有的人态度冷漠，令人不愿碰触；但最是令人难以接受的，则是姿态太高，对于自己的主张，要人奉若圣旨，完全没有商量的余地，如此之人，如何沟通？因此，一个人能够从善如流，让人觉得自己很好说话，别人才好和你沟通；能够与人为善，让别人觉的于己有利，别人才愿意与你沟通。

8、在联邦德国，年轻房客住在公寓里，白天夜晚都开着灯，别的房客看不过去，叫他关掉，年轻人说：＂关你何事？＂房客说：＂你浪费能源，使国家陷于贫穷，怎么不关我事？＂

两德统一了，民主德国很穷，要一兆美金才能助其复兴，虽然如此，联邦德国的人也很欢喜，说道：＂只要统一，穷，没有关系，谁叫他们是我们的兄弟呢！＂这是多么美好的一句话．

9、有能力的人，总是想到我要对他人有所贡献、有所图报、有所服务。

10、“万绿丛中一点红”，那一点红不是非常重要吗？。

11、人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安慰。凡事以“难遭难遇”志祥，以“千载一时，一时千载”之心相待。（聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。）

12、被圈圈圈住，被框框框住，所谓“坐井观天”，那里能看到广大无边的天地呢？没有豁达的心情，没有豁达的观念，想要获得快乐实在难矣也！

13、丰裕不可泛滥，泛滥就成灾难了。

14、一炉香，三杯茗，万卷书，何须尘寰外再求仙求佛。（自私）

15、依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？

16、（裴德匹第斯，马拉松）生命是马拉松，必须要有耐力，才能达到自己的目标。

17、男女交往,在未结婚前要用双眼去看,考虑结婚的时候应用一只眼来看,结了婚以后就用心不用眼,只想到对方的好处,不看对方的缺点.18、在《四十二章经》里，佛陀问弟子：人命在几间？弟子甲说：数日间；弟子乙说：早晚间；弟子丙说：饭食间；弟子丁说：呼吸间。佛陀赞美弟子丁，是真正知道生命可贵、无常迅速的人。

19、一池静止的死水，和一条涓涓细流的活水，同样是水，但是我们即刻可以判断出水质的不同。

20、死水，表示没有生命；它没有跳跃，没有流动，没有未来。而活水虽然是细流，但奔放向前，与阻碍奋战，自能流出无限的前途。

命一如流水；流水淙淙，永不停息。我人的心念，念念不停，恰如流水。唯识宗更将第八阿赖耶识喻为瀑流。

生命如水！但是，有的人自己本身保守固执，不把生命、心灵跟大地众生共同活跃起来，宛若一滩死水，无益于世。有的人读死书，死读书，读书死，这都是没有活用生命，故而让生命变成了死水。有的人觉得做人难，人难做，难做人，这也是没有发掘自己的潜能、才华、专长，所以活水不来，就如同死的生命。当一个人感到自己的生命有所不足时，就是死水；当一个人不肯发心利众时，就是死水；当一个人不愿把自己的所有分享别人时，就是死水。

朱熹有诗云：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”当我们有了般若智能，就是有活水。能都活出生命的价值就看自己的生命是死水还是活水。

21、修行，就是修正行为。

22、一等根器的人，凭着崇高理想而行事；二等根器的人，凭着常识经验而工作；三等根器的人，凭着自己需要而生活；劣等根器的人，凭着损人利已而苟存。

23、艰难困苦可以打败一个普通的人，却挫败不了一个有为的人。

24、有人问赵州禅师：“如何参禅悟道？”禅师说：“我要小便去！”随后又回头对问道的人说：“这么小的事还得我自己去做呢？”问者大悟。这就是幽默的宝贵。

25、有一位太太，不肯行善做好事，禅师举起双手问她：“如果这只手只能伸，不能曲，如何？”太太回答：“这是畸形。”禅师再把手指握紧，问：“如果这只手只能握拳，不能伸开，如何？”太太回答：“这也是畸形。”禅师把握时机对这位太太说道：“太太，一个人如果不能释放一点，布施给人，这也是畸形！”

