传统文化考试论文_关于传统文化论文

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浅谈中国传统文化在现代化中的危机

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老师讲过，“传”和“统”在古籍中是分开用的，都表示世代相继的意思。刘熙的《释名》说：“传，传也，以传示后人也。”颜师古注《汉书》时引他人语说：“统，继也。”如儒家圣贤相传的“道统”、佛教表钵相传的“法统”。都是指前后继承的意思。传统可以意味着许多的事物，许多代代相传的事物。这些事物包括物质实体也包括人们对各种事物的信仰，还包括延续已久的惯例和制度。它可以是建筑物、纪念碑、景物、雕塑、绘画、书籍、工具和机器、节日，语言等等。

由此，我们可以看到，所谓传统不是静止的事物，它是一个开放的动态系统，它是将以上代代相传的事物在时间、空间中延续和发展，是一种意识之流或趋势。它从过去到现在，同时在不断发展、丰富，交流、传递中开拓和影响着未来。传统文化不意味着是过去的文化，它是历史的，又是现实的，它存在于我们的血液里．我们的言谈举止中．我们的衣食住行。有了人类，就有了人类活动，有了人类历史，就有了人类所创造的文化。正是这种继承，传承和延续才使中华民族绵延5000年，而经久不衰。我们也承认这个现实，毕竟古代四大文明，唯中华民族还屹立于地球之上。但我们又不得不面对现实，中国传统文化绵延到21世纪正面临断子绝孙、无以为继的重大危机。

记得是2010年6月英语四级的作文题目：如何看待近年来，在不少中国人中出现了忽视中文的现象。英语考试中出现这样的题目，很特别，感觉是对中国文化没落的无声讽刺。讽刺我们这些对英语过级盲目痴迷的人，同时也让我意识到，我们的母语正面临着严重的危机，将来无以为继。如果你每天清晨，在大学校园里走走，你会发现，整个校园弥漫着琅琅上口的英语，而不见我们的语言，我们的传统文化。我们平时过多注重学习英语，而中国字写不好，母语不爱学，对中国历史文化知之甚少。也许这不是我们的错。因为我们这样做的目的是就毕业，学生毕业后的就业往往“因需施教”，公司，企业只注重专业课程的拓展和加深以及外语的能力，忽视了对学生综合能力的开发，更忽视了对中国传统文化知识的继承与发扬，致使一些大学生在与外国人谈及中国历史时哑口无言的情况屡见不鲜。

这还不算什么，曾经看到一篇报道称一个3 岁小孩指着大思想家孔子的图像大呼圣诞老人。现在我们该深思了吧，3岁小孩，祖国未来的花朵，在他们眼里全是西方的东东西西。联想到有孩子曾经将中国传统的石雕狮子当成外国故事里的狮子王，天天吵闹着去吃西餐，打开电视就看外国动画片，对中国的传统事物知之甚少，家长们不无忧虑。因此，有教育专家指出，中国正处于一心一意全球化的过程中，这一代的少年基本上是麦当劳的俘虏。

再想想我国传统的端午节被韩国申请为他们的世界级非物质文化遗产——端午祭，一下子成为了韩国人专属的传统节日。而作为炎黄子孙的国人本身呢，为了商业的需要炒作洋节日、洋风俗、洋名目，致使传统文化受到猛烈冲击。多项调查结果证明，我国非物质文化遗产的网络保护正遭遇危机，在国务院大批我国世界级非物质文化遗产未注册“中文.CN”域名，这其中包括广为人知的京西太平鼓、武当武术、中医诊法、梨园戏等文化瑰宝，以及傣族泼水节、蒙古族搏克、维吾尔族达瓦孜等少数民族文化遗产。这意味着，我国大部分世界级非物质文化遗产正遭遇着“端午节”曾经遭遇的危机，名分岌岌可危。目前国家增加清明、端午、中秋、重阳这四个节日为法定休息日，对继承和保护我国传统文化弘扬爱国主义精神和尊老爱老传统美德都有一定的积极作用。但据调查好多市民觉得该行动不合理，旧的繁文缛节流行起来，令中国与世界潮流脱节，这种种态度比较直接地反映出有些市民对民族民间传统文化的重视程度。还有好多人认为中国传统文节日太多，每到过节就是商业促销等等，使本应引以为豪的事，结果让人大跌眼镜。外来文化的进入，一方面是不同背景下的知识文化得以交流和传播；另一方面实则在削弱着我们对传统文化的掌握，呈现入侵趋势。这种种状况令人忧虑。

