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53．无平不陂，无往不复。≤易经≥
单独拿出来意思就是：没有平坦的道路就没有坡道（平坦的道路终将会有坡起），（如果你）不离开（家），就不用回（家）。
54.物以类聚，人以群分。《易经》
意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。55．亡羊补牢，未为迟也。《战国策》
意思是说，羊跑掉了，再去修补羊圈还不算晚，比喻出现问题后，只要及时纠正，补救，还不为迟。56．学而不厌，诲人不倦。《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。57.学然后知不足，教然后知困。《礼记》
通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。58．知之为知之，不知为不知。《论语》
【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。” 59．只许州官放火，不许百姓点灯。《老学奄笔记》
【比喻】允许当官的放火胡作非为，不允许老百姓点灯照明。比喻反动统治者能够胡作非为，老百姓的正当言行却受到种种限制。
60．星星之火，可以燎原。《尚书》
星星之火可以燎原——从字面上理解就是小小的火苗也可以燃烧掉整片大草原。毛泽东诗词用过这句话——当时是比喻共产党的实力虽小但必将燃尽神州大地，取得胜利！61．羞恶之心，人皆有之。《老子》
每个人都有羞耻与恶毒的思想。62．不出户，知天下。《老子》
不离开“家园”，也可以懂得怎么去经行天下； 63．一言既出，驷马难追。《无缘吹萧》
释 义： 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指男子话说出口，就不能再收回，一定要算数 64．一叶障目，不见泰山。《俗语》
【解 释】：障：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻被局部现象所迷惑，看不到全局或整体。也比喻目光短浅。
65．有朋自远方来，不亦乐乎？《论语》
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？ 66．智者千虑，必有一失。
译文】不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。67．愚者千虑，必有一得。《史记》
平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。68．持之有故，言之有理。《荀子》
所持的见解和主张有一定的根据，话说得有一定道理。69．尺有所短，寸有所长。《楚辞》
就是即使你满身的优点，可是还会有优点的：同样就算你满身的缺点，还是会有一两个闪光点的。不能太绝对地看待一个是，要全方面的看待与思考。70．达则兼济天下，穷者独善其身。《孟子》
飞黄腾达了就兼顾帮助别人，有福同享。贫困的时候就顾及好己,保留实力，寻找机会东山再起。71．不以规矩，不能成方圆。《孟子》
成语释疑： 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。72．道高一尺，魔高一丈。《西游记》
释义：原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
73．道不拾遗，夜不闭户。《史记》
释义 遗：失物。路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。74．读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》
就是读的书多了，自然就会形成自己的思维，在写作的有时候就会像有神仙的帮助一样。
75．当断不断，反受其乱。《史记》
不断则乱．意思是该放手，该决定的时候。就要果断解决。76．当局者迷，旁观者清。《新唐书》
当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。77．临渊羡鱼，不如退而结网。《淮南子》 释 义 表示与其羡慕，不如动手去干。78．眉头一皱，计上心来。《红楼梦》
解释】：形容略一思考，猛然想出了一个主意。79．凡事预则立，不预则废。《礼记》
【译文】不论做什么事，事先有准备就会成功，否则就会失败 80．国正天心顺，官清民自安。《警示通信》
自古以来只有一个国家的政体清廉为民这样才能顺应天意符合民心，自古以来只有当官的为政清廉老百姓才能安居乐业。
81．皮之不存，毛将焉附？《左传》 解释】：焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在【出处】：《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” 82．千里之提，溃于蚁穴。《韩非子》
释 义：千里长的大堤，由于有一个小小的蚂蚁洞而崩溃。比喻小事不注意会酿成大祸或造成严重的损失。溃：溃决。蚁穴：蚂蚁的洞穴。
83．穷则变，变则通。《易经》
穷则变，变则通，通则久：事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久。84．前事不忘，后事之师。《战国策》
师是“借鉴”的意思。这句话的意思是“记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。” 【出自】：《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。” 85．取之不尽，用之不竭。《前赤壁赋》
【解释】：竭：尽，完。拿不完，用不尽。形容非常丰富。86．尽信书，不如无书。《孟子》
释义: 读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题 87．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语》 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 88．人而无信，不知其可。《论语》
：“作为一个人，却不讲信誉，是不可以的。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？” 89．人无远虑，必有近忧。《论语》
子曰：“人无远虑，必有近忧。” 译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。90．仁者见仁，智者见智。《周易》
常用义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度去看有不同的看法。本义：只看到事物的部分特征，片面的，局部的分析问题，没有认识到事物的全貌。91．如切如磋，如琢如磨。《诗经》
