佛教礼仪与供佛宜忌
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佛教礼仪较多,家庭供佛须要有一些条件具备,如果不具备一定条件的话,家庭可以不供佛像.每逢佛教节日,可以就近寺院参加寺院举办的佛事活动.家庭供佛,须要单辟净室.最好处于明亮干净的房间,供养佛像注意的还有几项: 第一,供佛禁用烟、酒、葱、蒜.第二,供佛须要净水一杯.第三,供佛可用鲜花.第四,供佛不可用剩饭菜.第五,供佛不宜焚烧纸钱.第六,供佛禁用肉类制品或动物制品.第七,礼佛须要衣服整齐,态度端正.第八,佛前不许粗言秽语,言辞平和.第九,供佛所有水果,不宜时间太长.第十燃香一般三支或一支保持佛堂清洁.第十一,佛堂最好不宜酒醉之人或无信仰之人.为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受可再请示。阴筊：
为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。掷筊次数：
掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；
如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。灵签：
一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒，抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片，抽取最凸出那一支，凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。如仅掷筊请示神佛，不必抽签。膜拜顺序：
拜佛； 六 齐：用于拜天公。
冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其
中六样。
山 珍：用于拜神、天公、佛。
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，一般和海味合用。
海 味：用于拜神、天公、佛。
食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。
七味碗：用于拜七娘妈。
以七只碗装七种不同熟食粿食
或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、拜神佛供品 焚香要领：
焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。
一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。
焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。
三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。
焚香之前务必洗净双手、摆好供品。不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。
焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。
道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。
佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之为天公炉。
家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。掷筊：
掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名、生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。说明掷茭原因，再拿起茭双手合十参拜。双手一松，把茭掷于地上。
若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。
掷茭毕须将茭一正一反恭敬置供桌上。拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。掷筊区分： 圣筊：
为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。笑筊：
拜神；
祖先；
五鬼、鬼魅、凶神恶煞。拜佛供品：
拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、鲜花皆可。拜神供品：
牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水
果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。拜祖先供品：
猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭
类、饼干、酒、香烟、鲜花。
拜五鬼供品：
猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼
干、酒、香烟。
【供品种类及数量】
小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵
神将。
生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。生三牲：用于祭祀虎爷。
未经煮过的猪肉一大块、鸡一
只、鱼一条。
三 牲：用于祭祀土地公、灶君、家中
神明、祖先。
煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一
只、鱼一条。
分为半生熟及全熟，半生熟之
三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。
陈列方式猪肉置于中间，鸡与
鸭则置于猪肉两旁。
四 牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一
只、鱼一条。
意途通常用于或时，因四为双
数故不使用于丧事。
陈列无固定形式。
五 牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城
隍爷等大祭典，拜神、祖先、冠婚、丧祭。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅
各一只、鱼一条。
猪肉置中，称为“中牲”。
鸡或鸭或猪肉两旁称为“边
牲”。
鱼及猪肝则置于边牲旁称为者
全 牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。“下牲”。
杀好后未去毛之整只牛。
全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。
杀好但未烹煮过的全猪、全羊。五 齐：用于拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、笋
干土、金针金。
代表金木水火土五方皆来祭祀。
桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。
三 果：用于拜神、祭祀。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。
四 果：用于拜神、祭祀。
为春夏秋冬四样应时水果，难
于购齐，只选四样当季水果代之即可。
甘 蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
结婚时女方将带尾甘蔗至婆家，代表能像
甘蔗般繁殖生产。
拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求
钱财能节节高升。
除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明
及祖先祈求事事如意吃甜日子比吃苦多。
五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。
以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。
五 子：用于拜织女星。
品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。
年 糕：用于拜神、祭祀、过年。
年年步步高升之意。
米 糕：用于拜神、祭祀。
求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。
通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后
拨壳食用，表脱壳新生之意。
汤 圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。
好采之意。萝卜糕因萝卜台语
为“菜头”，以祈求好彩头之意。
发 粿：用于拜神祭祀、过年、新神位。
