《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较_浅析牡丹亭的爱情观

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《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较

自古以来，爱情与文学有着不解之缘。爱情从来都是文学作品的不二主题，随着时代和人们意识的发展对于爱情的观念认识也越来越深刻，分析也越来越透彻。中国虽然经历了几千年的封建王朝，人们深受孔孟之道的影响，但是仍有许多作者冲破束缚，在文学作品中大胆表达自己的爱情观。从夏商、先秦、汉魏、隋唐、宋元到明清，都有许多爱情作品大放异彩，流传至今。尤其在明清，中国古典文学史上出现了两部里程碑式的情爱作品——明代汤显祖《牡丹亭》与清朝曹雪芹《红楼梦》，这两部都是中国文学史上描写情爱作品的璀璨之作，两部作品对于爱情的描写打破了传统束缚，影响非凡，意义重大。

《牡丹亭》中杜丽娘和柳梦梅的由生到死，死而又生的超越生死的爱情，《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉剪不断理还乱的爱情悲剧，两部作品都是通过爱情去鞭挞封建社会、封建礼教和封建婚姻制度，表现对婚姻自由和个性解放的向往和追求。但由于两部作品的作者汤显祖和曹雪芹生活的时代背景、社会环境和个人经历的不同，两部作品体现的爱情观既有相似之处又有所不同。本文主要通过作品主题中体现的“情”、作品情节中的“情”的描写和作品主人公爱情理想不同，比较两者的爱情观,从而深入的探析曹雪芹《红楼梦》中的爱情观。

一、从两部作品中 “情”的探析谈作者的爱情观

（一）从作品主题中体现的“情”之比较

汤显祖一生写了四部戏剧作品，《牡丹亭》是他最为得意的一部。此剧演述杜丽娘与柳梦梅这对青年男女之间的爱情故事，作者通过对“情”的描写，讴歌人本性中所具有的真实感情，展示现实社会人的真实感情与维护社会伦理纲常的“理”之间的矛盾和斗争。

“汤显祖受到了李贽的‘童心说’的启发，将其发展为‘情’的概念和价值观。《牡丹亭》的创作主题就是由‘情’出发，汤显祖说‘世总为情，情生诗歌’ ‘天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎？„„如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也！’”①《牡丹亭》的主题是对人性中“情“的肯定和对这种生

死之恋的一往情深。汤显祖有意把“情”与传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范对立起来，通过杜丽娘对爱情超越生死的不顾一切的斗争，最终“情”战胜了。可见，他把“情”放在了多高的位置。

《牡丹亭》中的“情”包含了肯定人欲否定天理、张扬个性解放、个性自由的一面。作品的主题通过杜丽娘对爱情的追求，不顾生死最终圆满的结局来表现。《牡丹亭》中最终爱情和婚姻得到完满结合，这是“情”的力量让传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范不得不妥协，是人欲占胜天理，个性冲破束缚。汤显祖对传统礼教、封建礼仪、价值伦理规范的批评是猛烈的，对宋明理学扼杀人性天伦的残酷可谓是痛心疾首。但《牡丹亭》中让柳梦梅中状元，与杜丽娘奉圣旨完婚的团圆结局，让戏剧的冲突得到平衡，消解了汤显祖内心的困惑与矛盾，既无可奈何，也别无选择。在那样的时代背景下，汤显祖的“情”是大胆的、张扬的，但同时面对的对手太强大，太根深蒂固了，《牡丹亭》结局最终是妥协、折衷的。从根本上说汤显祖的“情”的落脚点还是建立在传统礼教、封建礼仪和传统的价值伦理之上的，因此这种胜利是不彻底的。

《红楼梦》的作者曹雪芹所处的时代虽说是康乾盛世，但是，两千年多年来的封建社会思想基础的孔学仍然占据着统治地位，禁锢人们的思想，扼杀人性，在巩固封建统治等方面已经是根深蒂固。另一方面，自明朝起产生了资本主义的萌芽，虽然进展缓慢，但却是新生的力量。新的思想也不断的兴起，像曹雪芹这样的人清晰的看到了封建主义、封建社会的黑暗和腐朽后，受到新的思想的影响。也正是在那样的环境下，他在《红楼梦》中塑造了贾宝玉和林黛玉这样封建叛逆者的形象。

