韩寒《1988》 娜娜女性形象分析_莎士比亚女性形象分析

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韩寒《1988——我想和这个世界谈谈》的妓女“娜娜”的女

性形象分析

温志豪 汉语言1202 20120702826 摘要：《1988——我想和这个世界谈谈》是韩寒的第一部公路体小说，作品以一部旅行车为载体，通过在路上的见闻、过去的回忆、扑朔迷离的人物关系等各种现实场景，以韩寒本人对路上所见、所闻引发自己的观点。其中，妓女“娜娜”无疑是作品中的第一女性角色。本文主要探究韩寒笔下妓女“娜娜”的女性形象。

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《1988——我想和这个世界谈谈》主要讲的是主人公陆子野和妓女娜娜的故事，这场真正的旅途在精神层面，如果说似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰。虽然其中也有主人公陆子野的各种童年时期的校园回忆，不过仅仅是八零后生活记忆的遗痕而已，生动，却并不承担重负。这部小说真正的主线，是“我”和妓女娜娜的故事，也是这部小说的文学意义和社会价值。

一、妓女形象

一直以来，妓女都是被排挤在社会的边缘，她们一直是肮脏丑恶的代名词。妓女被认为是社会的背面，人生的私处和道德的盲点。妓女在文学里也是个异数，然而她们的生活往往在一种特殊的背景下凸显最真实的社会现象，透视最隐蔽的世道人心，提供最新鲜的审美体验，因此很多作家的作品里都出现过她们的身影。要看到赤裸的灵魂，社会的真面，妓女无疑是一个有效的窥孔。也许，正因为如此，妓女生活历来是文学创作难舍的题材。从莫泊桑的羊脂球，到冯梦龙的杜十娘，从《茶花女》中的玛格丽特，到《茫茫夜》中的海棠，古今中外众多的文学形象中，妓女都是文学家喜爱的模特群体。

“娜娜”是一个特殊的名字，不知道是故意还是巧合，法国作家左拉笔下的代表作《娜娜》的主人公也是叫做“娜娜”，也同样是一个妓女。韩寒在《1988——我想和这个世界谈谈》中以妓女娜娜为主角，创作意图是显现的：让娜娜充当千斤顶来展示社会的底盘。韩寒笔下的娜娜，身上散发着当代中国妓女的独特气味：非法性行为造成的隐秘和危机，善良人性放射出的光斑和温暖，贫困诱发的贪婪和算计，生存环境导致的异化和屈辱，社会的、人性的、生存的矛盾交叉激化，造就了娜娜独特的性格特征和人生轨迹。

娜娜是一个典型的现代中国式妓女，出身是一个发廊洗头妹，她需要这么一个平凡的名字来为自己遮掩。她通过和各种男性进行性交易获得金钱，但是最终连肚里孩子的父亲是谁都不知道。她从事的事业不见光，挣的钱不值得尊重，她的青春容貌廉价，身体亦是廉价。“我的过去是漂不白的，就算换个地方，过段时间还是重操旧业。”娜娜永远地陷入了妓女的死循环当中。在故事的最后，她把孩子交给陆子野，一个人独自离去。没有人知道她的结局是怎样，是患上了绝症孤独死去还是到新的地方继续干着老本行。娜娜把现当代的中国妓女形象表现得淋漓尽致。韩寒的娜娜就是《1988——我想和这个世界谈谈》中的这个妓女，她不是羊脂球的翻版，更不是杜十娘的山寨，既非左拉创造的娜娜，更不是小仲马虚构的玛格丽特。她就是她，虽然同为妓女，她的的确确是属于韩寒个人独创的娜娜，这就是艺术创作中成功的形象凝缩。

二、母亲形象

20世纪法国女性主义的先驱波伏娃否认女性天生具有“母性”“牺牲精神”等女性特质，她认为妻、母的形象是男性用来牵制女性的工具，她曾说过“母性，必经是使妇女成为奴隶的最技巧的方法”。很多女性作家都对这个观点表示十分认同，典型的是王安忆的《弟兄们》，小说中的三个女人互相搀扶和砥砺着试图走出男性权利社会构建的藩篱，但是最后还是在本能的母性、妻性的拖累下失败。在韩寒小说《1988——我想和这个世界谈谈》中，母性始终是贯穿娜娜故事的重点，从这个方面讲，韩寒算不上是女性主义者，但是仔细揣摩故事中所表现的母性我们会发现深层的意义。在《1988——我想和这个世界谈谈》陆子野和娜娜认识不久后，娜娜便表明自己是一个妓女，一个怀孕但不知道孩子父亲是谁的妓女。这个故事本身是就不可避免的涉及了母性题材，对研究这部小说的母性题材有重要意义。故事中的娜娜对生命的敬畏与尊重令人动容，正是这种对生命的珍视让她充满了母性魅力。

