评石中英著_教育哲学石中英重点

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评石中英著《教育哲学导论》

专业：教育学原理姓名：吴海霞学号：2007110470

摘 要: 教育哲学作为一门独立的学科,自诞生以来,中外教育家从未停止过对其的探究,其间也有不少经典著作为其发展和建设奠定了坚实的基础。而石中英的《教育哲学到理论》通过对20世纪中国教育问题进行反思,直面当今教育哲学的基本问题,将推进了教育哲学向纵深发展。

关键词： 教育哲学 教育 书评

教育哲学从其思想渊源上看有一个漫长的过去,中国古代的《学记》、《论语》,古希腊柏拉图的《理想国》就含有丰富的教育哲学思想。但是作为一门独立的学科存在,其历史不过百余年。自19世纪教育哲学在西方正式诞生以后,中外的教育家就从未停止过对教育哲学理论问题的探寻，其间也产生了不少有影响的经典著作。在当代，如同哲学理论本身不断趋于多样化，从人类进步的角度和更广阔的社会背景来追求教育哲学的特色构成了当代教育哲学的发展主流。

20世纪以来,教育哲学在中国获得了长足发展.如果说范寿康的《教育哲学大纲》、吴俊升的《教育哲学大纲》和傅统先的《教育哲学讲话》的问世在中国教育哲学发展史上具有开创意义,黄济的《教育哲学》、桑新民的《当代教育哲学》等著作又使中国教育哲学研究走向深入,为教育哲学的发展和建设奠定了坚实的基础的话,那么石中英的《教育哲学导论》则是通过对20世纪中国教育哲学发展历程的回顾,从哲学的高度对现实教育问题进行反思和突破,力求完善教育哲学学科的自我构建,以推进教育哲学朝纵深发展的一部专著。

本书旁征博引，引经据典，以简朴的文风向读者介绍了教育哲学的学科边界及其历史，并以独特的方式探讨了人生与教育，知识与课程，理性与教学，自由与教育，民主与教育的关系。通读全书,我觉得这本书有以下几个特色:

第一，全书的论述都是围绕“人”这一主题所展开的，高度重视人在教育过程中的主体性地位。他认为人作为人的存在，不管年龄大小，我们首先要把人看做“人”！他具有绝对性，意向性，文化性，时间性，语言性，独特性。教育应该不断地引导和帮助人们思考存在问题，如死亡，奴役，有限，孤独，自我认同等，而不仅仅是教授给他们一些生存的知识和技能。我们要做的是“存在的教育”，而不是“生存的教育”。生存的教育给予人们以生存的意识和能力，却没有给予人们生存的理由和根据；给予人们对于自己和人类文明一种盲目的乐观，却没有给予人们一个清醒的头脑。因此，“以人为本”的教育不能只考虑作为工具的人，也应该考虑作为“目的的人”；不能只考虑如何提高人的生存能力，也应该考虑

如何增加人的存在的意义。今日的教育，应该比任何时候都关注人的存在问题。

在书中，石中英讲道：关注人的存在问题，首先就应该改变教育的对象观。一切教育者不仅要意识“作为儿童的儿童”，而且要意识到“作为人类的儿童”。这就是说，“儿童”与“我们”同样分享着人类的尊严，又遭遇着人作为人的存在问题。因此，教育儿童或其他所有人，就不仅意味着要帮助他们提高生存能力，而且要帮助他们提高存在的智慧；教育者不能仅以功利的眼光来看待教育的对象，还应该以存在的眼光来打量教育的对象。其次必须重构教师的自我意识，就是教师如何看待自我。教师不能将自己“功能化”了，将自己看成是肩负着某种特殊的社会功能的人。教师也是“人”，并作为“人”而存在着。教育要关注人的存

在问题，教师本人必须要撕破“教师”这个面具，回到他本来的和丰富的人性状态，树立“作为人类的教师”的新意识。再次是重构师生关系。为了更好地关注日益严峻的青少年一代作为人的存在问题，师生关系有必要从“功能性关系”深入到“存在性关系”。也就是“作为教师的人”和“作为学生的人”之间的关系。在存在性关系中，师生之间的共性就凸现出来，面临着共同的存在问题。在正确面对和解决这些问题中，教师作为成年人对经验对于学生来说是有用的，但却是不充分的，教师的权威自然也就不复存在了。在这个关系层次上，师生之间需要的是真诚的交流、深刻的反省和积极的对话。最后就是要培育青少年存在的智慧，将存在问题的讨论与青少年学生存在经验的自我反思结合在一起。这些观念对于很多老师来说都是“突破性”的，或者说是“颠覆性”的，但也真正落实到了“以人为本”！