和《牡丹亭》一样，《红楼梦》虽然也是写男女之间忠贞不渝的爱情，但曹雪芹的“情”与汤显祖的情显然不同。曹雪芹的“情”，既有传统的人本主义思想的复归，更有新的个性解放的激荡，包含着更多的异质于传统文化心理情感的价值取向。他在对传统理想和传统伦理的怀疑、绝望和批判的同时，建构了自己的自我价值，他将终极关怀投向了爱。《红楼梦》“牡丹亭艳曲警芳心”可说明《牡丹亭》对宝黛心灵的触动。“脂砚斋认为曹雪芹《红楼梦》中的情‘欲天下人共来哭此情字’，曹雪芹的悲情意识‘能解者方有辛酸之泪，哭成些书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝’‘这是作者真正一把眼泪’”。②《红楼梦》中大观园中

无数美丽的女子的青春、爱情、生命、自由和幸福，全部被“贾府”这样代表性的封建家庭葬送，被传统专制文化的反人性灭人欲的思想扼杀，《红楼梦》中的“情”不是悲情就是苦情。

曹雪芹在《红楼梦》中所呼唤的是中国传统文化中最匮缺的品质——自由与爱。《红楼梦》中的“情”是自由与平等的，男女平等，没有上下尊卑的礼制，没有贫富之分，宝玉的爱实际上是一种博爱精神，人人平等、自由观念的萌芽。《红楼梦》中写的是儿女之真情，明确指出了杀死黛玉，杀死晴霁，杀死那些美丽女子的是封建理教。这是比《牡丹亭》中表现出的爱情观进步的地方。汤显祖在《牡丹亭》中针对“理”来谈情，曹雪芹不仅继承了这个观点，而且还写了男女之真情。《红楼梦》歌颂的是纯洁的爱情，痛批了一切封建专制体制。

曹雪芹在《红楼梦》中提出了传统文化缺少的新的文化精神：对个性自由的追求，对人性尊严的肯定，对新的人生的价值的追求。宝玉的“疯”“傻”“痴”“呆”，其主要意义正在这里。宝玉所反抗的，不仅仅是家庭包办婚姻，传统的人生，而是扼杀个性自由的传统伦理文化和传统的反人性的专制体制，是比《牡丹亭》的反抗更彻底的。

（二）、从作品主人公爱情情节的描写来解析

杜丽娘和柳梦梅是所谓“一见钟情”式的爱情，杜丽娘“因情而情，因梦而生，死而复生”勇敢地追求梦中人，最终达到有情人终成眷属。《牡丹亭》写杜丽娘战胜了死亡以至复活追求自由的婚姻，在追求的过程中，情与欲有结合，在那个对妇女进行“贞德”规范，大立贞节牌坊，鼓吹节义教道，迫使妇女严守礼法，从一而终的时代，有着极大的叛逆性，可以说是“情”对“理”的大反抗。

杜丽娘、柳梦梅二人的爱恋源于丽娘的一场春梦，既然在梦中，就少了许多现实的羁绊，杜丽娘的思想和作为不受任何现实的束缚，杜丽娘的爱情是自我青春意识的觉醒，由内而外萌生的，因此才会一发而不可拾，继而才会为实现这理想中的爱情而展开一场出生入死的斗争。

而贾宝玉与林黛玉的爱情则不然，宝黛的爱情是经过相互了解后建立起来的，是以互爱为前提的爱情关系。“在封建社会里‘男女授受不亲’，因此《红楼梦》以前的爱情故事，在情节发展中往往是‘一见钟情’式的，《牡丹亭》也不例外，而《红楼梦》突破了封建‘男女之大防’，描写了宝黛爱情的萌动、形成、发展、深化过程。书中说‘宝玉从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对，如今稍知些事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闺秀，皆未有稍及黛玉者，所以早存一些心事。’”③这种经过互相了解而建立的爱情，比之在偶然相遇中产生的一见钟情自然要情投意合，另外宝黛爱情虽然写情，但并不重在情欲，他们的“情”以共同的思想意识和生活理想为基础，包含了封建思想为敌的内容，以杜绝仕途经济为枢纽，如宝玉因宝钗劝他留心仕途，说“好好一个清净洁白的女儿，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠢之流”又说“林妹妹不说这些混帐话，若说这话，我也和他生分了。”因此宝黛爱情是一种男女之真情，是远远超出情欲之上的爱情，是两个叛逆者心灵的默契。

“贾宝玉和林黛玉彼此都‘不是为自己而存在和生活，不是为自己而操心，而是从另一个人身上找自己存在的根源。同时也只有在另一个人身上才能完全享受他自己。’