而不同于其他女性主义者的写作手法，韩寒笔下的娜娜并没有因为自身是一个生孩子的工具而最终选择妥协，她在得知自己怀孕之后不是到处寻找孩子的亲生父亲，而是继续干着那“卑微的工作”。哪怕娜娜从事的是卑贱的职业，女孩子在构想未来时总是天马行空，她知道自己有了孩子，谁的孩子，她不知道，她只要知道有自己的血脉就好了，等孩子长大，她要让她过得好，不让孩子像她一样从事这样的行业，这是她最简单的愿望。为了多挣五十块钱，宁可站在窗前给人家挡阳光，目的仅仅是为了能生下怀着的孩子，并且把这个孩子养大。娜娜把生产当成一种生命的延续，一种亲情的维系，可以说她的苦难不只是男权社会的压制，而是历史社会的风雨突变把一个弱小的女子置于命运的深渊，而解救她的正是通过生产来改变她孤立无援的境地。这种以分娩来壮大力量的方式从侧面又表现为对生命的尊重和对人性的珍视、对自身自然属性的肯定，如果说女性要抵制“菲勒斯主义”的压制，那要抵抗的不是分娩的本身，而是男性文化所赋予的分娩的意义。

三、女性意识

所谓女性意识,就是指女性对自身作为人,尤其是女人的价值的体验和醒悟.对于男权社会,其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义,以及对男性权力的质疑和颠覆；同时,又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。娜娜是一个妓女，同时也是一个即将成为人母的女性。她敢爱敢恨，遇到自己喜欢的客人，便趁着他们洗澡，用他们的手机拨了自己的手机，万一出事了还能找到他们。她拒绝男性的同情和施舍，靠自己独立地养活孩子。她知道妓女这个职业见不得光，“卑微”、“肮脏”，但是从来不认为自己低人一等。“我可不认为就比你低下了，都是为了生存”。韩寒笔下的“娜娜”是社会的边缘人物，这些游走于时代和社会边缘的女人是独特的，并没有普遍意义，但是她们都饱受着各种压制，但她们反抗这种压制的的方式是勇敢的承担。娜娜善于以坚强的承担作为反抗苦难的工具。娜娜背负着社会的指责，背负着孩子的未来，也背负着妓女职业给她带来的疾病与痛苦，但是她一直都是靠着自己的勇敢承担走下去，直到最终消失在人们的视野之中。

娜娜最终是死是活，小说并没有交代，但我是比较倾向于认为娜娜去世的。根据她职业工作的性质，她得的病应该就是艾滋。而且，只有娜娜的死亡才可以解释孩子的出生，因为完美无缺的孩子，正是她的重生。没有死亡，便没有重生。这种敢爱敢恨、不屈服于男权社会并勇敢承担的精神，正是娜娜独特的女性意识。

四、总结

在《1988——我想和这个世界谈谈在》里，娜娜虽然是一个妓女，但是她心地善良、思想简单。虽然是身份卑微低贱，但是不惧残酷现实、对生活一直充满希望。虽然遭遇过无数次的欺骗，但她仍坚持梦想和希望的勇气。从子野称她为“圣母玛利亚”可以看出，这个人物才是全书韩寒不吝笔墨重点赞美的对象。娜娜最大的愿望就是能在这个世界留下些什么，最终她也是这部小说中最大的赢家。她在小说中一直陪伴着子野，直到旅途的终点。虽然她最后也倒在了现实面前，但是却和别人不太一样，因为她留住了象征着希望和美好的孩子。

娜娜是卑微的，却又是善良的，娜娜是柔弱的，却又是刚强的，娜娜是凄惨的，却又是靓丽的，用并不浩繁的篇幅，成功塑造出这样一个艺术形象。最为难能可贵的是，韩寒让我们从娜娜身上，看到的一切：当代中国的苦涩、现实社会的腐烂、把人当作植物的体制以及独立自主、自强不息的女性意识。

参考文献：《1988——我想和这个世界谈谈》 韩寒 国际文化出版公司

《中国当代文学作品中的妓女形象研究》朱娟 西北大学

《第二性》 波伏娃

《韩寒的妓女娜娜-读韩寒》 海峡博客

《娜娜的命运》 豆瓣网站