26、有的人的一生，老天给他数十年时间，他不知道如何全排运用。例如，童年应该读书，他偏要游玩；中年了，应该要做事，他想到读书。等到老年了，应该要为自己保留一些余力，他又去为儿孙效力，搞得自己精疲力竭、焦头烂额。人生可以用一些时间去做一点善事，结一些人缘，他偏要去打牌、喝酒、跳舞，浪费了时间，到最后自己生命中的花种不能结果，岂不可惜！

27、对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！

28、八十楼的人生 有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼高的家，正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家，决定爬上去。

当爬到二十层楼，他们并不觉辛苦，心想自己是登山好手，何惧高楼？爬到四十层楼，这时感觉有些累了，尤其行李中的登山装备，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等电梯修好再来取。

他们继续往上爬，到达了六十层楼，两人开始气喘吁吁，举步维艰。但是仔细一想，都已经爬到六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下二十层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种地困难，腿酸力尽，终于爬到了第八十层楼。

当哥哥准备要开门进入物资的时候，忽然大喊一声：“糟糕！钥匙放在行李中，没有带上来！”兄弟俩像泄气的皮球一般，感到一片茫然。

八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生，青春力壮，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担，难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。六十岁的人生，已经感到体力不继，不过人生往高处走，只得带着老态龙钟的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼，但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。聪明的读者，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？

人生如爬楼，爬得高，看得远，爬得高，高处不胜寒，下楼梯更要步步稳健。透过阶梯，到了不用阶梯，这便是人生另外一个境界了。

幸福的真谛

为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。幸福绝非存在于目所能视的世界中，真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。

过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何谓生活的幸福。欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

穷一生去追求幸福，你永远也无法幸福，即使手握着最爱的东西，也不觉得幸福。

愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。在漫长人生经验中学习到的教训是：只有自己能给自己幸福。在心中寻找和平的人，是最幸福的人。

虽然人生只剩下对未来的憧憬，仍然是一种幸福。知足如点金石，可使接触的东西变黄金，就是幸福。

其实人生的前途，荣华富贵者不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，既是幸福。

人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。http://space.gootrip.com/

《星云大师谈幸福》 自序 幸福境界

幸福，是人们终其一生的追求，从小到大，勤奋求学，成家立业，力争上游，莫不是为着幸福在孜孜屹屹，向上攀升，其实，幸福的境界，有多种层次。如果，追求幸福如登山，从人生的山脚下往高处走，有朝一日富裕了，入口珍馐、一身锦绣、居有华厦、出入名车，这些属于物质范畴的享受，才只是第一层的幸福。

幸福必须连锁，因为人是群体的存在，再大的荣华富贵若一人独尝，毫无滋味。所以幸福的第二个层次是与外在互动，比如人际关系。拥有和乐的家庭，相契的知己，上下融洽的工作发挥，不断学习与付出的环境，才能真正在人际网络里构建幸福的基地。有的人固守自身，不愿把自己的所有分享别人，不愿让生命与大地众生共同活跃，这就宛若一滩不动之水，终将腐臭。

当然，向外的联系尚且不足，向内找寻自己的本来面目，才能开发自我的慈悲心，欢喜心，感恩心，信仰心等的无穷宝藏。生活的修行其实就是在行住坐卧，起心动念里。也许粗茶淡饭，仍觉别有滋味；也许衣着朴素，也轻安自在；小屋恬静，安步当车，这修行的欢喜，是幸福的更高层次。

“人人都有观自在，何必他方远处求？”关照境界，关照人事，我心自在，一切自在。“观自在”是菩萨名号，“无量寿”是阿弥陀佛名号，修得佛眼来观世间，就超越了时间，超越了空间。人，躯体有生有灭，但生命期期无限。如果我们能把精神、智慧、贡献，都流入无限的时空中，不就是无量光，无量寿了吗？以今生的光华去结福缘，积福德，连接来世而得福报，当是幸福的最高境界。

做幸福人

修佛眼来观世间，把一切语言往好处听，从淡处了解人生真味，用口宣扬人生真理，那么，幸福都是我们的。

想法改变人生

一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地。

“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。

一样米养百种人

聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。当我们以圣人之心看世间，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人等都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。

心甘情愿，一定快乐

我常教导徒弟凡事要学习吃亏、退让、忍辱。“当对方无理时容忍。当流言中伤时不理。当别人受难时体恤。当接受任务时奋起。当不幸来临时勇敢。”

