马克思主义时代品质及其在中国的发展_马克思主义中国发展
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马克思主义时代品质及其在中国的发展
摘要：马克思主义是时代发展的产物，它必然随着时代的发展而发展，而发展的马克思主义，其深刻内涵就在于：马克思主义始终是在与历史和时代变化的新特征的结合中，在与中国的具体国情的结合中，对时代与社会发展提出的一系列重大问题，作出新的回答，得出新的科学结论。马克思主义的品质的特殊魅力在于它的历史先进型和客观科学性。它的基本原理的正确性，不因历史的演变而过时，也不因条件环境的变化而迂腐，它始终保持着新鲜的活力。这种品质是马克思主义所独有的，是世间任何理论所不具有的。
关键词：马克思主义 时代品质 在中国的发展
一、马克思主义时代品质的科学内涵
（一）“时代”的含义
“时代”一词的最一般含义是反映事物发展某一特定阶段的基本特征。“马克思主义认为，时代是一个社会政治历史的政治概念，基本含义是指整个人类社会发展的不同历史阶段。”[1]马克思在《资本论》中指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以逆行的社会关系的指示器”。[2]他还说，个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的；生产关系总合起来就构成所谓社会关系，构成处于一定历史发展阶段、具有独特的特征的社会。恩格斯也说：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础”。[3]
对时代的正确认识，是无产阶级政党制定基本路线和发展战略的立足点和出发点。对时代的人是划分和把握，有三大要素：其一，时代划分的整体性。“时代”不是指个别国家和地区的不同历史发展阶段，而是包括所有国家、地区在内的整个历史政治经济的发展阶段，即世界历史发展的“大时期”。其二，时代划分的综合性。整个世界经济政治形势是一个多侧面、多维度的综合体，划分整个世界经济政治发展进程的尺度，必须综合多种社会关系、社会现象，抓住其中最本质的东西和最具全球战略地位的问题。其三，时代划分的阶级性。列宁强调，时代的判断和划分必须建立在这样的基础上：哪一个阶级是这个或那个时代的中心，决定这个时代的主要内容，时代的发展方向，时代历史背景的主要特点等。[4]
时代是一个动态发展的概念，时代是一个客观实在的范畴，从某种意义上讲，它和人类社会发展一样，是一个自然历史过程，同样不已人的意志为转移。改变它，违 1 背它，必然会偏离时代发展的轨迹，偏离客观世界；认识它，顺应它，就能把握客观规律，推动历史向前发展。
（二）“品质”的含义
品质就是：“行为，作风上所表现的思想，认识，品性等的本质。”[5]这个定义可以在作三方面的理解：（1）任何事物，任何人都有自己的本质，这种本质使自己与其它事物区别开来，从而形成自己与其它事物不同的质的规定性。（2）事物的本质、人的本质（包括人的自然本质和社会本质）一定要通过一定的形式表现出来。本质的表现是各种具体现象、各种形式和方式，各种具体的自然和社会形态。（3）品质表现在各个领域和时空、自然界、人类社会、思想意识，无时不在、无处不在。品质问题是哲学和实践发展中的一个十分重要的问题，是一个马克思主义唯物辩证法和宇宙观的基本问题，也是认识世界上万事万物的一个基础性的问题。品质是衡量自然界、思想意识和人类社会发展本质的一个综合性的认识标准。它除了是对事物本质的认识综合，对人的认识综合外，还是对理论、思想意识等方面本质的综合认识的表现。
（三）马克思主义品质的内涵
马克思主义是人类社会产生以来最先进、最正确、最科学的理论体系，它是在人类社会优秀文化遗产的基础上产生的。除了它本身内在科学的理论体系之外，还表现在他的形成和它体现出来的风格、精神、品格方面也是世界理论史上最优秀的理论，代表了历史发展的最新潮流和发展方向。马克思主义品质区别了它与以往时代理论的不同特点，极其鲜明地显示出这一理论永葆青春的强大活力。因此，马克思主义本质的体现，就是对马克思主义创立和发展过程的本质的认识，就是它不同于其他理论的显著特征的体现，就是马克思主义经典作家人格魅力、思想作风、理论风格、精神风范等的高度凝炼的结晶。
马克思主义的品质的特殊魅力在于它的历史先进型和客观科学性。它的基本原理的正确性，不因历史的演变而过时，也不因条件环境的变化而迂腐，它始终保持着新鲜的活力。这种品质是马克思主义所独有的，是世间任何理论所不具有的。不少理论思想、观点，时过境迁，随着时间的推移不断退出了世界思想舞台，有的烟消云散，有的被世人遗忘，而唯独马克思主义以他的理论品质不断开拓胜利前进的道路，生机勃勃。
总之，马克思主义的时代品质就是：马克思主义时代化本质，时代性作风的体现。它的魅力在于随着时代的变化，环境的变迁，始终保持新鲜的活力，不断生机勃勃地开拓胜利前进的道路
二、马克思主义时代品质的特点