我很想用一位权威的西方学者、思想家罗索先生曾对中国文化的评价来敲醒我们中国人 “中国，与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体，一个唯一幸存至今的文明。孔子以来，古埃及、巴比伦、波斯、马其顿、包括古罗马帝国都消亡了，但是中国以持续的进化生存下来了。虽然它也受到了外国文化的影响，最先是佛教，现在是西方科学，但佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会把中国人变成欧洲人。”很明显，在世界历史上，还没有哪一个民族像像中华民族这样，有足够的生命活力，能在5000年悠久的历史和960万平方公里的广袤土地所提供的巨大时空里，演出如此永不落幕的文明话剧。难怪外国人对此惊叹不已。但外国人惊叹的文明，没有让我们感觉自豪，反而忽视，或是冷眼对待。难道中国源远流长，广袤渊博的传统文化到了中国人自己眼中却不值一提了？我不禁深思，难道中国经济、社会发展的太快了，传统文化跟不上步伐了？

其实曾经灿烂辉煌、独领风骚的中国古代文化自明朝中期以后，优势已然变微，并渐渐落伍，及至鸦片战争，在西方炮舰的凌威和西方文化大量输入面前，其弱点和缺陷暴露无遗，自“五四”新文化运动反传统思想、“文化革命”和改革开放以来，西方的强盛、中华民族危机的日益加深、中西文化的巨大反差，使人们对中国传统文化的价值和前途产生了种种思索，形成了不同的派别和旷日持久、波澜壮阔的文化论争。在整个 20 世纪从未止息过的关于传统文化的论争，自然而然地被带入到新世纪。文化从来是在比较、碰撞乃至诘难中发展的。这原本再正常不过，问题在于，有两种看似尖锐对立，其实在认识根源上并无二致的极端做法难以被认同：一是苛责，二是追捧。前者把传统文化说得一无是处，必欲置之死地而后快，很容易让人想到早已有之的“砸烂孔家店”和“全盘西化论”；而后者对传统文化极尽溢美之词，则与 “国粹论”者和文化保守主义者又惊人相似。毫无疑问，这些都是不利于传统文化现代转换的内源性阻抗。传统文化自身内部可能也充满着矛盾，对抗乃至是混乱的。

同时中国正处在社会转型期，传统文化遭遇着前所未有的外来文化和现代价值的双重冲击。其实，这并不可怕，可怕的是，社会公众一方面对传统文化的保护意识淡漠，另一方面追求所谓的流行时尚，追求所谓的非主流。而这，恰恰正是传统文化没落的根由。一座座文化古迹被城市化进程中的钢筋水泥取而代之，传统节日的冷清与圣诞的狂欢形成强烈的反差，走街串巷的民间艺人被批量生产的流水线“驱逐”出了生活的视野，强拆强迁是为了建设新中国„„如果继续沉浸在“现代”和“时尚”带来的消费快感中进行自我麻醉，长此下去，消亡的不仅是传统文化，还有民族精神。其实我觉得传统和现代并不矛盾，一个文明的社会中，既是高度现代化的，也是传统的，在现代与传统交融互补的氛围中，一个民族的自尊和自信才得以保持。在此方面，许多发达国家为我们提供了诸多成功的“样本”。譬如日本，博物馆多如牛毛，有国立的、私人的、民间社团的。最有意思之处不在数量之多，而在于内容繁杂，五花八门，为一部书、一幅画、一种民间小吃都能建博物馆。别小看这些不起眼的博物馆，它们不但是日本民族文化的载体，更对传统文化起到了很好的保护作用。与之相比，在保护传统文化领域，我们的公共力量（包括商业和个体）发挥的作用是微小的甚至是缺位的。试想，如果有商业资本怀着历史的责任感和使命感，主动为保护古老的文化做一些工作，一些彰显民族文化底蕴的民俗艺术又何至于日渐没落？