发财之意，一般祭祀或喜庆敬
神不可缺之供品。
红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。
吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。
印有龟甲的纹样，包馅，有圆
型、桃型、圈型。
甜 粿：年用于节祭祀及拜神。
意指年年高升，无印纹无包馅。圆形粿：用于拜神天公生、三官大帝、祭祀。
印有古钱连串纹样，有子孙繁
衍之意。
桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归
宁“伴手礼”。
桃子形状的粿类。鼠壳粿：用于扫墓祭祖。
面 线：用于祝寿、神佛诞辰。
长寿之意。把面线扎上红纸或红线。
饭 菜：用于祭祀祖先或孤魂。
可备六样、十样或十二样。菜 碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。
敬备素菜六样、十样或十二样。生 菜：用于祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、蒜（算）、葱
主祭者上香三炷香至门外露天处，祭疏念咒请神佛，接引神佛入座。
再点三炷香拜神、接神，后将香插于香炉上。
陪祭者虔诚参拜，祝祷，由主祭祭疏；
香烧至三分之一处，敬酒一、二、三遍；
掷筊请示神明，得到神明应允依序烧四色金（大寿金、寿金、挂金、福金）； 忌面对厕所及储藏室门口，厕所秽气会亵渎神明，水火不容，易有口舌是非争端。
忌设在大门进口或进门的两侧墙上，人来人往的动气，造成气流混杂，不仅对佛、神不敬重也会引起祖先不安。
忌设在横梁下方会造成神佛像被横梁压迫的现象，但可用天花板加以隔开。
神位白虎边不可压迫太甚会多伤痛。前方不可对到锐角、屋角和电线杆（聪明）。
祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。
芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、茉莉、夜来香等。
长刺的花避免使用。
香水粉：用于祭祀女神，如七星妈、月娘、织女星等。
【注意事项】
禁忌水果：蕃茄、芭乐、释迦、李子四种水果禁用于祭祀。
供品祭祀顺序：祭祀神佛后可再祭祀祖先或孤魂。牲礼处理方式：鸡鸭煮熟后用酱油着色，将两脚反雕与头平行。
单数双数之分：喜庆祭神用双数碗祭祀，如六、八、十等，凶丧事则以单数碗祭拜。祭神忌用供品：牛肉、狗肉、鳗鱼、蕃茄、芭乐、苦瓜、释迦等物禁用。
牲礼替代品： 祭祀神明时亦可用素菜仿塑成的素鸡、素鸭、素肉代替一般的牲礼。
其他：
多半用于中元普渡，祭祀阴鬼之用。
香烟、泡面、米果、饼干、罐头食品、饮料。
中国习俗..家中安神位 安神位“神位安座
”，含有镇宅、纳福、招财等意，亦有追念先祖饮水思源之意义存在，对家居而言是一件慎重之事，故不宜轻言废止。而在古时候的安神步骤及资格审核皆十分严格，讲究的是天时、地利、人和。礼聘地理名师选择吉方放一瓷盘，等择定吉日才拿走盘子。在办公室设立神位供奉财神神像，是宗教信仰及心灵的寄托，希望对营运和财运会有所帮助，保佑财源广进，提供无形的力量，因此供佛安神位，都必须做慎重的规划。
有人安了神位之后，飞黄腾达，财源广进，亦有人安了神位之后，事业每况愈下，家宅不安，究其原因，不外乎是安错神位，坐煞对冲，那如何能心想事成呢？
安神位顺序：
安神位之前必先洁净室内；
洁净神位坛案；
用刈金七张将墙壁过火除邪，并念咒勒令清静，摆妥神灯烛台；
陈列花果祭品：三牲、汤圆三碗、发粿三个、五种应时水果、茶酒各三小杯；
安炉位：
主祭者上香十五炷；
捧神像绕香炉香烟三圈，口中念：
„进进进，吉日安神，神光普照，镇宅光明“神像‟；
”安坐定位：
献纸帛，安主神，送外神；
主祭与陪祭者拱手再敬拜神灵。
三日内香烟不可间断，可用香环延续大吉。安神文疏：
心香一炷 仰叩鸿恩
伏以□□□□□省
□□诚心领带□□县市□□□□□乡镇等人涓于□□村□□□□号居住善信年□□敬备香花茶果恭请日□□时
月□□神降来本家受善信
□□□等虔诚奉敬叩求神光普照 镇宅光明又祈合家平安事业兴隆财源广进身体健康诸事如意贵人相助
神灵显赫家安泰
无灾无祸福常来
恭此 上闻
天运
****年**月**日
□□□ 百叩上疏
安神后拜土地：
祭品：菜、饭、酒三杯、香、碗、筷子二份。
纸帛：银纸、经衣、四方金，朝内而拜。
安神位的原则及注意事项：
神位最佳位子为房屋中央，可安置面对大门的墙上，开门见佛见祖先，自然欢喜，有利于事业与财源的广进。神位的背后，必须要有固定的靠山，供桌的左右空间要相称，或在右边放盆栽。位置宜选择在火土相生或木火相生的地方，较忌安在火金、水火相克的位置。位置除依照房屋坐向，室内五行生克关系外，要注意老板、负责人的生肖，及安置时的流年时间。