1、马克思主义时代品质具有突出的实践性特点。马克思主义作为一门实践性的科学决定了它所具有的时代品质。早在1845年马克思就说过：“哲学只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[6]这里不仅强调了实践对于哲学研究的重要性，而且突出了“改变”即发展变革的重要性。既然要发展变革，就必然要在一定的时代背景下进行，这就决定了实践是马克思主义时代品质最本质的特点。历史唯物主义是马克思主义奠基人认识和界定时代性质的基本方法，他们对人类历史发展中每一个时代的界定，都是在具体、深入地研究了该历史阶段生产力、生产关系发展变化的基础上得出的结论，从来不把主观愿望当做现实。马克思指出：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革的时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现荐冲突中去解释。”[7]恩格斯也说：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关时代的经济学中去寻找。”[8]马克思、恩格斯还强调应该把基本理论放到具体的时代背景下去看待，他指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得滚瓜烂熟并机械地加以重复的教条。”[9]检验理论的正确途径应当是把它放到具体时代背景下的实践中去。从马列主义经典作家这些论述中我们可以看到，时代既是一个理论概念，更是一个实践概念，理论与实践紧密结合，理论来源于实践，并由实践来验证，是马克思主义认识论的基本原则，也是马克思主义时代观一个重要特点。因此，我们研究当今时代的性质，既要以马克思主义时代观为指导，又要在它的指导下研究现时代世界发展中的新现象、新问题，既要掌握和坚持马克思主义的立场和方法，又不能不加分析地照搬一百多年前马克思主义奠基人在他们所生活的年代得出的个别结论。
2、马克思主义时代品质体现了强烈的革命进取精神。
马克思主义时代观的一个基本观点是，落后的生产方式和社会制度终归会被先进的生产方式和社会制度所取代。马克思主义时代观的这种进取性不仅表现为落后的生产方式和社会制度被先进的生产方式和社会制度所取代，而且表现在某种生产方式和社会制度的演化和发展上。这在资本主义时代表现得尤为突出。马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地送行革命，否则就不能生存下去。”[10]“生产的不断变革，一切社会关系不停的动荡，永远的不安定和变动，这就是资产阶级时代下同于过去一切时代的地方。”[11]马克思在《雇佣劳动与资本》中又：“我们看到，生产方式和生产资料是如何通过这种方式不断变革，不断革命的；分工如何必然要引起更进一步的分工；机器的采用如何必然要引起机器的更广泛的采用；大规模的劳动如何必然要引起更大规模的劳动。这是一个规律，这个规律一次又一次地把资产阶级的生产甩出原先的轨道，并迫使资本加强劳动的生产力，因为它以前就加强过劳动的生产力；这个规律不让资本有片刻 3 的停息，老是在它耳边催促说：前进！前进！”[12]这就是说，这种进取精神是一切先进的生产方式和先进的阶级都具有的，资本主义和资产阶级在其发展的一定阶段也是存在的。对于世界无产阶级革命者来说，马克思主义时代观的革命进取精神还有另一方面的更为重要的内涵；即对时代问题的研究，绝非对世界现象的简单描述，而是为了革命事业的发展服务，揭示人类社会的发展趋向和社会主义的发展前景！鼓舞革命者的斗争意志和胜利信心。
3、马克思主义的时代品质也体现了无产阶级革命的策略性。
为无产阶级制订革命战略和策略提供依据，也是马克思主义时代观研究的一项重要任务。马克思、恩格斯和列宁都认为，时代是一个大历史时期，在其发展中，作为时代基本内涵的各种社会关系和阶级关系以及无产阶级革命的条件和形势都是不断变化的，一个大的时代可能出现不同的运动，无产阶级需要根据具体条件制订和调整革命的战略和策略。列宁曾指出：“在分析任何一个社会问题时，马克恩主义理论的绝对要求，就是要把问题提到一定的历史范围之内，此外，如果谈到某一国家，那就要估计到在同一历史时代这个国家不同于其他各国的具体特点。”[13]“只有首先分析了从一个时代转变到另一个时代的客观条件，才能够了解我们面前发生的极其重大的历史事件”，只有“首先区别不同时代的基本特征，而不是个别国家历史上的个别情节，我们才能正确地制定自己的策略”。[14]列宁的这一论述，对于我们认识和把握苏联东欧国家社会剧变后世界无产阶级革命和社会主义运动的形势，无疑具有突出的现实意义。
三、马克思主义时代品质在中国的发展
