我的美学重点_美学重点
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1.公元前6世纪的古希腊时期，毕达哥拉斯学派提出了“美是和谐与比例”。苏格拉底论述美与善的关系。
2、18世纪：1750年德国哲学家鲍姆加通《美学》出版，标志着美学作为一门独立学科从此确立。
3、德国古典美学，特别是康德和黑格尔的理论，形成了美学史第一座高峰。
4.美学成为一门真正的科学，是在马克思主义哲学诞生之后。《1844年经济学——哲学手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》
5.狄德罗：美是关系---真实的美、相对的美；
休谟：美不是事物的性质，美即美感；
6.黑格尔：“美是理念的感性显现”。车尔尼雪夫斯基：“美是生活”。
美的理论模式
（1）美是与人无关的自然属性（2）美不在现象，而在现象之后的更高的本质；（3）美是主客体之间的关系或美是生活。
三个论美模式：
A、美是与人无关的自然属性：
美在客观形式（技术美学、迪扎因、设计美学）； “美在于人的自然生理—心理基础”（弗洛伊德、阿恩海姆、苏珊朗格）（毕达哥拉斯形式说、博克感性特征说、苏珊.朗格情感符号）；
B、美不在现象，而在现象在现象之后的更高的本质：
柏拉图“理式”，普洛丁“太一”；康德“人类集体理性”，黑格尔“绝对理念”；休谟“主体性”；叔本华、尼采唯意志论，柏格森生命哲学。（理念说、判断说）
C、美是主客体之间的关系或美是生活：
狄德罗美在关系说；车尔尼雪夫斯基美在生活说。
所谓“人化自然”，是人类已经改造、认识、把握和活动的自然（包括内在自然、外在自然）。“自在自然”是“人化自然”的前提，“人化自然”则是从“自在自然”转化而来的，这种转化表现为一个历史的扩大的过程，转化的基础便是劳动实践。
美感的形成是整个世界史的产物
（1）原始劳动为美感的生成提供了现实基础；制造劳动工具，最早也是最明显地体现了人类有意识、有目的地自由创造活动的特性。使用工具后不仅得到了物质的满足，也在心理和精神上也体会了创造的快乐，这就是人类最初美感的胚胎。（2）原始艺术使审美走向了自觉；原始人的图腾崇拜尤其是巫术活动，在人类审美意识由不自觉走向自觉的过程中，起到了重要的作用。
（3）美感的形成是社会实践和自然界人化的结果。①一方面，人类对于客观对象的主观能动性随着社会实践的发展大大加强；②另一方面，“劳动创造了人自身”，人类在改造世界的同时也改造了自身，发展审美器官，培养审美能力、积累审美经验、创造审美环境、酝酿审美态度，以致最终形成一定的审美心理结构，完善人类的审美意识系统。
对象的意义要靠人的感觉来发现，包括美感在内的人类感觉的产生，是人类长期劳动、使自然界得以人化的结果——自然界人化的过程是全部世界史的过程，因此，美感也是整个世界史的产物。
审美心理的特征：
1、美感的直觉性：A、美感直观性的两层涵义：形象直观性，身心直接面对审美对象；瞬间生成性，审美不必借助抽象的思考，逻辑的推演，无须深思熟虑，就能获得审美享受。B、美感直观性的双重原因：审美客体具有形象的特征，使感觉器官可以直接感知；审美主体的生理心理结构，可以导致一种对美的“条件反射”。
C、一旦接触到审美对象，主体可以立即调动经验“内存”，产生审美判断，美感自然表现为直觉了。
2、美感的愉悦性：A、美感中必然带有生理官能上的快感，美感是以感官愉悦为基础的。B、美感愉悦是清理交融的、情中寓理的愉悦，是一种高级的情感状态。C、美感不是单一的快感，人禀七情：喜怒哀惧爱恶欲，凡此种种都是美感的具体体现。
3、美感的超越性：A、超功利性：它不是为着满足人们认识和实用的功利，但起着陶冶、感染、熏陶、和教育人的心灵，潜移默化人的精神的特殊作用，即 “不用之用”。B、超现有性：席勒认为，审美活动可以复归人类所失去的人性，使他成为一个完整的人；黑格尔认为审美具有解放人的性质，这是美感的最大价值，也是我们审美活动的最高要求。
美感的心理要素，是美感心理过程的基本构成成分。可以说审美感受就是这些心理要素复杂交错的动力综合，是它们相互诱发、相互渗透、相互推动的合规律的自由运动而产生的一种非概念认识所能表达或穷尽的自由感受。它包括感觉和知觉、联想和想象、情绪和心境、理解、通感等心理要素。
1、感觉和知觉几乎总是同时进行，通称为感知。A、审美感知具有选择性。B、审美感知具有完整性。C、审的美感知注重形式表情性。
