安娜卡列尼娜的形象分析_论安娜卡列尼娜形象

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安娜卡列尼娜的形象分析

在俄国贵族资产阶级社会里安娜像杂草丛中的一朵奇葩, 以其惊人的美貌, 丰富的内心世界,充满青春活力的生命, 寄托了托尔斯泰的思想。同时，这个颇具悲剧色彩的俄国妇女形象, 震撼着中国读者的心灵, 使多少纯洁、善良、正直的中国读者为之落泪、掩卷深思。

女人最突出的性格特征往往在爱情生活中表达得淋漓尽致。

一

“幸福的家庭都是相似的, 不幸的家庭各有各的不幸”。托尔斯泰以其富有哲理意义的语言, 在小说开篇便把读者的心牢牢抓住, 令读者深思。作家试图从家庭剖析入手, 以探索重大的社会现实问题, 并努力追寻其根源。家庭来源于婚姻, 婚姻必然要组织起家庭, 婚姻和家庭的组织形式, 其间必然折射出其所生存的那个时代、社会、政治、经济、文化, 直至社会习俗、道德风范。安娜与卡列宁所组织的家庭的分裂, 是由多方面因素造成的。在封建制度统治下的社会里, 妇女尤其被轻视、被蹂躏、被利用, 她们无权利、无地位、无自由, 处于一种被奴役的地位, 一条条有形和无形的枷锁无情地禁锢着她们。在婚姻问题上, 妇女根本没有自由选择丈夫的权利。无情的封建包办婚姻, 不知戕害了多少可怜柔弱的女子, 妇女简直就是活生生的高级商品。安娜与卡列宁所组成的家庭就是封建包办婚姻的结果。安娜16 岁便嫁给了比她大20岁的卡列宁。卡列宁是一个伪善、僵化和缺少生命力的贵族官僚。他在生活中追求的只是勋章和官爵, 在他看来, 家庭并非是爱情的需要, 而是他仕途上的装饰品。安娜曾悲愤地诉说道: “八年来他摧残了活在我身上的一切有生命力的东西。他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情活着的女人”。在这样的家庭里, 安娜丝毫没有感受到家庭的幸福, 也没有精神上的抚慰, 过着毫无感情、毫无自由的生活。她从丈夫那里也没有得到丝毫的爱情, 而她的感情又那样细腻、那样强烈。在这种没有爱情的封建式的家庭里, 于是她把自己全部的爱都给了自己的孩子, 从母爱中得到了一点点精神上的安慰, 以填补她那空虚孤寂的心。但是内心奔涌着强烈情感的安娜,母爱怎能遏制住她对爱情的渴望?长久的压抑却使她感情变得越来越强烈。她对她的哥哥说: “ 我不能够, 不能够和他一起生活!”卡列宁根本不理解安娜这种心理, 他娶安娜不过是为了装饰自己的社会门面, 作为自己生活中必不可少的点缀而已。卡列宁要的只是家庭和妻子, 而不是爱情和女人, 他简直就像锈死的闸门一样, 堵塞了安娜那汹涌奔腾的感情的洪流;而实际上快到了使这遏止感情的堤坝濒临崩溃的边缘, 他竟还蒙在鼓里。当卡列宁知晓了安娜爱上青年渥沦斯基后, 他是如何表现的呢? 他发抖地说: “很好!但是我要求你严格遵守外表的体面”, “直到我可以采取适当的办法来保全我的名誉”, “否则我就会不得不采用手段来保全我的名誉”。他到底采用了什么手段呢? 那就是不允许她离婚和断绝她与儿子的关系, 以此对安娜实施了最残酷的惩罚。

然而, 安娜最终并未屈服, 她还是勇敢地冲出了那濒临崩溃的家庭, 尽管这对于她存在着极大的困难和障碍,但她还是勇敢地冲出来了。为了追求真正的幸福生活, 为了取得真正做人的权力, 为了自由, 为了爱情, 她不顾一切地冲出来了。安娜不愿再做卡列宁这个陈旧“机器”的“附件”。作为妻子, 她也曾一度产生过恻隐之心, 一度同情起卡列宁的处境, 但她与卡列宁又是那样水火不相容。她已经无法容忍这个观念陈旧的、封建宗教思想顽固的、代表专制政体的官僚。作为母亲, 安娜为自己儿子的处境深感痛苦, 忍受了割断母子之情的最大痛苦。作为女人, 她冲破了封建伦理道德、宗法社会的传统观念, 闪烁着要求个性解放、妇女解放的光辉。如果说安娜破坏了家庭的话, 她破坏的正是“戕杀个性, 禁锢自由, 摧残爱情”的封建家庭。