只要是“心甘情愿”，一切的苦也都不觉苦，一切难也不觉难，反而能从磨练中得到收获与领悟。

好好做自己

有一只小蜗牛，总是嫌自己背上的壳既笨重，又不好看，它羡慕天上的飞鸟，有天空守护；它羡慕地下的蚯蚓，有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它：你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽，虽很笨重，但却是你自己的安全保障，嫌弃自己，羡慕别人，哪里会成功呢？

人都有他一定的角色，把自己的角色扮演好，就叫做“做人的本色”。一个人如果失去了本色，就是失去了立场，失去了人的本位。本色也可以说是做人的形象，每一个人希望把自己树立成一个什么样的形象，那就是人的本色。有的人，一生不管做什么都不像，也就失去了人的本色。

谁第一名 丰裕之后的省思

自己若没有办法做的事，就不必指望别人做！

一直到现在，我仍谨记着惜福之法：

一、只字必惜，贵之根也。

二、粒米必珍，富之源也。

三、片言必谨，福之基也。

四、微命必护，寿之本也。

能忙能闲皆是福

“忙里山看我，闲中我看山；相似不相似，忙总不及闲。”

眼睛以睡眠为食

礼貌与人缘

如果能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里含扶掖，能抱着如此诚恳和平易的心境讲话，一定会到处有人缘。

我常以四句话提供给大家，来改善人我之间的关系。“初见三句话”，大家初见面讲三句好话，你好、大家好、今天天气很好。

“相逢一微笑”，大家见面时，面露笑容。“争执一回合”，有争执时，只限一回合一句话，不要一直争下去。“赞美要适当”，称赞人家要恰如其分。

果能如此，人我关系定能和谐、改善。

独处的幸福

人若能懂得安排自己，过一段属于自己的真正时间，是多么幸福啊！

所谓独处，并非单独一个人看报纸、看电视、听音乐，因心念会随报纸、电视、音乐的内容而跳动。

真正“独处”的意义是要内观，看无相的世界，听无声的声音。人与人相处不可忽略掌声，但对个人则要无声。心境不同感受也不会一样，故虽有外在世界，内在自我的心灵世界一样重要。

放风筝的体悟

放风筝个中大有人生哲理在焉！我们做人，要像放风筝一样，懂得观察风向、时空、气候、天时、地理、人和等，有了这些敏锐的觉知，做人才能进退得宜、圆满自在。

有书真富贵

“半人”与“非人”

黎东方教授为大家解说“仁”字的意义：

一、仁，不是一个人的存在，而是要顾念自他的两个人利益才称“仁”。

二、仁，是种子，如杏仁、核桃仁，就如佛心，能生生不息者，谓之“仁”。

三、仁的甲骨文写法是“>

“仁”即是指人有二个，心中要有另外一个人的存在，才是“人”。不闹情绪、不冤枉人、不欺侮人，能包容人、尊重人、服务人、才像个人，千万不要做“半人”。

反观自己

一个人，能看得见环境上的微尘、沙粒，乃至小小的羽毛、毫发等，却看不见自己的睫毛。这意思是说，人往往看得到别人的过失，却看不到自己的缺点。平时眼睛所见，都是别人怎样不对，如何不好，却从来不曾好好地反观自己。所以，人能看得见别人，却不能认识自己，这是人的肤浅。

一个人，力气大的能举四十公斤、五十公斤，甚至大力士能举一百公斤，但是即使是力大如牛的人，你叫他把自己举起来，却是不可能的事。这意思是说，人有能力对抗外境，却往往拿自己没有办法。不能做自己的主宰，这是人的悲哀。

