是谁成就了美狄亚——从《美狄亚》看女性意识的觉醒_两个美狄亚的比较

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是谁成就了美狄亚

——从《美狄亚》看女性意识的觉醒

班级：08级1班学号：080101062姓名：蹇 波

《美狄亚》是埃斯库罗斯的主要悲剧著作之一，它反映了当时社会的种种现象。美狄亚的遭遇是当日妇女的共同命运，妇女深受压迫,被禁闭在家中,不得参加公共活动,而男子则可以有外室,在外面胡闹,不受法律和道德的约束。欧里庇得斯接受了智者派的进步思想,对宗教信仰抱怀疑态度，他攻击预言者,责备天神邪恶，残忍,制造人间的灾难。不仅《美狄亚》是如此，他的《伊翁》《阿尔克提斯》也表现了这一点，对妇女境遇的同情。而《美狄亚》不同于《伊翁》《阿尔克提斯》的是，美狄亚做出了一系列反抗命运的行为，最后获得成功。

美狄亚是个异国女子,她集美丽与智慧与一身，却背叛自己的家庭,帮助伊阿宋取得金羊毛,同他一起前往希腊的伊奥尔科斯，在那里为伊阿宋报了杀父之仇,伊阿宋未能恢复王权,又带着妻子和两个儿子流亡到科林斯。而伊阿宋却要另娶科林斯国王的女儿,国王打算把美狄亚驱逐出境。美狄亚没有继续接受命运的安排，而是开始复仇。这对于当时的逆来顺受的女子来说，是一个伟大的举动。这是对男权社会的一个挑战，也是这一时期女性意识觉醒的重要突破点。

在剧本的开场时，姆说：“我知道她的性子恨凶猛，她不会这样驯服地受人虐待！”这里侧面反映了，美狄亚不同于其他温顺的女子，而是一个烈性女子。

在第四场合唱队，“如今那神圣的河水向上逆流，一切秩序和宇宙都颠倒了：男子汉的心多么奸诈，那当着天发出的盟誓也靠不住了！从今后诗人会使我们女人的生命有光彩，我们获得这种光荣，救再也不会受人诽谤了！”可见在这之前，女人的生活，女人的地位受到约束。

而美狄亚用其行为证明了女性的美丽、智慧与勇敢，从而让人们逐渐改变对女性的看法。

第三场，美狄亚叙说到：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人；但是，如果不去购买丈夫，那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的，是一个好丈夫，还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事，我们又不能把我们的丈夫轰出去。”这可以看出当时社会里的女性多么不被重视，女性在社会里没有自主权，丈夫可以明目张胆的另取新欢，女子却不能要求离婚，因为这是“不名誉的事”。

并且男人可以选择外出，女人却只有安守家中，“一个男人同家里的人住得烦恼了，可以到外面去散散他的心里的郁积，不是找朋友，就是找玩耍的人；可是我们女人就只能靠着一个人。他们男人反说我们安处在家

中，全然没有生命危险；他们却要拿着长矛上阵：这说法真是荒谬。我宁愿提着盾牌打三次仗，也不愿生一次孩子。”从这可以看出美狄亚的内心世界，是不赞同这种社会约束的。美狄亚在开始时接受命运，接受社会安排，安于家中，相夫教子，而伊阿宋却是背叛爱情，另寻新欢。这既是社会制度的不公，男女之间的不平等待遇，也表现出男权世界的弊端。而美狄亚的报复行为，既是对自己命运的突破，也是对这种不平等制度的控诉。

美狄亚偷走圣物金羊毛，杀害胞弟，离开祖国，表现出对于爱情的主动追求。她的这种不同于传统男追女的做法，表现出她强烈的自我意识和独立意识。

在剧中的一个重要情节是，美狄亚为了让伊阿宋承受抛妻弃子的最大痛苦，杀害了他们的孩子。从心理学上讲，美狄亚的这一行为是因为对于伊阿宋行为的愤怒和爱上伊阿宋这样的人的羞耻感。传统的女子在遭遇丈夫抛弃之后，往往会依靠子女，最终出人头地。但她杀子的行为也反映出对传统制度的彻底粉碎。在西方传统中，遭弃女子往往请求神明庇佑和拯救自己，“诗人们会停止那自古以来有辱我们名节的歌声！如果阿波罗，那诗歌之神，把琴弦上的神圣的诗才放进了我们的心里，那我们便会唱出一些诗歌，来回答男人的恶声！时间会道出许多严厉的话，其中有一些是对我们女人的，有一些却是对男人的。”而美狄亚却是向神明祈祷，请求神明惩罚伊阿宋。“啊，宙斯，切不要忘了那造孽的人！”

在决定杀子之前，美狄亚的内心也挣扎了一番，“可是我又为我决心要做的一件可怕的事而痛苦悲伤，那就是我要杀害我自己的孩儿！”，可知美狄亚并没有因为仇恨而失去理智，只是为了完成复仇，让伊阿宋承受最大的痛苦，证明自己“不要有人认为我软弱无能，温良恭顺；我恰好是另外一种女人：我对仇人很强暴，对朋友却很温和，要像我这样的为人才算光荣。”因此，在最后，她为了弥补对孩子的伤害，“我要把他们带到那海角上的赫拉的庙地上，亲手埋葬，免得我的仇人侮辱他们，发掘他们的坟墓。我还要规定日后在西绪福斯的土地上，举行很隆重的祝典与祭礼，好赎我这凶杀的罪过。”

长期以来，自母系氏族社会以后，女子就被给予不公正的待遇。即便是世人所熟知的圣人们也是如此，孔子：“唯小人与女子难养也。”亚里士多德把女人看成是未成年的孩子，是思维的低能儿。阿斯奇诺士主张女人的义务就是做自己老爷的忠实走狗。尼采认为：“妇女一辈子都是不懂事的孩子。”卢梭认为：“女人的首要品德是顺从。”在一些知名的著作中，《创世纪》中把女人视为邪恶的毒蛇，夏娃因此要承受怀孕生子的苦难。在《新约》《旧约》里也是一样，一直持续到罗马帝国时代，女人无权决定自己的命运，顺从男人才是她们的美德。

而欧里庇得斯受智者派进步思想的影响，他“按照人本来的样子描写”，反映了雅典当时的各种社会问题，出色的刻画出人物的内心世界。因此，也被称为“舞台上的哲学家”。他十分关心妇女的命运，现存悲剧中就有12部写到妇女，其中阿伽门农的女儿伊菲革涅亚，阿德墨托斯的妻子阿尔

克斯提斯，一是希腊盟军统帅的女儿，一是斐赖城国王的王后，尚且是如此的悲剧：给女神献祭或代替丈夫去死。更不要说其他的妇女了。因此他让美狄亚在剧中第三场时说到，“在一切有灵性的生物中我们女人是最不幸的了。”正是因为他对于当时社会现状的不满，对于女性不幸命运的同情，成就了一个新女性的传奇复仇。

参考文献：

[1]欧里庇得斯.《美狄亚》

[2]中国社会科学院外国文学研究所外国文学研究资料丛刊编辑委员会编.《古

希腊三大悲剧家研究》，1986年3月第1版