中外学前教育史_中外学前教育史答案

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一、选择

1.英国1944教育法—《巴特勒教育法》

2.日本1872年现代教育开端的标示—《学制令》 建立了全国的学校教育体制

3.“快乐之家”的创始人—维多里诺

4.夸美纽斯代表性理论—《大教学论》、泛爱教育、班级授课制、学年制、分科教育

教育适应自然原则、普及教育、胎教、五大教育原则、道德教育

5.斯巴达教育的特点—①教育具有阶级性。②教育完全被国家控制，并被视为国家的事业。③以军事体育训练和道德教育为主，对文化知识不重视。④重视女子教育。⑤政府对教育的态度不同。⑥培养目标不同。⑦教育机构不同。⑧教育内容不同。⑨教育方法不同。⑩师资队伍不同。

6.我国实施的第一部学制—1904年《癸卯学制》

7.六学一管是什么时期的———唐朝贞观年间的中央官学

8.西晋中央官学的有哪些？—太学、国子学

二、名词解释

1.学在官府是什么时期的？—西周时期

2.什么是书院？—书院是中国教育史上一种特殊而重要的教育组织形式。最早出现在唐朝

3.五育并举—即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。

4.新教育运动—是19世纪末至20世纪初在欧洲出现的资产阶级教育改革运动

5.班级授课制—又称课堂教学，班级授课制是将学生按年龄和程度编成班级，使每一班级有固定的学生和课程，由教师按照固定的教学时间表对全班学生进行上课的教学制度。

6.九品宗正制—魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度，又名九品官人法。①现在各都设置中正，稍后又在各州设置大中正。中正的标准有三：家室、道德、才能。中正评议结果上交司徒府复核批准，然后送史部作为选官的根据，中正评议人物照例三年调整一次，但中正对所评议人物也可以随时予以升品或降品。

三、简答题

一、汉朝太学的特点—①标志，标志着我国封建官学制度的确立。②学生来源，由京都直接挑选的“正式生”，还有各郡县选送的“特别生”。其中贵族子弟居多，也有出生贫寒的子弟。③教师，由博士担任，通常推选一位德高望重的博士为首领，称为博士祭酒。④知识，单一的儒家经典，如《论语》、《孝经》等。⑤教学方式，个别或小组教学、次第相传。⑥考试，设科射策。⑦特征，重师法、家法。

二、北宋时期的三次兴学运动—

北宋第一次兴学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三：

①令州县立学；

②改革科举考试内容，罢帖经墨义，着重策论；

③改革大学。

北宋第二次兴学，是王安石主持的熙宁、元丰兴学，主要内容是：

①改革大学，创立“三舍法”；

②整顿地方学校；

③颁定（三经新义）；

④设置专门学校；

⑤改革科举制度。

北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为扩充地方官学，续增州县学生，添置算学、书学、画学，使学制更为完备。

三、美国开端计划的简要内容—

美国对贫困儿童实施的补偿教育，包含五个方面：

1.为贫困儿童看病治牙

2.开展社会服务与家庭教育

3.加强对志愿服务人员的培训与使用

4.为儿童的心理发展服务

5.为儿童入小学做好准备

四、哈比教育法的目标是什么？

1975年法国颁布《哈比教育法》启发儿童个性，消除儿童由于出身和家庭条件差异而造成的成功机会的不均等，早期发现和诊治儿童智力上的缺陷及身体器官上的残疾，助儿童顺利完成学前教育向小学教育的过渡。

四、大题

1.张之洞

张之洞在《劝学篇·设学》中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些具体措施，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。

优点：中体西用的观点是维护了封建统治的根本利益，有提供了适当变革，以解外忧内患的原则措施，因而得到请通知当局及社会政界和思想界多数人士的认同，成为近代新教育制度建立的政治基础

缺点：尽管“中学为体”无可非议，并且值得辩护，但洋务派提出的“中学为体，西学为用”这个口号，在他们界定的具体内涵上则是有严重缺陷的。

这个错误有两点。第一，体用不可分。这一点严复讲得很清楚：“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之并立，合之则两亡。”体用不可分割，“中体西用”或“西体中用”都只能是一些人的主观想象，而难以成为现实。

2.蒙台梭利和福禄贝尔在教学中的相同点和不同点。

(1)相同或相似之点

都接受了卢梭的强烈影响，反对传统教育对儿童身心的束缚和压迫，反对外因论；信奉性善，赞同内发论，主张以儿童为本位；要求认真研究儿童的特点，遵循自然，强调教育中自由及活动的重要性。

都极其重视幼儿期(尤其是1~6岁幼儿期)教育，重视童年生活对人生的影响。倡导建立专门的幼儿社会教育机构及培训大批合格教师来从事幼儿教育工作。都受到宗教唯心主义的影响。福禄倍尔对儿童的本性作了神秘主义的解释，并认为教育目的即使儿童心中“神的本源”显露出来；而蒙台梭利的生命学说亦含有神秘的色彩。

(2)不同之点

在理论基础上，福禄倍尔以德国古典唯心主义哲学为基础，同时受到宗教影响，往往从神秘主义或神学出发来论述人的发展和教育问题，故许多观点充斥了符号及谜样的象征哲学意味。蒙台梭利虽也受到宗教的影响，但其教育理论主要以近代科学、哲学及心理学，特别是生物学、生理学为基础，其宗教唯物主义色彩远较福禄倍尔为轻。

在具体教育观点上，二人也有很大差异。比较重要的地方有：

①在儿童心理发展观上，二人虽都赞同“内发”论，但蒙台梭利强调通过主体与环境的相互作用来促进儿童的发展，福禄倍尔则倾向于个体复演说。

②在教育内容、方法上，福禄倍尔倡导“游戏”、“恩物”、“作业”(绘画、纸工、手工)，认为游戏是幼儿自我表现的最高形式，强调应通过游戏来发展幼儿的想象力和创造力；蒙台梭利则主张“工作”，自动教育、感官教育(包括读、写、算的练习)、实际生活练习等，认为工作是幼儿特有的有价值的活动，反对有想象活动的游戏及玩具，否定了创造性游戏在幼儿教育中的重要作用。③在教学组织形式上，福禄倍尔要求组织集体教学，蒙台梭利则主张个别活动，单独的学习。

④在教师作用问题上，在福禄倍尔的幼儿园里，教师被视为“园丁”，须承担对幼儿的关心、指导乃至教学(如“恩物”的演示、说明)的职责；而在蒙台梭利幼儿学校中，教师由主动转向被动，被称为“指导者”，只是承担指导、引导及环境保护、看护的责任。

⑤蒙台梭利与福禄倍尔对幼儿活动“环境”的理解不尽一致。二者都包括室内、室外两大部分；但蒙台梭利的“有准备的环境”与福禄倍尔的幼儿园环境及设施有些区别。

⑥在教育对象上，福禄倍尔幼儿园主要招收中产阶层子女，实行半日制、不供膳；蒙台梭利幼儿学校则主要招收贫民子女，实行全日制、供膳。