2、联想和想像
（1）联想A、相似联想。B、接近联想。C、对比联想。
（2）想象A、再造想象，它在我们欣赏艺术美，尤其是文学艺术时作用很大。B、创造想象，它是美感活动，尤其是艺术家创造活动中最自由、最积极的心理现象。C、审美想象，是充满情感、以情感为动力的；虽然不
直接表示概念，但受理性支配。
3、情绪和心境是情感的表现形态，美感是情感活动。A、情绪是一种较强烈的情感表现，带有较多的冲动性；心境是人的情绪之弥漫、持续的状态和趋向，是一种微弱的、平静的情绪。B、情绪和心境，能够影响人的行动表现，使人对客观事物的观察和体验，染上某种情绪和心境特有的情感色彩。C、审美主体的情绪和心境直接影响审美感受和美感的倾向。
4、理解是主体在感觉、知觉、表象等感性认识的基础上，通过大脑的综合与分析，把握和解释出客体对象的本质联系。
A、审美理解：是指在美感活动中，审美主体用某种感性的形式，对客体的意蕴和审美活动的价值整体把握和领会。
美感活动中，审美主体用某种感性的形式，对客体的意蕴和审美活动的价值整体把握和领会。B、三个层次：确立非实用的独立于现实生活的 “审美虚静”状态；理解审美对象的象征意义，以及题材、典故、技法等；对形式中的深层意味的直观把握。C、两个特性：非概念性和非逻辑性，即超感性而又不离开感性，趋向概念而又无确定概念；模糊多义，意味无穷，即具有意无穷性，不能用任何确定性的概念表达和穷尽。美的存在形态有自然美、社会美、艺术美、科学美、技术美。
社会美：是指“现实生活中社会事物的美”，即人与人之间的关系、由人所组成的家庭、社会、国家、民族、人的行为及其所构成的各种制度、各种活动方式等之中的美。
社会美可分为人的形象美、内在美、生产劳动美、社会变革美等方面。（1）形象美：是人类本身最直接的审美对象；（2）内在美：是指人的思想品质、精神面貌和内心世界的美；（3）生产劳动美：是指生产劳动过程中体现的美，包括生产活动美、生产工具美、劳动产品美等方面；（4）社会变革美：是指人们在从事推动历史前进的变革活动中体现出来的美。
技术美的要求：①光线和色彩；②声音，如音乐调节；③劳动时的动作和姿态。
A、光线：劳动场所要求对工作目标照明均匀，具有适当的亮度，即光线不能太弱也不能太强；工作目标与背景之间的照明程度上要有明显的对比，注意工作地点避免闪烁的光源。
B、色彩：在周围环境中正确运用色彩，不仅能减轻眼睛疲劳，提高识别能力并保证生产安全，而且还能给人带来美观、舒适的感官享受和轻松、愉快的心情。
C、声音：降低噪音，创造一个优美的音乐环境是技术美学普遍采取的措施，通过绿化和涂绿不仅能有效的消除噪音的作用，而且能美化环境；有节奏有规律和谐悦耳的声音，不仅能陶冶人的情操给人享受，还能消除疲劳、有益健康。
D、劳动时的动作与姿态：首先工作时要注意动作的节奏感。均匀的有规律的动作节奏，可以加快速度减轻疲劳，增强舒适感，从而提高劳动效率。其次，在需要两手同时操作时，应当使它们协调有序，避免互相干扰、手忙脚乱。再次，工作时的姿势与动作也有密切关系，自然、方便的姿势便于劳动者进行正常的、持久的操作，从而减轻疲劳和职业病的发生。
美的基本表现形态：崇高和优美。崇高又被称为“壮美”，崇高是美的一种表现形态，指对象的一种独特的审美属性。这种审美属性或范畴客观的存在于自然，社会，艺术作品中并对人的审美心理发生作用，从而产生崇高感。
优美：与崇高不同，优美的特点是美处于矛盾的相对统一、相对平衡状态；从美感上看，优美能给人以轻松、愉快和心旷神怡的感受；从形式上看，它表现为柔媚、和谐、安静和秀雅的美。杜甫的诗句“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，描绘的就是优美的诗情画意。
优美和崇高的区别：
①在审美实践中，几乎所有的审美对象都可以划分为优美和崇高两种类型。
②在主体的审美感觉中，优美和崇高给人不同的感官享受。优美引起单纯的快感，可以使人心旷神怡，精神愉悦，心境是单纯而宁静的；崇高所引起的是奋发激荡、昂扬向上的情绪。
③有关优美和崇高区别的探索：a、中国古代“美”与“大”的区别；b、古罗马朗吉弩斯“小溪小涧”的美与海洋的美的区别；c、清代姚鼐“阳刚之美”与“阴柔之美”的区别；d、博克崇高与美的区分为：前者体大、不平、直线或强烈扭曲，后者体小、光滑、缓慢弯曲；e、康德《判断力批判》中对美和崇高的探讨：美有形式限制，而崇高则体大、力大；f、车尔尼雪夫斯基从人的生活高度考察崇高与美的差异：符合人们人生观的生活就是美的，反之比比较的事物更伟大的就是崇高。