二

安娜的反抗和追求是紧密联系着的, 正所谓有追求必定有放弃。让安娜长期地忍受卡列宁的压抑是不可能的,因为她不甘愿做这样一个只接受丈夫费用的附属品和点缀物。她压抑了八年之久的感情, 在风度翩翩的渥沦斯基出现在她面前时, 终于像火山一样爆发了。当安娜发现自己爱的人出现在面前的时候, 她那被压抑的感情, 是那样明显强烈地表现出来, 已经到了难以遏止的程度，她勇敢地向丈夫和旧生活决裂, 她说: “ 我不能再欺骗自己, 我是活人, 罪不在我, 我要爱情, 我要生活。”这一点被细心的渥沦斯基发现了, 渥沦斯基在安娜那“迷人的脸上发现了有一股被压抑的生气, 在她那亮晶的眼睛和她的朱唇弄弯曲了的轻微的笑容之间掠过, 仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心, 时而在眼睛的闪光里, 时而她的微笑中显现出来。她故意地竭力隐藏住她眼睛里的光辉, 但它却违反她意志在隐约可辨的微笑里闪耀着”。虽然如此, 而安娜此后的追求, 还是从始至终伴随着恐惧和不安。

为了摆脱卡列宁封建专制家庭的束缚, 同时为了摆脱强烈的情爱被压抑的缘故, 安娜在追求渥沦斯基的时候,难以认真考察和窥视渥沦斯基的内心世界, 便匆忙不顾一切地投入到了他的怀抱, 以至于不能自拔。安娜怀着希望, 那是一种伴随恐惧的希望, 而这种希望最终化为泡影。安娜把爱情寄托于渥沦斯基显然是一个错误;她所追求的自由、爱情和幸福, 无疑是合理的, 行动也是果敢的, 但她与渥沦斯基的结合又是注定要破裂的。因为渥沦斯基所追求的不是安娜的心灵, 他也根本不理解安娜的心思, 他追求安娜不是追求爱情, 而是向她施发情欲;他要的只是情欲和女人, 而不是家庭和妻子。托尔斯泰写道:“结婚这件事, 对于他是从来当作没有可能的。他不但不喜欢家庭生活, 而且家庭、特别是丈夫, 照他所处的独身社会的一般见解看来, 好像是一种什么无缘可厌的, 尤其是可笑的东西。”在这一点上, 他正好与卡列宁相反。

渥沦斯基的思想性格有着严重的两重性。一方面他是具有浓重虚荣心的 彼得堡花花公子的一个最好的标本, 另一方面他又是一个在资产阶级思潮冲击下要求自由、渴望独立、具有某些进步思想的贵族青年。前者酿成了他爱情的悲剧, 后者则使他获得暂时的幸福。为了满足自己的情欲和虚荣心, 他全力以赴追求安娜。而一当上流社会不容忍他与安娜的关系而要将其挤出去的时候, 渥沦斯基便向社会妥协了;他终于又回到他所不能离开的上流社会去了, 又可以安心在上流社会活动了, 又可以继续追逐功名了。渥沦斯基最终为了要保住自己的虚荣心, 强烈阻止了安娜一切带有抗议性的举动。渥沦斯基向上流社会屈膝投降了, 表示了他最终的软弱, 安娜的追求, 也随之终结。安娜那种近似疯狂的不顾一切的追求, 使她付出了所能付出的一切, 于是最终便只有一死, 以示她对渥沦斯基和那黑暗的现实社会做最后的抗议。