择取农历上适合“安香”吉日吉时。屋主的贵人吉日、安香日、神在日。避开合家人的年命相冲、三煞、三刑、箭刃、天四杀或是回头供杀日。
选择八宅或流年大利座向，若本年无吉利方位，可安奉“浮炉”。在香炉下垫一新圆瓷盘或垫金纸，待来年再择吉日取走瓷盘金纸。
香位高度，以鲁班尺丈量，取其吉数做为定位。而奉香时又以伸手所及者大吉。
安神位前先安炉，以等待神明降临。炉位高低要和佛像腹部高度相齐，太低时用红纸将寿金包起垫高香炉。
先安置神位再安置祖先牌位，顺序不可更换。
祖先牌位不可比神位高，炉位亦同，祖先香炉内部可放金、铜物品。
不应只单供奉祖先香位，以免阴盛阳衰。
若有两姓牌位，主姓牌位置于左边、副姓置于右边，中间以红线七寸分隔。神案前不可置药品、刀子等不洁秽物。神位风水上的忌讳：
等不洁之物。
神案前日光灯，宜平行悬挂，勿与神位对冲。
注意大厦建筑格式，避免设置在上层是厨房或厕所，以免污秽。安香炉法：
安置神位之前须先安置香炉，以敬待神纸降临。
供奉天界神灵的香炉，宜以铜制圆形为主。
供奉地界祖先土地的香炉，宜以有双边耳朵瓷制方形为主。
有添丁炉、益利炉、纳福炉、添丁大吉炉等。先以寿金过火。
在炉底放置钱币三枚（正反正面排列），或是钱币十二枚（正反相间围成一圈）。
焚烧符咒置于炉内，铺上香灰。
化空符于炉上，点15炷香。
巳 午 未
等安炉吉时一到，对准香炉内的方位，辰
申
顺时针方向竖起十二炷香。（如安炉时
卯
３１２
酉
辰为子时，则由子时位开始按子、丑、寅
戍
寅……，一一竖起十二炷香）。
丑 子 亥
剩余三炷香，第一炷置于香炉正中心、第二炷竖于第一炷之右侧，第三炷则于第一炷左侧。
双手合十拱拜，诚心默念：„安炉大吉、神光普照、阖家平安‟。中国习俗..拜神佛要领 焚香要领：
焚香膜拜起源于道教，然现今佛道不分，固有许多佛教膜拜时亦有用香。
一般视庙中香炉数而定，每一香炉焚一至三炷香。
焚香烧三炷香表示“尊三清”、三阳开泰之意。
三清指道教的最高三位尊神：上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊。
焚香除表达敬意外，亦被视为与神明直接沟通的方式和方法。
焚香之前务必洗净双手、摆好供品。
不可用口吹灭香火：需用左手将火焰扇小。
焚香时，以双手举香膜拜神佛，口念弟子或信女之名、生辰、所祈之事，而后不分男女皆用左手插香，因右手多处理万事，为不洁象征，插香顺序为中、右、左，如此即完成焚香动作。
道教庙宇焚香插香顺序，以天公炉为先，次之为庙宇主神，如有其他左右副神、则先右后左神位香炉。
佛寺焚香插香顺序，以佛祖香炉为先，因是佛教中的最高神尊，次之
为天公炉。
家中若有天公炉时亦须先向天公炉祭拜插香。掷筊：
掷筊乃是俗人请示神灵的沟通方式，掷筊之前先在神灵之前说明自己姓名生辰、地址、请示事情，请神佛作指示可或否，以掷三筊表示，请示说明完后随即将筊往地上掷下即知结果。
掷筊一般多为塑胶或树根、竹根所制成新月形状，两个为一对，每支分为正反两面，平面的部分为阳面，隆起的部分称为阴面。
先向神佛上供焚香膜拜。说明掷茭原因，再拿起茭，双手合十参拜。
双手一松，把茭掷于地上。若一直得不到圣茭，则须增加供品或报酬一直得到圣茭为止，万一仍一直得不到圣茭，只好按神明旨意去做了。
掷茭完毕须将茭一正一反恭敬置于供桌上。
拜神或祭祖时亦是用掷茭来请示神明及祖先是否已降临。掷筊区分： 圣筊：
为一平一凸，即一阴一阳，为吉祥之兆，表示请示之事可以、行、同意，源于周易阴阳太极的道理。一阴一阳才会相互推挤而动，使事情得以顺利展开。笑筊：
为二平面者，即二阳面，表示说明不清、神灵主意未定或不接受，可再请示。阴筊：
为二凸面者，即二阴面，表示不可、神灵生气或不接受，可重新请示。掷筊次数：
掷筊一般为求慎重准确，都以连三次圣筊为准；
如无连三次圣筊则再次诠释请示，直至连三圣筊为止。灵签：
一般是以竹片刻字区分置于圆形签筒，抽签时以手握签筒上下摇动全部竹签片，抽取最凸出那一支，凭竹签上所刻签文序号到签柜取签文即完成抽签。
如仅掷筊请示神佛，不必抽签。膜拜顺序：
拜佛；
拜神；
祖先；
五鬼、鬼魅、凶神恶煞。拜佛供品：
拜佛皆以素食类水果、面类、饭类、饼干、素食品类、鲜花皆可。拜神供品：
牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼 干、酒、鲜花。拜祖先供品：
猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼干、酒、香烟、鲜花。拜五鬼供品：
猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼干、酒、香烟。
中国习俗..拜神佛供品1..【供品种类及数量】 小三牲：用于祭鬼魅、虎爷、犒劳天兵神将。
生鸡蛋、生鱼、生猪肉片。生三牲：用于祭祀虎爷。
未经煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。
三 牲：用于祭祀土地公、灶君、家中神明、祖先。
煮熟猪肉一份、鸡或鸭或鹅一只、鱼一条。
分为半生熟及全熟，半生熟之三牲用于祭祀神明、全熟则用于祭祀祖先。
陈列方式猪肉置于中间，鸡与鸭则置于猪肉两旁。
四 牲：用于拜神、祖先喜庆神诞。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭各一只、鱼一条。
意途通常用于或时，因四为双数故不使用于丧事。
陈列无固定形式。
五 牲：用于玉皇大帝、三官大帝、城隍爷等大祭典，拜神、祖先、冠婚、丧祭。
煮熟猪肉一大块、鸡、鸭、鹅各一只、鱼一条。
猪肉置中，称为“中牲”。
鸡或鸭至于猪肉两旁称为“ 边牲
”。
鱼及猪肝则置于边牲旁称为“下牲”。
全 牛：仅限于孔子诞辰祭祀用。
杀好后未去毛之整只牛。全猪羊：用于大型祭典、还愿、冠婚、丧祭。
杀好但未烹煮过的全猪、全羊。
五 齐：用于拜天公、大型祭典。
冬粉水、木耳木、香菇火、笋干土、金针金。
代表金木水火土五方皆来祭祀。
六 齐：用于拜天公。
冬粉、木耳、香菇、笋干、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、碗豆、菜心、蚕豆、豆苗、海带、面筋，选取其中六样。
山 珍：用于拜神、天公、佛。
香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、晒干素食品，一般和海味合用。
海 味：用于拜神、天公、佛。
食盐、海菜、海带、素食品，一般和山珍合用。
五味碗：用于拜地基主、孤魂野鬼。
以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。
七味碗：用于拜七娘妈。
以七只碗装七种不同熟食粿食或糕点，如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、桂圆、红蛋、莲子、花生等，不限内容。
三 果：用于拜神、祭祀。
以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。
四 果：用于拜神、祭祀。
为春夏秋冬四样应时水果，难于购齐，只选四样当季水果代之即可。
甘 蔗：意谓节节高升、甘甜美好。
结婚时女方会将带尾甘蔗
带至婆家，代表能像甘蔗般繁殖生产。
拜天公时则将两根甘蔗系于桌旁，意祈求钱财能节节高升。
除夕过年时将甘蔗削皮切块用来祭祀神明及祖先祈求事事如意、吃甜的日子比吃苦多。五 果：用于供奉天公、拜神、祭祀。
以五种不同类的水果，如凤梨、苹果、橘子、水梨、甘蔗。
或香蕉、李子、梨子、米糕、生仁，意指“招、你、来、高、升”。
五 子：用于拜织女星。
品项桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子。
年 糕：用于拜神、祭祀、过年。
年年步步高升之意。
米 糕：用于拜神、祭祀。
求改变运势之意，意途补运用，拜完食用。
通常中间多会放一粒龙眼，祭拜后拨壳食用，表脱壳新生之意。
汤 圆：用于拜神、祭祀、过年、冬至。
圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位。
萝卜糕：用于拜神、祭祀、过年。
好采之意。萝卜糕因萝卜台语为“菜头”，以祈求好彩头之意。发 粿：用于拜神、祭祀、过年、新神位。
发财之意，一般祭祀或喜庆敬神不可缺之供品。
红龟粿：用于神佛诞辰、拜神、祭祀、做寿、满月、周岁、喜庆、丧葬。
吉祥、圆满、喜庆发财、长寿、子孙繁衍之意。
印有龟甲的纹样，包馅，有圆型、桃型、圈型。
甜 粿：年用于节祭祀及拜神。
意指年年高升，无印纹、无包馅。
圆形粿：用于拜神、天公生、三官大帝、祭祀。
印有古钱连串纹样，有子孙繁衍之意。
桃形粿：用于小孩四月日、婚后初次归宁“伴手礼”。
桃子形状的粿类。鼠壳粿：用于扫墓祭祖。
面 线：用于祝寿、神佛诞辰。
长寿之意。把面线扎上红纸或红线。
饭 菜：用于祭祀祖先或孤魂。
可备六样、十样或十二样。菜 碗：用于供奉释迦牟尼佛、观世音菩萨。
敬备素菜六样、十样或十二样。
生 菜：用于祭祀文昌帝君。
考生通常用芹菜（勤学）、萝卜（好彩头）、蒜（算）、葱（聪明）。
祭祀时供品要绑一段红纸，有讨喜之意。
芹菜要用有根有叶的全株芹菜、葱要有根须的表有始有终。
