邪教对国家社会的危害及稳定措施_简述邪教对社会的危害

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编号:

国内安全保卫论文

论文名称：邪教对国家社会的危害及稳定措

施

专业： 侦查学

班级： 侦查学1005 姓名： 张斌

学号： 201003140529 指导老师： 姜南

二〇一二年十月

邪教对国家社会的危害及稳定措施

摘 要：随着现代化建设的发展，科学技术的进步，人类进入了文明社会。社会稳定，国家繁荣，人民生活安居乐业。但仍存在着一些社会危害因素，例如邪教。邪教的滋生蔓延对社会国家，尤其是对广大人民群众产生了极坏的影响和后果。党和政府虽取缔各种邪教组织，但仍有极少数邪教信众执迷不悟，究其根本，信众对于邪教的痴迷根源于对邪教的深刻认同。本文将从当代中国邪教对社会的危害，以及从邪教成员参加的原因分析邪教，进而提出一些治理措施。

关键字：稳定；邪教危害；原因；治理

在当今经济与科学飞速发展，社会稳定的时代，我们的学习、工作和生活也发生这巨大的进步。但是，在进展的途中，也有许多节外生出的客观原因，在阻碍、威胁着新时代的发展，其中邪教就是一块巨大的绊脚石。邪教的产生和发展，严重地影响经济社会的协调和科技发展的高度。邪教，像几滴乌黑的墨水，融入到洁净的清水当中，开始污染、搅乱水自身的稳定和安逸。这水就是社会国家，几滴墨水的融入，就会把整个社会国家搅浑，然后在其中慢慢发展，逐渐变到不可收拾、无法管束的地步。整个社会国家的平衡失去协调，秩序无法维持正常，社会与国家就会慢慢走向堕落和毁灭。

西班牙作家塞萨尔·比达尔认为：“邪教是一种有着金字塔式结构，要求信徒绝对服从的团体，而其最终目的（除所谓的精神上的）是经济性和政治性的”。因而邪教本质的特点就是绝对或神话了的宗教的力量，自称有超自然力量；宣扬具体的末世论，打着拯救人类的幌子，散步迷信邪说，编造并计划歪理邪说；用蛊惑、蒙骗的手段发展成员，对信徒实行精神控制和摧残；不择手段地聚敛钱财满足私欲，利用包括恐怖暴力在内的各种手段危害社会。他们不仅编造歪理邪说，制造思想混乱，而且建立邪恶组织，制造恐怖事件，危害群众生命财产安全。不仅盘剥信徒钱财，非法谋取暴利，扰乱国家经济次序，而且制造敌对政治势力，扰乱国家政权正常运转，接受外来分裂势力的帮助，严重危害国家安全。

邪教是当今世界的一大危害，在中国仍存在着一些邪教组织，像呼喊派，门徒会，被立王，全范围教会，灵灵教，新约教会，观音法门，主神教等。他们都是打着宗教的旗子去做些违法犯罪的事情，给国家社会稳定，人民生活安定带来了巨大的危害。呼喊派组织煽动信徒抢占教堂和聚会点，围攻殴打国家机关工作职员，哄闹党政机关。一些骨干打着宗教旗号，从事奸污妇女、诈骗钱财等违法犯罪活动；门徒会组织骨干制造、散布“祷告治病”、“赶鬼治病”、“一天只吃二两粮，种庄稼没有用”、“学生信主不学也自通”等迷信邪说，致使大量中小学生掇学，很多群众整天“祷告”，放弃生产，变卖家产，预备“升天”，或有病不求医，因贻误治病而死亡。一些骨干以“传教”为名，从事拐卖、奸污妇女、诈骗群众钱财等违法犯罪活动；观音法门许成江自称为“圆顿圣祖”、“现世*”，大肆散布“现在地球是魔王统治，末劫就要来临，只有加进'圆顿法门’，才能免遭灾难”。被立王吴扬明等人恶毒攻击党和政府，声称要在2000年之前“推翻撒旦政权，建立新天新地的神国”。他将《圣经》中的“蒙召”解释为女信徒与他发生性关系，称只有这样才能得救，先后以诱骗和胁迫手段共奸污成年妇女和幼女数十人，仅被查证的就有19人。他还要求信徒缴纳“奉献款”，聚敛钱财数十万元，等等。邪教的罪行累累，罄竹难书。