正如鲁迅先生所说：“ 悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看”。是什么撕毁了安娜震撼人心的美? 将安娜逼到卧轨自杀之路的,从根本上说是那个罪恶的社会。安娜的出轨行为, 在当时的上流社会本是不足为奇的。她的不同凡响在于她不屈从虚伪的社会,勇敢地追求幸福生活, 公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战。但是安娜遭到了最严厉的抨击。心怀叵测的莉姬亚操纵卡列宁拒绝安娜的离婚要求, 使安娜永远失去儿子, 永远失去合法的地位;渥伦斯基的母亲对儿子和安娜的关系由赞许到愤恨, 原因就是安娜所做的不是风流韵事;渥伦斯基的嫂子可以接待千百个堕落的贵妇人, 却断然拒绝接待安娜。安娜失去了她所生存的上流社会、失去了应有的社会地位、失去了纯贞的名誉, 同时又失去了家庭、失去了爱情、失去了儿子。安娜像一株初春的小草顽强地冲破了坚硬的土层, 她是那么新鲜, 那么富有生命力。然而, 她刚刚生成不久, 就被无情地践踏和扼杀。她的死是很悲壮的, 她采用了她曾经亲跟目睹、令她时时感到痉挛、在她心中引起巨大惊悸的死的方式。她似乎一开始就似乎已经意识到了自己的命运结局。她的死是对整个黑暗社会的抗议, 而绝非仅仅是因为失去了爱子和爱情。她最终明白了, 一切一切都是虚伪的, 法律也是虚伪的, 同样也不会保护她。安娜曾经顽强地活着, 对生活充满了渴望。然而, 当她看到“全是虚伪的, 全是谎话, 全是欺骗, 全是罪恶”之时, 她不以死做最后的反抗和控诉, 还会用什么方式呢? 在安娜整个一生的反抗、追求、幻灭、抗议之中, 是充满着复杂思想矛盾和斗争的。在她的思想性格当中, 有其不可否认的历史局限性。作为贵族妇女, 在她思想当中, 不可避免地受到了封建伦理道德的影响。尽管她冲破了思想上的束缚, 但在她冲破这一防线之时, 那种思想还依然在很大程度上影响着她。所以, 她对自己的所作所为常常感到羞耻不安, 对追求到的爱情, 既感到幸福, 又感到惊惶, 感到是一种不可饶恕的幸福。她感觉自己罪孽深重、咎无可辞。再者, 宗教思想的影响在她身上也有表现。当她瞬间爱上了渥沦斯基之时, 恰巧在火车站上看到有人卧轨自杀的一幕, 她顿时感到

这是不祥之兆, 并且事后时常做起恶梦来。她把自己生渥沦斯基的孩子时所得的病, 也看成是上帝对她的惩罚。她还乞求卡列宁宽恕自己, 这实际上就是在乞求上帝对她的宽恕。甚至安娜就是在临终那一刻, 她还在请求上帝饶恕。

安娜的死, 大量包含了对那个社会的强烈抗议, 同时也包含了她对所处社会的绝望。作为安娜, 她感到走投无路, 对于她也不可能有别的什么出路可走, 这是时代所给予她的局限。在爱情问题上, 她对渥沦斯基的爱情也带有一定的盲目性, 因为她只爱渥沦斯基的外貌、风度, 却不真正了解渥沦斯基的心灵。一旦了解了, 命运便将她推上了绝路。在那个社会、时代里, 作为贵族出身的安娜, 她也只能爱渥沦斯基这类人, 她也不可能爱上下层阶级的人, 正如“黛玉只能爱上宝玉”一样, 这又是她无法摆脱的阶级局限。另外, 安娜的爱情, 也缺乏理想, 她只追求爱情本身所蕴含的幸福, 而这幸福注定不可能长久。

三

安娜自身性格的矛盾是造成悲剧的内在因素。安娜正直、勇敢、顽强, 她宁死不做丈夫的奴隶, 誓死追求自由真挚的爱情, 在反抗封建社会的束缚和压迫, 揭露社会的冷酷和虚伪方面, 做到了她那个地位上所能做到的一切。但是, 安娜作为远离人民的贵族妇女, 有明显的自身局限性,她把爱情当作生活的唯一内容,她为爱情而生, 为爱情而死。当她失去渥伦斯基的爱情时, 对社会的总结是: “ 全是虚伪, 全是谎话, 全是欺骗, 全是罪恶。”所以她不可能把自己的命运同社会的先进力量结合起来, 只能单枪匹马地孤军奋战。她又怎能承受住整个上流社会来自法律、宗教、传统道德到社会舆论等各方面对她的沉重压力? 她的死是必然的!她只能以死来向那个可恶的社会表示控诉。