因为人不能认识自己，当然就无法自我学习、自我健全、自我进步、自我升华。

人跟人相处，总会对对方说：“你不了解我。”其实最不了解“我”的还是自己。

大家尊重

世间上，同的太少，异的太多；只有在异中求同、同中存异，那才是处世之道。

立志做喜鹊

“此山望见彼山高，到了彼山没柴烧”，一个人想要在社会上安身立命，重要的是先健全自己，并能与人为善。

有用的人

人际沟通法门

佛教的“四摄法”——布施、爱语、利行、同事，都是沟通人际的最好法门。

人情世故

不做旁观者

留些余地

人我之间、人事之间，也需留个“若即若离”的空间，避免关系紧张，造成摩擦，甚至产生裂痕。

人情之间，能进能退，能得能舍，能大能小，能有能无，懂得留一些适当的空间给人，亦是“伸缩缝”的妙用。

话不要说满，事留有余地，才有回转的空间。

分一杯羹

人与人之间的相处，千万不能计较一时，不要像商业买卖一样，银货两讫就算了。利害是一时的，道义是永久的，何必斤斤计较眼前的一杯羹呢？

小兵也可立大功

做人，要像螺丝钉，当人家需要我们的时候，要尽量发挥自己的功能；当人家知道我们很重要的时候，也不要自抬身价，还是要很安分地左一个螺丝钉，如此才能发挥大用，才能成为一颗名副其实的螺丝钉。

＊＊＊

人都喜欢做主角，不喜欢做配角，认为配角是点缀。

房子四壁空白，挂上一幅画来点缀，这一幅画可能成为房子的主体；“万绿丛中一点红”，那一点红不是非常重要吗？

一桌丰盛的大鱼大肉，清爽的小菜反而倍觉可口。点缀，有时也可以成为灵魂。

放下身段

功名富贵人人追求，能够得到也并不是不好；但如果因缘不具而失去，也要能放得下。人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，如果一句话他就放不下、一件事他也放不下，甚至为一个人而放不下，又如何承载更大的责任呢？

一切总会过去

世间再苦的事，如果你想要“那是一时的，马上就过去”，再大的辛苦，都能克服。世间再快乐的事，你也要想：“那只是一时的！”由此认识，你就不会贪恋不舍。

人生中，感动是一时的，感恩是一世的；荣耀是一时的，影响是一世的；委屈是一时的，成就是一世的。

不要让一时种下的因，影响及于一世，甚至牵动生生世世的祸福安危。凡事以“难遭难遇”之想，以“千载一时，一时千载”之心相待。

名枷利锁

搬开石头

人生三昧

人生可以淡，但是不能无味。例如不读书，言语无味； 无味，就是贫乏。

人生要像青橄榄，愈嚼愈有味，淡中有味，才是真味。

人生之路

前人铺路后人行。我们是否想过：自己留下多少方便的路给人行走呢？还是反而断人的路、挡人的路呢？

每个人的人生之路虽有顺遂、曲折、平坦、崎岖的不同，但总结起来只有两条路，一条是善美的天堂之路；一条是丑恶的地狱之路。依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是禅定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？

身心安住

解脱自在想要获得自在的人生，要能逆向思考，要懂得“人我互调”、“以人为我”，如此很多事情就能心平气和。

金钱被人盗用了，就想：这可能是我前世有欠于他，今生还他算了。爱人离我而去，心不甘、情不愿；但是你如果能回头一想：我爱她，就应该尊重她的自由；名位失去了，不必感到痛苦！无官一身轻，不是一样可以逍遥？给人毁谤了，想到这是他替我消灾，不但不计较，反而感谢他，你怎能不自在呢？

人生的自在，不在他求，不是他人赏赐；自在是自我的事情，自我的当下转识成智、转迷为悟，当然就可以转束缚的人生为自在的人生了。拥有与享有

世间上，你所“拥有”的，不一定都能为你所“享有”；不是你所“拥有”的，也并不代表你就不能“享有”它！

感恩最美

马拉松竞赛

停•听•看

走到火车平交道的地方，总有一块明显的标志，上面写着“停听看”，让每一个人能够注意安全，不要急着冒险通过平交道。

人生本来就如平交道，任何时刻都要“停听看”。

停，就是等机会，等因缘；一切都要待机而发，待缘而成，不可莽撞。因为停、等不是不走，只是要等到安全的时候才可以向前。

听，就是对于好坏、善恶的判断，你要听一听。你不听，怎么知道与你有关的声音是好是坏呢？

看，就是注意焦点。如果目标不清，层次不明，没有眼睛的世界是一个怎么样的情形，可想而知！

停，才有预备在出发的力量。听，才知道世间人情的反应。看，才清楚前途的何去何从。

淡中有味

四季人生

欣赏缺陷美

“麝因香味身先死；蚕因丝多命早亡。”