当然，当今社会，GDP 的快速增长和物质生活水平的日益提高是不争的事实，但市场经济的自发性和竞争性必然决定了它和中国传统文化的某些底线相悖。不无遗憾甚至令人痛心的是，一夜之间，数千年的传统堤坝似有坍塌之虞。传统的“义利合一”的价值取向被颠覆，“正其义以谋其利”被畸形发挥到“谋其利无所谓义”或“行不义以谋其利”。伴随着国有资产的大量流失，暴发户们一个个拔地而起。一些人利欲熏心，为了一己之利，完全放弃了自己的道德底线，也给社会带来巨大的困扰和损失。中国传统文化的重整体、重人道、重人伦、重德行都不见了。我们也不愿看到类似于范跑跑，“我爸是李刚”，仅仅为20元的牛仔裤赔偿而使贫困老人下跪，为偶像打警察耳光，等等事件的再次发生；也不愿看到到处为洋溢着打造新中国而强拆，强迁，更不愿看到钉子户变成没有房，没有地，只有宝马，奔驰的现象。更甚者，不要把的某些人的“情人日志”光荣事迹广为流传。凡此种种，使我们殷切地期待着物质文明、精神文明和社会文明的协调发展，期待着优秀的文化传统重新印入到人们的脑海之中，指导人们做出正确的选择，引领市场经济朝着更加健康的方向发展。世纪，以现代性扩张为本质的全球化成为这个时代最显性的表征。然而，全球化这把“双刃剑”，一方面带来了经济的繁荣、资源的共享、科技革命的迅猛发展和通讯的快捷，带来了人们生活、生产、思维方式和价值观念的极大改变，使整个世界更加紧密地联系在一起，形成“地球村”；另一方面也带来许多困惑和危机，异化与冲突日益凸显，影响着社会生活各个方面，特别是人类精神领域。毕竟，全球化的趋同性和文化发展的多元、个性追求是异曲同工的。于是，如哈维尔在《全球化之祸福》中所描述的那样，“在我们的时代，每一个山谷都在呼唤它自身的独立，甚至不惜为此而战，很多国家，或在至少它们的一些部分，都在与现代文明或其主要维护者作斗争，要求取得崇拜它们古老神祇和遵循古老神圣禁令的权利”。那么，几千年血脉不断的中国传统文化该何去何从，要求我们必须面向现代化，在当前就是面向构建和谐社会的伟大实践，审慎作答。现代化既是传统文化必须面对的生态构成，又是传统文化必然无法回避的“冲突方”，这是历史的和逻辑的结论。冯友兰在《中国哲学简史》中指出：中国的思想家们从来没有海上冒险的经历，中国是一个大陆农业国，思想文化受到地理地位和经济背景的制约，因而形成了封闭的、保守的、狭隘的、希望过“小国寡民”日子的传统思想文化特征。传统文化与现代化、特别是现代文明之间形成了巨大的反差。表现在，传统文化的保守性与现代化的开放性；传统文化的封闭性与现代化文化的渗透力；传统文化思维方式上的后看性与现代思维方式的前进性；传统文化的狭隘性与现代化的公共性，等等。这些冲突，将贯穿于现代化过程始终。构建社会主义和谐社会，必须让传统文化摆脱困境，充分发挥传统文化的作用，使传统文化成为一种积极的推动力量。

中华民族传统文化的兴衰关乎我们的民族命运和国运，传统文化是我国综合国力的基本要素，是中国人自立与世界民族之林的命根子，中国要在世界的东方和平崛起，就不能不振兴中华民族的传统文化。然而振兴中华民族的传统文化是海内外炎黄子孙千千万万人的事业，不能仅靠身居庙堂的专家和学者。这些年，海峡两岸民间的教育家自发地掀起少儿读经的风潮，波及全国各大城市，连一些名牌大学的校长也支持在大学生中展开国学的教育，将一些传统节日设为法定节日。这些事实反映了我国各行各业的有识之士对本民族传统文化的觉醒，这是一次在文化层次上更深刻的救亡图存运动。希望我们每一个人，能够从自我做起，保护中国传统文化，保护中华民族，不要让传统文化从我们这代人开始出现断层。