一个充满青春活力的生命就这样被毁灭了, 但留给读者的却是强烈的震撼, 深刻的思索。安娜对爱情的执着追求, 孕育着一种觉醒的、要求个性解放、争取人权的社会意识, 一种朦胧的民主主义因素。安娜追求人的价值和尊严, 把高尚的爱情作为人生的最高境界, 这与当时欧洲先进的资产阶级知识分子的先进思想是合拍的, 有着鲜明的时代特征,安娜做出了那个时代女性可能做出的一切。安娜的形象必将激励着现代女性, 在追求个人幸福的同时, 紧紧地合着时代的脉搏,奏响时代赋予女性先进思想的最强音, 让女性作为社会中一个完整独立的人而存在, 那么她们才能永远洋溢着生命的青春活力。

安娜是从她所生存的贵族阶级之中产生出来的一种新势力的代表, 而这种新势力虽然还很弱小, 以致最终竟被扼杀, 但它依然彰显出了反抗的力量。由于新势力的产生, 使那个社会开始摇摇欲坠了。安娜这个形象的产生有其深刻的社会、时代渊源。安娜所处的那个时代。正是俄国大动荡的时代, 正如小说中所述的“一切都混乱了”,“一切都翻了个身”。正因为如此, 安娜才有可能大胆地去追求自己的爱情。19世纪70年代, 资本主义社会的生产关系在俄国迅速形成, 俄国社会内部发生着剧烈的变化, 新的资产阶级思想进入了这个社会。妇女可以进入社交界, 婚姻自主、恋爱自由、妇女要求解放等等。汹涌澎湃的社会变革洪流冲击着旧的婚姻制度、家庭形式、社会风尚和道德观念。安娜的思想性格, 正是在这一特定的历史条件下产生的。安娜的抗争与追求, 反映了新势力的要求, 而由于这种势力产生于封建贵族阶级的土壤里, 又不可避免地带有软弱性。但事实已经证明, 安娜与这个社会已经决裂, 她的卧轨自杀并不意味着新势力的灭亡, 谢辽萨所代表的一代新人不正在继续抗争吗? 另外, 安娜的死也等于为那个腐朽没落的阶级敲响了死亡的丧钟。

很明显, 托尔斯泰笔下安娜的形象充满着复杂性与多样性, 这与作家在创作时的思想变化、社会探索不无关系。我们知道, 创作《安娜·卡列尼娜》这部长篇小说时, 托尔斯泰的世界观正处于极度矛盾的时期, 他矛盾的思想必然影响到他笔下的人物形象。他之所以同情安娜的不幸, 正是因为他痛恨安娜身处的那个贵族上流社会。他试图通过安娜的不幸, 来揭露那个社会的丑恶和虚伪。然而, 他对当时俄国由封建社会走向资本主义社会过渡时期的现实, 却也怀着不满, 对封建宗法社会还有着某种留恋之情。所以, 他笔下仍谴责安娜破坏了神圣的家庭, 流露出了对卡列宁的同情情绪, 希望安娜能应该像吉提那样安于家务琐事, 做一个贤妻良母, 像她自己以前那样忍辱负重, 以抚养孩子来忘记她所肩负的屈辱和痛苦。也许这就是托尔斯泰的家庭观、妇女观。在这一点上, 显然同安娜的追求和反抗形成了很大的矛盾和冲突。另外, 由于作家在小说里渲染了大量的浓重的宗教色彩, 并使之表现在了安娜身上, 尤其在卡列宁的身上表现得更为强烈。卡列宁的宽容大量和宗教式的宽恕, 充分反映了托尔斯泰希望卡列宁所代表的那个社会以“道德自我完善”的方式, 来净化人们的灵魂, 以企求社会变革的思想。也许正因为托尔斯泰受宗教思想的影响, 使安娜的死染上了浓重的宗教色彩, 渗透出了因果报应的味道。正如小说开篇提词所言“伸冤在我, 我必报应”。如此看来, 托尔斯泰最终也没有站到妇女解放的一边, 这也许就是作家思想的局限性所致。尽管如此, 作为新势力的代表, 安娜形象的诞生, 依旧闪烁着耀眼的光芒, 依然会鼓舞着人们去勇敢地同旧势力决裂。