而影响最深的，给我们留下深刻记忆的，便是李洪志的“法轮功”。至今想起，我都感到害怕，对这种罪行深恶痛绝。2001年1月23日，新世纪第一个春节的除夕，正当人们拉起彩练、挂上彩灯，用特别兴奋的情感欢度这个千年新春的时候，在祥和平静、饱浸节日气氛的**广场，一起人们难以置信的“法轮功”痴迷者自焚事件发生了„„ 在这7名自焚者中，有一名来自中央音乐学院琵琶专业、年仅19岁的女大学生。这个已进入大学二年级的陈果，有着花容一样的美丽，也有着超常的音乐潜质。

图为自焚前后的陈果

四川省郫县“法轮功”痴迷者刘仁芳受李洪志“放下生死”、“升天圆满”的蛊惑密谋到**广场“护法”，在河北省三河市燕郊镇藏匿期间，旧病复发突然死亡。同行的“法轮功”痴迷者竟长期弃之不理，并在李洪志及“法轮功”邪教组织授意、指使下，丧尽人性地将尸体抛入臭水河中灭迹。这些罪行是令人发指的，有悖道德伦理，灭绝人性。

一、中国邪教成员的参教原因

从新中国建立，尤其是改革开放以来，国家组织力量进行了多次打击。但仍不能彻底解决，邪教又死灰复燃，我认为这里面有许多的现实原因。

（一）成员因为患有某种疾病而信教，希望借此去病强身。美国著名的作家和评论家苏珊桑塔格精辟指出，“围绕癌症等特定恶疾所滋生的一系列社会想像不仅为患者增添了巨大的痛苦，同时也是阻止患者选择正确疗法的一个主因”。① 确实，在中国在一些老少边穷地区，人们因为享受不到好的医疗服务，造成邪教分子有可乘之机，患病者投向邪教以求可以去病强身。同时现在我们的科学技术还不算很发达，一些疾病还不能有效的治愈，这时邪教有一些所谓的药方可以治愈他们，此时人们多会尝试转向邪教。此外，中国两千多年的历史造成人们有时生病不去求医而转向一些宗教，也就给了邪教机会。“历史上在民间宗教的传播过程中，医疗是吸引教徒的第一因素，也成为教首获取教徒认可的先决条件，至少在明清，几乎所有的民间教派都与民众治病紧密相连”。② 邪教在这些情况下就会打着入会即可看病的口号，鼓吹其神通。到最后当人们发现时，已经无法自拔了。

（二）自身遭受挫折，对环境的不满或自身欲望的要求，大富大贵，因而通过邪教来得到满足和平衡。

这个原因我认为与中国两千多年的历史文化的积淀有关，封建统治下封建迷信盛行，民间存在着各种各样的迷信文化。我们的祖祖辈辈便是在这种文化中成长的，他们已经被这种文化刻下了深深地烙印。同时我们这些后代又是在这种文化中成长的，因而这种迷信可以说已成为了传统的社会意识和习俗，已经渗透到人们的世界观、思想感情、行为举止中去了。因此在我们遭遇挫折，处在逆境以及抱有功利的心态去求富贵时，我们多会投向宗教寻求帮助。我们大多数人都会受这个原因的影响。像我的爸妈在过节过年时就会去庙里拜佛求平安，求来年财运亨通。同时，许多店里摆着财神等等都是这种文化在生活中的表现。这些可以说本没有什么危害，但邪教分子借着这个旗帜，扯虎皮做大衣，因而这种文化便成了邪教文化传播的温床。

（三）当代教育没有完全普及，科技宣传不力，在老少边穷地区人民的文化水平，科技素质不高。

可以说邪教的天敌便是教育与科技，但显然我们国家在这方面做的还不到位。由于历史的，现实的，地理的等等原因，在中国的许多地区教育与科技没有在人们群体中切实传播。人们科学文化素质较低，他们接受信息的渠道也较封闭，对于一些正常的现象不能正确的认知。这也是他们能被邪教分子所欺骗，蛊惑的根源。在知道的邪教资料③中，我们不难发现，有许多邪教都是在这些穷困的地区发展壮大，给社会国家带来巨大灾难的。这些穷困的人，为摆脱这种苦日子，自己自身有没有什么文化与主观认知能力便参加了邪教企图改变自己的现状。

（四）在现阶段国内各种矛盾凸显，许多人对现实，对政府的不满，在别有用心的邪教分子的教唆下，加入了邪教。

进入新时代，有许多令人欣喜的地方，但也有着许多的问题。当代社会，社会矛盾凸显，社会贫富差距拉大，两极分化严重，城乡地区的差距明显，带来许多问题。政治的民主化进程有待提高，常会发生官员腐败现象，人民权利得不到保障，民生问题没有做好。政府工作不到位，导致各种像食品卫生等问题出现。社会的诚信度下降，道德滑坡，人们没有了曾今的憨厚，生活在物欲金钱的摆弄下。这时邪教成员便会抓住机会，宣传“教义”。人们发现确实如邪教宣传的那样，社会现实与宣传的教义相通，人们产生共鸣，便会死心塌地的跟着他们。