古代，把骨头加工成器物叫“切”；把象牙加工成器物叫“磋”；把玉石雕刻成器物叫“琢”；把石头加工成器物叫“磨”。在原诗中，这两句的意思是形容一个青年男子修饰得像切磋琢磨过的象牙、玉石那样美丽而有文采。
92．精诚所至，金石为开。《后汉书》
意思是指人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。93．兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》
明：指看是清楚；暗：昏暗，糊涂。听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。
94．俭节则昌，淫逸则亡。《墨子》
95．居安思危，戒奢以俭。《谏太宗十四疏》
居安思危中性词，居：处于。思：想，考虑。处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提高警惕，防止祸患。戒奢以俭的意思就是倡导节俭，反对奢侈浪费，戒奢倡俭是中华民族的传统美德之一，在我国历史上，许多具有远见卓识的人士都积极倡导节俭，力戒奢移浪费，并且身体力行，作出表率。96．鞠躬尽瘁，死而后已。《后出师表》
鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽全力，到死为止。后来引用“鞠躬尽瘁，死而后已”，指勤勤恳恳，竭尽心力。97．已所不欲，勿失于人。《论语》
98．疾风知劲草，岁寒见后凋。《后汉书》
疾风知劲草,就是说，风大的时候才看得出，哪种草是能够活下来，生命力强的；天气冷了，才看到哪种花最后凋谢的。这是比喻，只有经历了严酷的考验，才能看得出事物的本质。99．以其人之道，还治其人之身。《朱熹》
就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。100．三军可多帅，匹夫不可夺志也。《论语》
孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 101．来者不惧，惧者不来。《警世通言》 来的人就不害怕
害怕就不来了。102．两刃相割，立顿乃知。《论衡》
103．路遥知马力，日久见人心。《争报恩》
成语释义：路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。104．山不厌高，水不厌深。《短歌行》
—— 高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。（比喻用人要“唯才是举”，多多益善。）105．水至清者无鱼，人至察者无徒。《汉书》
水过于纯净就没有了鱼，人过于严格苛刻就没有了徒弟。106．听其言，观其行。《论语》
解释： 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。107．漫招损，谦受益。《尚书》
自满会招来损害，谦虚则会获得利益。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜，裹足不前；谦虚才能让人不断进步，不断有所得。
108．他山之石，可以攻玉。《诗经》
解释】：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
109．螳臂当车，不自量力。《庄子》 比喻力量微薄，不自量力。
110．天下兴亡，匹夫有责。《饮冰室合集》
意思是说,国家天下的兴盛与衰败,是每一个老百姓的责任。这里的“天下”其实在现代即是代表祖国，后来人们也用“国家兴亡，匹夫有责”这样的话，更清楚地表达了对祖国的忠诚、热爱之情和责任感。“匹夫”泛指平民百姓。
111．贪天之功，据为己有。《左传》
将别人的功劳记在自己头上，而且这功劳是指利国利民的大功。112．投我以桃，报之以李。《诗经》
现在的意思是你给我一些好处,我还报你多一些好处,也就是有礼尚往来的意思。113．兔死狐悲，物伤其类。《宋史》
因为同类的消逝，死亡，而感慨自己以后的命运。114．姜太公钓鱼，愿者上钩。《武王伐纣平话
太公”，即周初的姜尚，又称姜子牙。姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钩。比喻心甘情愿地上圈套。
115．玉不琢不成器，人不学不知道。《礼记》
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。116．泰山不让其土壤，故能成其大。《谏逐客书》 泰山不拒绝每块泥土，所以能成就它那样的高大； 117．往者不可谏，来者犹可追。《论语》
过去的事情不可挽回，未来的却还能把握住。118．子系中山狼，得志便猖狂。《红楼梦》
子系中山狼——“子”，对男子表示尊重的通称。“系”，是。“子”“系”合而成“孙”，隐指迎春的丈夫孙绍祖。语出无名氏《中山狼传》。这是一篇寓言，说的是赵简子在中山打猎，一只狼将被杀时遇到东郭先生救了它。危险过去后，它反而想吃掉东郭先生。所以，后来把忘恩负义的人叫做中山狼。这里，用来刻划“应酬权变”而又野蛮毒辣的孙绍祖。他家曾巴 结过贾府，受到过贾府的好处，后来家资饶富，孙绍祖在京袭了职，又于兵部候缺题升，便猖狂得意，胡作非为，反咬一口，虐待迎春。119．知人者智，自知者明。《老子》
知道别人的长处并善于用别人的优点的人是智慧的人，知道自己的优点和缺点的人是聪明人。120．知足不辱，知止不止。《老子》
是知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。121．项庄舞剑，意在沛公。《史记》 项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦。122．小不忍，则乱大谋。《论语》
在小事情上不忍耐让步就会打乱今后的一些大计划！意思相近的还有 捡了芝麻丢了西瓜 吃亏是福。123．信言不美，美言不信。《老子》
信言:真实的话。美:华丽。真实的话未必好听,华丽、好听的话未必真实。124．只要功夫深，铁杵磨成针。《俗语》
做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。工作也是这样，虽然开始什么都不懂，但只要不懂就问，坚持勤快工作，最终什么都能学会的。125．众口铄金，积毁销骨。《史记》
原指众口所责，虽坚如铁石之物，亦告熔化；毁谤不止，令人难以生存，而遭毁灭。后喻舆论作用极大，众口一词，积非成是；流言可畏，能颠倒是非，致人於死地。126．智者乐水，仁者乐山。《论语》
孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。” 127．有则改之，无则加勉。《论语》
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。128．有备则制人，无备则制于人。《盐铁论》
凡事有准备就会处与掌控别人的局面中,而没有准备的话就会受制于人。
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