刻。而林黛玉自幼丧母，使她没有像一般的大家闺秀那样从母亲那里受到礼教妇德的熏陶和训练，体弱多病，课读不严，封建礼教和世俗功利对她的影响特别有限，她保持着纯真的天性，爱自己所爱，恨自己所恨，我行我素。个性孤高自傲，目无下尘，使她用真率与锋芒抵御伤害，保持自我的纯洁免受轻贱和玷辱。性格的不同导致她们对爱情的向往和追求也不径相同。

《牡丹亭》细致地写出了杜丽娘青春觉醒后对自由婚姻的向往和大胆地追求。《红楼梦》中则写了林黛玉蔑视功名富贵，执着追求幸福纯洁的爱情。从两位主人公的反抗精神来看，她们都反抗封建礼教，追求自由的婚姻爱情，但从她们的爱情理想来看，杜丽娘对爱情的追求带有浓厚的夫贵妻荣的思想，而林黛玉追求的不只是爱情自由，更重要的是个性的自由，人格的平等。

《红楼梦》写林黛玉听女孩唱《牡丹亭》听到“心动神摇”，“心痛神痴”，她当时特别受到打动的句子，都是谈“情”的，她从那些句子中品味出来的是对美满爱情和幸福的向往，因此黛玉的爱情不能说没有受到杜丽娘的影响，但我们还看到了黛玉的爱情与杜丽娘不同的一面。“杜丽娘对柳梦梅的‘情不知所起，一往而深’，带有爱情生活的自主性，但她认为婚姻‘必待父母之命、媒妁之言’，并且有着浓重的夫贵妻荣的思想。

了传统的夫贵妻荣的思想。

（二）、柳梦梅和贾宝玉爱情理想之比较

我们再来看柳梦梅和贾宝玉对待爱情的观点。贾宝玉向林黛玉表达爱情时曾两次自比《西厢记》中的张生，却从未把自己比作柳梦梅，其中是有原因的。杜丽娘和柳梦梅的爱情虽是封建婚姻制度的叛逆者，但柳梦梅的人生抱负是“必须砍得蟾宫客，始信人间玉斧长”。⑦他曾托词去干谒钦差，以求进身，他日夜盼望“走马章台”，终于博得个“状元及

等的基础上，彼此有共同的思想意识和生活理想作为基础的，他寻找的是一种男女之真情和平等自由的情爱观念。宝玉的爱情理想，表现了他对自身出身的封建阶级的否定，肯定了几千年来被压迫的女性价值，反映了人性解放、个性自由和平等的要求，这些也是宝玉和柳梦梅爱情不同的地方。

通过上述的比较分析可以看出，《牡丹亭》在“情”的方面高举“女性初步觉醒”的旗帜，曹雪芹在《红楼梦》中表现的则是女性的进一步觉醒。《红楼梦》中除了表现男女主人公对纯真爱情的不渝追求，还表现了在爱情追求过程中对人格自由的渴望，即对人格尊严和个性自由、人生平等的企盼，更多的表现了一种对中国几千年的封建思想和封建伦理、封建礼教的彻底的批判，从而达到对整个封建制度的批判。因此，如果说《牡丹亭》中的爱情具有反抗的元素，那么《红楼梦》里曹雪芹的爱情观中则是更多的批判。

《红楼梦》这部作品是站在历代情爱作品之上的，正如曹雪芹在作品中理想的爱情观念是超越所有情爱作品爱情思想之上的，他设计这理想的浪漫完美的爱情观念是对现实的传统爱情婚姻的批判和与现实社会制度的彻底绝裂。曹雪芹是一位小说家，更是一位伟大的思想家，这强大的爱情构架给我们展示了无语伦比的思想境界，这是对理想的美好向往，也是对现实的强烈批判。曹雪芹《红楼梦》带给了后人崭新的爱情观、价值观，世界观！

参考文献：

① 杨庆夫 《从脂砚斋》对《红楼梦》的评论看曹雪芹的情爱观 云南师范大学学报（哲学社会科学版），1996，（4）

②林柳生郭联发 《牡丹亭》和《红楼梦》中情与理的比较研究南昌教育学院学报 第20卷第4期

③④⑥陈彩华《牡丹亭》与《红楼梦》爱情观之比较 哈尔滨学院学报 2009年 第30卷第1期

⑤⑨陈彩华 杜丽娘、柳梦梅与林黛玉、贾宝玉爱情理想之比较 安徽文学 2008年第 7期

⑦汤显祖《牡丹亭》 北京：中国戏剧出版社1981版 ⑧曹雪芹《红楼梦》北京，人民文学出版社1981版