以一法轮功罪犯为例，记者提问一名教师：“关于法轮功的一些教义很浅显荒谬，作为一名教师为什么还会相信甚至痴迷呢”？他回答说：李洪志宣扬现在是末法时期，人们的道德滑到历史最低点，最终在轮回中神形俱灭。这一观点在他对照现实生活中的一些现象，就错误地认为“真善忍”能解决这个问题。后来法轮功邪教组织利用他的知识文化完善邪教管理，让他成为一名骨干，开始继续发展培养教会成员。④

（五）群众的盲从心理。

根据《邪教盲从与宗教信仰的文化辨析》⑤中所说的，人们为了改变自身的现状，看着别人的做法而去跟随，听从亲戚朋友邻居的劝说而盲目的跟从。可以说这种心理是现在的社会上一种普遍的心理，大众的心理即盲从，盲目跟风。社会上的从众的心理也加剧了信邪教人数的增加，以及这种现象也普遍的出现了。同时一般来说，人们对亲属邻居、朋友比较容易相信，思想不设防，有不少信众就是看到周围熟悉的人信“教”以后有许多的甜头，似乎更加坚定了信心，普遍存在着“反正信了，只有好处没坏处”的心理，这就更容易盲从加入邪教。

（六）当代中国邪教的产生蔓延有其国际背景。

当代中国邪教的产生蔓延有其国际背景，在已知邪教名单中可以了解到中国的邪教组织大部分是在国外建立，邪教是没有任何的经济来源的，在成立之初很明显受到了国外反华势力的援助。同时，在邪教被打击后，主要的分子，首要人物又大多逃到国外，受到政治庇护。可以说反华势力是邪教的摇篮，邪教便是这些势力的炮灰。同时，西方国家对中国实行文化渗透的政策，大量西方文化传入。西方的邪教组织也抓住这个机会大肆传播其所为教义。然后国际社会各种不良现象，给中国邪教的产生提供了辩解。正如文国伟的反邪教论文中提及的“邪教深受国际的政治，文化，宗教，社会根源的影响”⑥也反映了这点。

二﹑邪教稳定的措施

我国在长期地与邪教斗争的过程中，对于邪教的治理，积累了许多宝贵经验，一贯坚持综合治理的方针，即“统一领导，组织协调各部门、各单位齐抓共管，充分发动和依靠广大人民群众，实行群防群治，广泛运用政治的、经济的、法律的和文化的教育的多种手段，打击、取缔、防范和从根本上减少和预防邪教违法犯罪活动，确保社会稳定”。⑦依据这一指导方针，从邪教信众的参加原因，对邪教信众的治理是邪教综合治理不可或缺的一部分，从根本上有针对性地“治心”“治愚”，彻底破坏邪教得以滋生成长的土壤，没有了信教的群众，邪教也就不能存在了。因而，我认为对于邪教群众及邪教的治理有以下措施:(一)、弥补信教群众的认识不足，建立相应机制，提高知识科技水平。

那些加入邪教的群众，大多是因为对医疗的认识不足，对教育接触不够，对科学技术的了解不多。再加上这些人多数处于老少边穷的地区，生活水平就不是十分的高，更加加剧了他们的无知。政府国家应当加快对老少边穷地区的投资与发展，可以和社会力量合作一起改善这些地区人们的生活。普及教育，加大教育投资，尤其也是这些老少边穷地区。同时，宣传科学技术，加深人们对于科技的了解，自觉远离迷信与邪教。在这些年正在进行的医疗改革要进步发展，解决人们看病难，看病贵，不敢看病的问题，同时也是这些地区为重点。再者，要加快我国医疗事业的发展，对一些疑难杂症要攻关解决，让邪教的观点不攻而破。加强疑难病症的攻坚力度，让疾病可治愈，不再神秘，不再被赋予迷信等神秘色彩。把那些已参教的人，准备参教的人，还在徘徊的人拉回来。医疗、教育、科技要都做到，这需要政府的努力，社会的参与。