莫护短

婚姻幸福之道

男女交往，在未结婚前要用双眼去看，考虑结婚的时候应用一只眼来看，结了婚以后就用心不用眼，只想到对方的好处，不看对方的缺点。

快乐空巢期

现代的年轻父母，不要等到“空巢期”的来临，现在就要培养兴趣，例如读书、绘画、音乐、旅游、义工、修持等；如此才不怕将来面对“空巢”的寂寞。

欢度老年生活

做老来子

人命无常

人体四大

追求圆满

生命如水

幸福配方

每天说一些欢喜的话，激励自己不要悲伤。每天做一些利人的事，激励自己融入群众。每天读一些益智的书，激励自己增长智慧。

每天审视圣者的慈像，激励自己增加内心的善美。心药方

提升心灵之美 有一天，“心”对“人”抗议道：你每天只知道给身体穿好的、给嘴巴吃好的、给耳朵听好的、给眼睛看好的、给鼻子闻好的、却从来不知道也要给我这颗心补充一些慈悲、智慧、感动、欢喜、惭愧、惜福等养分。

这正是每天只知道追求外在美丽、感官之娱，只重资用，却不重心灵提升的庸俗之人的写照。过去有一个富翁，娶了四个太太。平时爱护年轻貌美的四太太，总是给她穿好的、吃好的；三太太仗着还有一点姿色，也颇受富翁眷顾；二太太每日忙于操持家计，无所谓爱与不爱；最不受富翁喜爱的是元配糟糠之妻。

有一天，富翁得了绝症，垂死之际要求四太太陪着同死。四太太一口拒绝，认为生前恩爱固然好，死后相随有何义！于是改找三太太，惊慌失措的三太太说：我还年轻，你死了，我可以改嫁。二太太则以家务无人操持为由，只同意送上山头，令富翁讶异的是，平时最不受照顾的元配，竟然心甘情愿地答应殉葬。这个譬喻里的老四，指的是我们的身体；老三，就是我们的财富；老二，是我们的亲朋好友；原配，正是我们的心。所谓“万般带不去，唯有业随身”。“业”就是我们的“心”识，它带着我们五趣六道里轮回；正是“披毛带角因为它；成佛成祖也由它”。心，与我们的关系如此密切而重要，我们怎能不去关心它、美化它呢？所以，吾人在美颜美体之余，更要美心。能够拥有一颗美的心，才能“人天有份，恶道除名”。

不求神通

以退为进

有一首诗形容农夫插秧：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”

观自在“人人都有观自在，何必他方远处求？”

“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了。

眼不见为净

俗云：“眼不见，嘴不馋；耳不听，心不烦。”凡事都知道，自有知道的乐趣；有时候不知道，也有不知道的快乐。

欲乐与法乐

世间上的人，种种的营求，都是为了追求快乐。

快乐处处求，大致分两种，一种是欲乐，一种是法乐。

所谓欲乐，一般说，世间上有“五欲”——财、色、名、食、睡。

财——财富人人都想拥有；拥有财富固然可以为人带来快乐，但是“人为财死”。因此，有钱有财有时也会带来许多的灾祸，财富有时也会造成许多的不幸。

色——男女情爱固然可爱，但是“爱河千尺浪，苦海万重波”；爱得不当，往往增加许多无谓的烦恼，造成“欲海狂澜”，不可自拔。名——善名美誉，人人喜爱；可是“誉之所至，谤亦随之”，爬得高，跌得也重。甚至“盛名之累”，有时候也会带来许多的不幸啊！

食——千奇百味的饮食，固然饱人口腹；但是多吃，肠胃消受不了。所谓“病由口入”，何况很多的罪业，有时候也是由吃所产生的。

睡——睡，本来也是一种享受，但是睡多了，成为懒散，被人讥为“好吃懒做”，自己的前途也难以有好的开展。

所以，世间的五欲之乐，只能说是一半乐，一半苦，苦乐参半。因为，“欲乐”有污染性、有短暂性、有不确定性，所以一个人种种的辛苦，种种的勤劳所追求到的欲乐，原来里面也有危害健康的毒汁。