众所周知，马克思主义本身是时代条件的产物，是自由资本主义时代经济、政治、文化、科技的反映和折射。随着自由资本主义时代发展为垄断资本主义时代，随着时代主题由战争与革命转向和平与发展，马克思主义的新生形态列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，“三个代表” 重要思想和科学发展观，构建和谐社会理念相继形成和提出，这些新生形态都是适应时代发展要求的结果，都是新的时代特征的产物。正是由于时代条件的变化、时代主题的转换，使马克思主义原来一些反映特定时代、针对特定情况的原理、观点，变得有些不合时宜，因此必须改变它、修正它和发展它。总之，一部马克思主义发展史，就是一部随着时代的变化和实践的发展而不断丰富和发展的历史。马克思主义在不同时代背景下和不同历史阶段的新发展，生动活泼地创造着和延续着马克思主义的生命。
（一）毛泽东对马克思主义时代品质的发展
毛泽东致力于马克思列宁主义基本原理与中国具体实际相结合，运用马克思主义深入研究中国革命的特殊规律和发展途径，并初步探索了社会主义革命和建设的基本道路，创立了具有鲜明时代特征和中国风格的毛泽东思想，在中国这块大地上把马克 4 思列宁主义推向了一个新的发展阶段。毛泽东深刻认识到马克思主义所具有的时代品质，把马克思的基本原理同中国革命的时代背景结合起来进一步发展了马克思主义。它早在1930年的《反对本本主义》中就提出：“马克思主义的‘本本’是要学习的，但必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’，但一定要纠正脱离情况的本本主义。”[15]毛泽东还讲过：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是‘放之四海皆准’的理论。不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南。不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成科学的革命来学习。”[16]这些都是马克思主义时代品质的深刻体现。
然而由于20世纪30年代社会主义运动内部僵化观念和体制的逐步形成，马克思主义随着时代的发展而不断发展的特性遭受严重制约。社会主义运动史上所以会出现东欧剧变、苏联解体，中国长达20年“左”的错误这样的曲折，原因固然有众多方面，其中一个带有根本性的关乎全局的原因，就是脱离已经变化了的时代特点和各国的具体实际，抽象地谈论、搬用马克思主义书本上的理论原则或具体结论，严重地扭曲、窒息了马克思主义的生命。从而导致关于社会主义的理念期待与现实状况之间的强烈反差，导致企图超越现实条件加快社会主义过渡进程，导致一系列急于求成的建设路线和政策，乃至在什么是社会主义、如何建设社会主义的基本问题上，陷入了迷惘和困惑。严重的教训启示人们：要永葆马克思主义的生命力，发挥马克思主义对于现实社会主义的根本指导作用，必须面向新的时代，运用马克思主义的基本原则和基本方法深入研究现实社会主义面临的新情况和呈现出的新特点。邓小平理论，正是马克思主义面向新时代回答新问题的伟大科学成果，因而它是马克思主义生命力在当代世界最重要也是最典型的体现。
（二）邓小平对马克思主义时代品质的丰富
从20世纪六七十年代开始，世界格局逐渐发生了重大变化。一是新科技革命和高科技的广泛应用给人类生活和社会发展带来了极其巨大的影响，以至向传统的社会制度和社会形态理论提出了诸多前所未有的新课题；二是世界性战争失去了全面爆发的客观条件，和平与发展逐步代替战争与革命而成为时代的主潮流，在这样一种时代背景下，经济全球化和世界政治多极化成为不可逆转的大趋势；三是主要资本主义国家通过对内在危机的反省和对社会主义建设成功经验某种程度的借鉴，实施了若干改革与调整措施，使资本主义制度在具体运作中出现了与自由资本主义和帝国主义阶段许多不同的特点；四是50年代形成的社会主义阵营逐步解体，传统的社会主义理念和实践面临着严峻的挑战。面对如此种种根本性全局性的新变化，如果固守马克思主义书本上的具体结论，则很难作出清晰的梳理和正确的判断，以致陷入迷惘和困惑。真正的马克思主义者，应当敢于直面新时代，研究新情况，回答新问题，总结新的实践经验，以寻求社会主义新的生路。邓小平正是这样一位真正的马克思主义者。他指出： 5 “马克思主义的理论从来不是教条，而是行动指南。它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的的答案，从而发展马克思主义理论本身。”[17]对马克思主义的坚持，最重要和最迫切的是创新和发展，要在新的历史条件下赋予马克思主义新的符合时代要求的科学内涵，这是马克思主义时代品质的本质要求。