悲剧性是指具有正面价值的人物和事物在社会历史的必然性冲突中遭到侵害或毁灭，使人产生强烈的痛苦，同时又被其崇高精神所感动，从而因情感的急剧震荡体验到的由痛苦转化为快感的特殊形态的美感。音乐，、文学作品、绘画、雕塑等各类艺术形式都可以表现悲剧性。
鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》一文中提出“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧美。
艺术的基本种类
① 造型艺术：书法、绘画、雕塑、建筑和实用与装饰工艺美术等五个基本门类；
② 演出艺术：音乐、舞蹈、曲艺、戏剧、杂技等五个基本门类；
③ 语言艺术：诗歌、散文、小说三个基本门类；
④映像艺术：摄影、电影、电视三个基本门类；
网络文学可看作是语言艺术与映像艺术的结合。
造型艺术概念：造型艺术亦可称“美术”。“美术”一词在现代汉语中，最初是从日本引进的汉字词汇。它本来是对西方语言艺术中的“美的艺术”的翻译，指近代以来形成的、作为近代文化体系中的一个独立的艺术部门。它在今天一般被简称为“艺术”。而在中国和日本，“美术”一词被保留下来，成为专门指称作为空间艺术、视觉艺术的“造型艺术”的概念。
美育的由来
（1）中国古代的美育思想：①礼乐思想；②“诗教”、“乐教”美育思想、“兴于诗，立于礼，成于乐”（孔子）。
（2）中国近代美育思想：①“美育是情感教育”的思想——梁启超，“古往今来大宗教家、大教育家都是注重情感的陶冶”、“情感教育最大利器就是艺术”；②纯艺术教育美育思想——王国维，在中国近代首次正式倡导美育；③“以美育代宗教”的美育思想——蔡元培，认为培养健全的人格要通过德育、智育、体育、美育相结合的途径才能实现。
（3）西方古、近代美育思想：①柏拉图的美育思想：他的美育思想主要体现在《理想国》中，主张对身体进行体育教育，对精神和灵魂进行音乐教育，首倡文艺为政治服务。影响：亚里士多德提出音乐具有教育、净化和精神享受等方面的美育功能；卢梭强调回到自然中去，通过自然美对人重塑；狄德罗强调文学艺术的启蒙作用；②席勒的美育思想：美育作为一个概念，是由德国戏剧家兼诗人席勒第一个提出，1795年发表了一部重要的美学著作《美育书简》，首次明确、系统地阐述了有关美育的性质、特征、作用等理论，被公认为“一部审美教育宣言书”。
美育即审美教育，又称美感教育或情感教育，它是借助于自然美、社会美和艺术美的手段，以培养人的正确审美观和高尚的道德情操，提高人的审美能力，使人得到自由全面的发展为目标的一种特殊的教育活动。美育的宗旨是培养全面发展的自由人。美育的这种本质决定了它在方式上的特点是形象直观、自由愉悦和潜移默化的。
美育的任务就是培养人的审美能力，并从而丰富人的审美情趣，发展人审美理想和美的创造力，使人最终能自觉乃至自然地按照美的规律来改造客观世界和重塑主观世界，使每个人都以努力成为全面发展的自由的人为目标。美育的任务包括三个方面：
（1）审美感受力的培养；（2）审美鉴赏力的培养；
（3）审美创造力的培养。
美育的实施主要有家庭教育；学校教育；社会教育等三个方面。
1、家庭美育：①培养孩子对自然的热爱之情；②培养孩子对艺术的兴趣；③培养孩子对生活的一种审美态度。
2、学校美育：学校美育一般可分为课堂美育和课外美育。①课堂美育主要指学科教学中的美育、教学组织活动的美育和教师形象的美育等。学科教学中的美育，主要包括向学生传授各门学科知识中的美，有关美学的基本理论知识以及进行专项艺术技能的训练；②课外美育主要指校园环境的美育、课外活动的美育等。课外美育旨在造成一种实施美育的校园文化生活气氛。
3、社会美育：①社会美育的特点主要借助可感的物质媒介来造成一种社会的精神文化气氛，通过感性陶冶的方式进入人的各个生活领域； ②社会美育的内容：a、社会精神生活：主要包括人伦关系、道德习尚、审美风范和文化遗产等；b、社会物质生活：主要包括历史名胜古迹、保护生态环境和文化设施、居住工作环境等；③社会美育的途径：a、社会文化设施的美育；b、社会生活环境的美育；c、社会日常生活的美育。
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