第二,在把握教育哲学的基本理论前提下,注重当前教育改革过程中一些现实问题,实现了教育理论和教育实践的有机统一.美国教育哲学家乔治·奈勒曾经说过让教育哲学研究这激动不已的话:"哲学解放了教师的想象力,同时又指导着他的理智.教师通过哲理的思考,致力于系统地解决人们已经认识清楚并提炼出来的各种重大问题.那些不能用哲学去思考问题的教育工作者必然是肤浅的.一个肤浅的教育工作者,可能是好的教育工作者,也可能是坏的教育工作者-但是好也好得有限,而坏则每况愈下.”[2]p135因此，教育哲学扎根于教育生活的困惑，可以以任何一个真实的具体的教育问题为起点。正是这些具体的每日困扰着教育家们的教育问题才是教育哲学研究的对象。教育哲学具有实践性，是一门“实践哲学”，这是它首要的特征，为业是我们对教学哲学最大的误解。而教育哲学最关键的特征应该是反思性，就是对教育问题的寻根究底的反思，其目的就是不断提高教育者对教育生活的感受力，理解力和判断力。这种反思性的知识在于唤醒人们被程式化的生活所麻木的意识，使之重新审视自己的认识框架和行为模式，为新生活的设计提供思想前提。教育哲学还具有批判性，有助于将教育者从常识和陈规陋习中解放出来，以一种理性的眼光来看待自己工作和思想的基础。这一点对于一线教师是非常重要的！

在书中,石中英敏感的意识到了这个问题，先重估了教育哲学的价值,他认为,教育哲学不能长期的处于危机之中,否则教育哲学的生机就会丧失殆尽.教育哲学家必须回答一个关涉到自身生活的问题,必须对自己教学和研究的价值进行公开,合理的辩护.然后就教育哲学如何与实践结合起来进行了详尽而辩证的分析。在人生与教育这一章中，他针对当今教育中严重缺乏人的知识，对教育与人的关系作了深入的思考，认为整个学校的功力注意气息浓厚，人文主义气息淡薄。学校中遗忘人，歧视人，压抑人等非人道的想象触目惊心。学校中越来越不是一个“教育”的机构，逐渐的堕落为一个没有教育性的“教学”机构。因此为了改变这种状况寻找新的教育道路。教育哲学必须把人生与教育关系的探讨放在其他一切问题的探讨的之前。在知识与课程这一章中，他扼要的分析了不同知识性质、知识类型对课程实践的影响，重新审视一些基本或重要的课程问题，以便为21世纪我们新课程观及课程体系的构建提供一些新的认识基础。在民主与教育的关系问题上，他深入的研究了“民主”的概念，反思民主实践对于教育所提出的要求以及教育实践的民主品质，探讨民主公民的素质结构以及民主教育的性质和目的。石中英认为，分析教育民主化所面临的理论问题，不仅是我国教育哲学未尽的任务，也是21世界世界政治哲学不可忽视的使命。

第三，把握时代脉搏，追踪教育哲学前沿问题，准确、鲜明地表达了我们的时代精神。作为一种实践哲学，教育哲学必然要研究、反映和弘扬时代精神。如何准确地把握和提炼我们的时代精神？《教育哲学导论》一书给予的解答是:首先，从历史的角度反思;其次，从现实中提炼;再次，从理论上探索。遵照此方法，《教育哲学导论》一书首先，阐述了教育与哲学的关系，然后分析国内外对教育哲学的定义，后给出教育哲学的新定义。接着全面介绍了教育哲学在中国、英国和美国发展的历史。在此基础上，从我们现在所关注的教育现实出发，分别详细得论述了人生与教育、知识与课程、理性与教学、自由与教育、民主与教育。这样，与哲学命运息息相关的时代精神便在《教育哲学导论》书中自然地流露出来。

比如他在论述自由与教育时，针对在现实教育中对 “什么是自由”、“人们该如何应用自己的自由、人们应该如何对待自由”等等一系列始终是困扰着人们的问题出发，揭示由此导致的结果是社会生活中，人们对自由的严重无知以及由此产生的对自由的恐惧、滥用，从而不能够形成可贵的自由人格。因此，他从自由与人生的关系入手，系统探讨自由的概念、自由的人生和社会价值、自由与教育的关系、自由教育的意义以及家用中的学术自由、教学自由和学习自由及其限度等问题。

然而，在笔者看来，本书也存在一些超现实的想法。比如论述自由与教育时，石中英认为“学习自由”就是学生的学习自由，罗素将其分为三类：学与不学的自由，学什么的自由，观点的自由。照这样看，现在的学生基本上就没什么学习自由了！书中认为，学习自由就是人类的自由精神在学习活动中的体现，是一种在教师帮助下自愿、自觉和自我指导的学习状态或权利。具体内容不敢提了，因为从现状来看，现在的学生基本上都没享受到。尽管我们也认识到学习自由是学习活动本身的必然要求，是学习活动得以顺利进行的必要条件，有助于学生的最大发展，有利于整个社会与人类从学习活动中获得最大利益，但现实就是现实，目前是无法改变的。我们可以把它作为一个远景来憧憬！同样，学生的学习自由也是有限度的，首先需要教师的指导，其次受到儿童已有认识水平的限制，还受到学习纪律的限制。

综合来看,《教育哲学导论》一书不仅从现象上来反思中国教育哲学研究存在的主要问题,而且直接将思维的视角延伸到教育哲学学科内部,以期解决教育哲学存在的理论困惑;同时为使人们能以一种全新的教育观念去审视当今存在的教育现象和教育问题。无疑，该书的出版，对于深化教育哲学研究，提高教育哲学品味，推进现实教育改革来说，将具有重大的理论意义和现实价值。

参考文献：

[1]石中英.教育哲学导论[M].北京:北京师范大学出版社，2002.[2]陈友松.当代西方教育哲学[M].北京:教育科学出版社，1982.