离苦得乐

故一个人快乐与否，非金钱的多寡可评，钱财的好与不好“使用”价值而论。积德比积财更能让子孙受惠，一个真正富有的人应：

一、外财与内财兼具。

二、接受与施舍并行。

三、拥有与享有同受。并备有“以无为有”、“以众为我”、“以空为大”的人生观。

心发愿成耕耘心田

培养器量

开启心牢之钥

心念如种子

养身与养性

积极护生 幸福观 了解平等

虚荣毫无价值

幸福的真谛

为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。

凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。

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幸福绝非存在于目所能视的世界中，真正的幸福潜藏于目所不能视的事物中。过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何谓生活的幸福。

欲望愈少，愈能享有幸福的人生。

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穷一生去追求幸福，你永远也无法幸福，即使手握着最爱的东西，也不觉得幸福。＊＊＊

愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。

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在漫长人生经验中学习到的教训是：只有自己能给自己幸福。在心中寻找和平的人，是最幸福的人。

虽然人生只剩下对未来的憧憬，仍然是一种幸福。

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知足如点金石，可使接触的东西变黄金，就是幸福。＊＊＊

其实人生的前途，荣华富贵者不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦。一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，既是幸福。

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人与动物最大的不同，是人会微笑，因此有表情是为“人”最大的幸福。所以对徒众性格的培养，我的要求是将自己的“神”提起来，做个有活力的“神”。

欢喜修行

什么才叫欢喜？

吃好的，不一定欢喜，因肠胃吃坏了就欢喜不起来，跳舞跳累了，打牌输钱了，都不会欢喜，唯有从闻法中得到的法喜，从打坐、礼佛、禅定、结缘、赞美中才能得到真正的欢喜！生活中修行

欢喜与忧烦

有修养的人，在生气的时候更要保持小声说话，保持平静微笑的样子，就能抗拒生气。要生气了，不要给人知道，找个适当的时候离开现场，到外面透一下空气。

生气时，可以自问：我到人间来，就是为了生气的吗？当然不是，我是为了欢喜而活着的！

创造欢喜，给人欢喜

见贤思齐

降魔

实现理想

无量寿

自我克制

逆增上缘

幽默，才有禅味

幽默要谐而不谑，不是恶作剧；幽默要能让对方感到会心的甜蜜。它是一种生性的灵巧、活泼，有时间想学也学不来，必须从小培养一种与人共享、共乐的雅量，才能有幽默的习惯。

八十楼的人生

有兄弟二人，外出登山，下山后回到八十层楼高的家，正好碰上大楼的电梯故障。兄弟俩急于返家，决定爬上去。

当爬到二十层楼，他们并不觉辛苦，心想自己是登山好手，何惧高楼？爬到四十层楼，这时感觉有些累了，尤其行李中的登山装备，非常沉重。兄弟二人于是商量，决定暂时把行李放在第四十层楼，等电梯修好再来取。

他们继续往上爬，到达了六十层楼，两人开始气喘吁吁，举步维艰。但是仔细一想，都已经爬到六十层楼了，距离住家的八十层楼，只剩下二十层，还有何难？于是尽管辛苦、疲倦、气喘、流汗，种种地困难，腿酸力尽，终于爬到了第八十层楼。当哥哥准备要开门进入物资的时候，忽然大喊一声：“糟糕！钥匙放在行李中，没有带上来！”兄弟俩像泄气的皮球一般，感到一片茫然。八十层楼的生命就像八十年的岁月。二十层楼的人生，青春力壮，无限美好。但是到了四十岁，为了家计儿女，生活的重担，就如行李的负担，难以负荷。这时候有的人就把这个负担放在四十岁，继续登上六十楼。六十岁的人生，已经感到体力不继，不过人生往高处走，只得带着老态龙钟的身体，继续往上爬。当到达八十岁的人生高楼，但这时已经没有力气再回头去取来打开幸福的家门了。