着眼于马克思主义的时代性，着力解决在新的时代条件下社会主义面临的新课题，是邓小平以新的思想、观点继承、发展马克思主义的鲜明特征。一方面邓小平非常重视对冷战之后世界新格局的梳理和时代新主题的揭示，透过纷纭芜杂的国际事务现象，抓住世界格局新变化的本质，寻求当代中国社会主义发展的契机和基点。由此精辟地指出：当代世界真正大的问题，带全球性的战略问题，一个是和平问题，一个是发展问题。和平与发展的国际格局，给中国带来了非常有利的条件，不仅提供了加快发展的宝贵时间，而且扩大了对外开放的空间。考虑当代中国的社会主义改革与建设问题，必须始终立足于和平与发展的时代背景。另一方面邓小平非常重视从时代变化的高度对我国社会主义建设历史经验进行深刻的总结，从中透析社会主义发展的新问题，梳理社会主义发展的新思路，并明确指出：搞社会主义，只能一切从中国的实际出发，走自己的路，不断总结人民群众把社会主义理想具体化的实践经验，来丰富、完善和发展马克思主义。上述两个方面——提炼时代主题，总结根本经验，一个是认真地分析“世情”，一个是深透地研究“国情”。自然，它所产生的伟大成果——中国特色社会主义的理论与实践，也就在既适应时代特征、又符合中国国情的新的起点和层面上赋予了马克思主义新的生命力。
（三）中国共产党在新形势下对马克思主义时代品质的诠释
世纪之交，世界局势发生了深刻的变化，突出表现为一些局部地区战争频仍，西方国家对我国“西化”、“分化”图谋加剧。这种现象是否意味着邓小平关于和平与发展时代主题的概括已经过时？这是在21世纪社会主义进程必须首先搞清楚的重大问题。在这个问题上能否保持清醒的头脑和正确的认识，不仅直接关系到我们对国际格局的总体判断，而且直接关系到我们能否坚定不移地贯彻邓小平理论的基本原则和战略思想。假如和平与发展的时代主题判断已经过时，那末作为和平与发展时代的马克思主义，邓小平理论也就失去了现实的时代价值。江泽民以马克思主义的基本观点和邓小平的基本理论为指导，对世纪之交国际国内的复杂变化进行了精辟分析，作出了科学判断，深刻指出：“尽管天下仍很不太平，但在较长时期内避免新的世界大战是可能的”，和平与发展仍然是当今时代的主题。“多极化格局的最终形成是一个充满复杂斗争的长期过程，但这一历史方向不可逆转”；“经济全球化趋势已经和正在给各国经济发展带来深刻的影响”（江泽民1999年11月15日在中央经济工作会议上的讲话）。这一重要论述，完全符合世纪之交国际格局的现状和21世纪世界变化的趋势。正是在 6 新世纪风云变幻的时代背景下，江泽民提出了“三个代表”重要思想，由此，把马克思主义推向了新的发展阶段。
以胡锦涛总书记为核心的第三代领导集体，从新世纪、新阶段我国发展全局出发提出了重大战略思想，——科学发展观与和谐社会建设，在强调要坚持发展是硬道理，是执政兴国第一要务的同时，又强调发展必须是科学发展。以及把中国特色的社会主义政治经济文化、社会建设四位一体事业布局的论述，它揭示了我国经济社会发展的客观规律，反映了我们党对发展问题的新认识，它在发展观和社会建设这两个方面赋予马克思主义发展理论以新的时代内涵，这是在时代、实践和形势都已发生巨大变化的情况下对马克思主义与时俱进光荣传统的继承和发扬，是站在历史的高度对未来的准确把握和科学预见，体现了马克思主义在新世纪与时俱进的新特点新趋势。
参考文献：
[1]朱瑛，李运祥.马克思主义品质研究[M].武汉：武汉理工大学出版社，2005.248.[2]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.[3]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.284.[4] 列宁全集[M].北京：人民出版社，1955-1959.[5]现代汉语词典.北京：商务印书馆，1995.[6]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.57.[7]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.[8]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.284.[9]马克思恩格斯选集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995.681.[10]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.[11]马克思恩格斯选集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.[12]马克思恩格斯选集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.[13]列宁全集[M].北京：人民出版社，1955-1959.[14]列宁全集[M].北京：人民出版社，1955-1959.[15]毛泽东文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999.111-112.[16]毛泽东文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1999.533.[17]邓小平文选：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.
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