聪明的读者，你也有八十层楼的人生，每一层楼，你都想做些什么呢？

人生如爬楼，爬得高，看得远，爬得高，高处不胜寒，下楼梯更要步步稳健。透过阶梯，到了不用阶梯，这便是人生另外一个境界了。

各有各的爸爸

观照法门

信仰的层次

反省十二问

随缘修行

六根清净方为道

善缘福报

世间万物，成也因缘，坏也因缘！

缘在哪里呢？在我们的手中，在我们的口里，在我们的心意之内。很多的好事，因为一句话破坏了因缘；

很多看似不可能实现的事情，因为有人从中给予一点助缘，反而使其成功了。我们多给别人一些好因好缘，可能别人也会给我们一些好因缘。点滴因缘

随缘自在布施种福田

能把自己拥有的给别人，是富有；只会贪图别人给自己，是贫穷。

从小接受的呵护、教导、激励、机会„„都是人家“给”我，我“给”人什么呢？ “给”，是世界上最美好的事，也人人给得起。给人一句好话，给人一个微笑，给人一份心意，给人一点服务；都是善的给予。

佛也要结善缘

量有而用

如果时间是金钱的话，每个月的所得，应该用五分去顾念家庭、儿女、亲人的生活；另外要以二分去为社会公众服务，做社会的义工。再有一分留给自己，过着宗教发心、奉献的生活；剩下的二分，要做旅游、参学，以及正当娱乐、运动等。

时间的存款分配得当，生活的安排一定均衡，步调一定适中，也就容易拥有健康、幸福的人生。

一句话的影响

奇妙的缘

人生在世拥有的不一定真实，世上一切都是因缘和合，重在彼此相互的关系。世界非个体，是要彼此相辅相成。对不悦不喜的人，要懂得“珍惜”，就如打篮球要感谢所有敌手，球才玩得起来，因为我们的生存跟这些人都有关系。

空欢喜

要独立，不要孤僻

酸葡萄变甜葡萄 人人都希望好运，却不知善缘是好运之因，好运是善缘之果。春时不下种，秋冬哪里有收成？ 当然，做了一点好事，结了一点善缘，也不必希望马上就有回报。有时春天播种，秋天就能收成；有时今年播种，明年就收成；有时现在播种，多年以后才能收成，难以逆料。重要的是，随时有结善缘的美意和行动。

因果之间是相互的关系，有时候因中有果，有时候果中有因。总之，“善缘好运”就是好因好果的关系；欲得好运，就从广结善缘开始吧！

追因究果

吉凶谁定？

有漏世间

为什么许多人做好事却没有好报呢？因为他的身、口、意缺口太多，福报功德自然也会漏了。布施行善，若是心不甘、情不愿，让受者额度尊严受到伤害，如此纵有善行，布施的功德也会漏了。

帮忙别人做了不少好事，若你一直抬高自己，自我膨胀，别人不服气，反而对你訾议，这就是你的功德有漏了。

平日说好话、做好事、存好心，积聚不少功德福报。单突遇逆境，就大发牢骚，口不择言，怨天尤人，原本的义行福报，就会漏了。

一面赚钱，一面浪费；一面种植，一面践踏，这就是有漏的世间，有漏的众生。谨言慎行、摄身防意，千万不要让三业把我们的“福报漏了”，这是非常重要的。

基因即业力

远祸求福

得失各有因缘。是我的，不必力争，自会得到；不是你的，即使千方百计取得，也会随风而逝。

有时候得也不好，有时候失也不坏，得失之间，所谓各有因缘莫羡人。即使得到了，也要好好运用；失去时，只要你有足够的条件，它也会再来。

人生，失去了金钱、资用，会有再来的时候；失去人格、道德，不容易恢复。得人容易，得人心难；得人心难，失人心容易。得失之间，富含人生哲理也。

对着山谷讲话，山谷的回音就是你的原音呈现。你对着山谷说“我爱你”，山谷就回给你“我爱你”；你对着山谷大喊“我恨你”，山谷也会回给你“我恨你”。有人幸福，有人不幸，看起来都是外在的因素，实际上，幸与不幸，唯人自招！是祸是福，主人不能赖账的喔！

“熏习”的力量

去除习气

生死之间

人之生命如杯水，茶杯打破了不可复原，水流到桌上、地下，可以用抹布擦拭，重新装回茶杯里；茶杯虽然不能复原，但生命之水却一滴也不会少。又好比燃烧的木材，薪火相传，流转不息，所以生命本身不会真正死亡。

佛教的“涅槃寂静”形容得好：不生不死，不生不灭；真正的生命是超越无常、超越无我的。例如海水波涛汹涌，海面上的泡沫究竟是海水，还是波浪？从觉悟的观点来看，有风起浪，无风平静，*最终还是归于寂静。