(二)加强全民的思想工作，提高全民道德素质，丰富文化生活，充实心理空间。在现代社会，中国的国家软实力，也就是文化实力与其他国家相比是差距还是很大的。现在中国的国民素质还是比较低，尤其在物质社会快速发展的今天，物欲横流，人们的信仰缺失，渐渐的不知道自己需要什么。人们没有自己的目标，可以说比较麻木了，这时不好的思想就容易侵入。因而，国家此时就要加强人们的思想的教育，提高人们的素质。“八荣八耻”，科学发展观，新时期的科学思想等，可以用来充实人们迷茫的思想。中国传统的文化，像儒家等优秀的传统文化也可以在新时期发挥巨大的作用。用不断发展的社会主义思想，继承发展的中国优秀传统文化，科技文化来净化荡涤人们污浊的思想。中国也要发展自己的文化产业，让自己的文化实力更强，更具有挑战和竞争实力。像优秀文化下乡这种活动，可以多主办一些，可以和社会力量结合推广这些活动。尤其对于那些老少边穷的地区，我们社会政府更要加大投资。思想文化都要发展，文化活动要推广，社会政府合作努力，就可以让人们的思想，心理更加充实。

(三)政治体制的改革，健全民主制度，让人民真正参与到政治中来，也让人民知道国家没有忘记他们。

政治社会的黑暗丑陋的一面，让人们对政府国家产生了巨大的仇恨，让那些心怀不轨的人有机可乘。政府的一些官员的不良作风，腐败行为，社会的不公正的待遇等等都让人民心寒，使得人们对政府国家失去了信心信仰。一个人失去了信心信仰，很容易成为无政府状态的人，很容易被蛊惑，被怂恿参加其他组织以需求精神的慰藉。同时这些现象也会加深人们与政府国家之间的矛盾，把人民推向政府的对立面。因此，政治体制的完善，民主制度的健全对于邪教的稳定同样重要。政府应当不断的健全民主制度，给人民更多的民主权利，让人民感受到真正的当家做主。对于腐败，不公正的现象政府要严厉打击以宽慰民心。

(四)社会的监督，舆论媒体的宣传，社会积极的引导让邪教无处藏身，阴谋大白天下。

现在是信息社会，在绝大都数地方都能接收到媒体的信息，媒体此时就有着巨大的责任和优越性。社会此时有必要向人们宣传邪教的黑暗，丑陋。通过新闻媒体，报纸网络，将邪教的一些违法行为，有悖道德伦理的行为向人们宣传，让人们了解所谓“超能的教”的罪行。将邪教的一些宣传，招收教员的伎俩，以及伪装在所谓救世救人不良行为。人们了解后，就可以认清邪教的本质，自动远离邪教的迫害。对于那些受到邪教迫害的人，从邪教魔爪中脱离的人，社会要给予足够的社会引导，不能歧视他们，给予他们温软，关怀，让他们重新融入到社会。不然，又会让这些人又走向反面。社会积极引导这些人和社会其他人，让社会的其他人对于信邪教的群众也应给予理解。社会引导，舆论宣传，让社会所有群众团结合作共同抵制邪教的迫害，让邪教无邪教的群众基础，无处藏身。

(五)让已转化的邪教信众发挥“现身说法”的作用，为反邪教斗争做一份贡献。

基于邪教信众的盲从心态我们认识到身边的人对个体加入邪教有很强的影响力，反之能够走出邪教，身边的人的真实事例同样具有很大的感染力。从邪教阴影中走出来的信徒与依旧沉溺于邪教的“教友”进行同样平等的对话，分享摆脱邪教的心路历程，讲述受邪教迫害的切身体会，可以让信众更加真切体会到邪教的欺骗性和危害性，这样的转化更具有说服力和感染力。有着同样经历的一群人更有话题，更加能够坦诚相待。从邪教中脱离而出的原邪教群众对于邪教的欺骗伎俩，运行机构和方式，以及邪教的所谓教义的虚假等等。这些方面可以向那些未参加，准备参加，有意向参加的人员了解到邪教的谎言，以致不被骗。同时这些方面的资料也可以为政府国家的公安，国保等机构提供解决邪教的思路。知己知彼，方能百战不殆。通过原邪教群众了解详细的邪教资料，更好的为今后的反邪教工作提供资料见解。

总之，邪教对于人类社会来说是一种祸害，是一种灾难，它践踏人的生命和健康，扰乱社会秩序破坏社会国家稳定，同邪教的斗争是一项长期的工作。只有对邪教进行综合治理在物质，政治，思想文化，人员素质心态方面全面改善提高，将邪教的生存土壤消失破坏。

注释：

①苏珊桑塔格著.程巍译.疾病的隐喻 上海：上海译文出版社，2007. ②王庆德.魅力权威与明清民间宗教教首研究 南京：南京大学，2002.③根据中国国务院，公安部所发的已知邪教组织名单。

④吴东升.当代中国邪教聚合机制研究 北京：社会科学文献出版社，2005.⑤刘庆乐 王清兰：邪教盲从与宗教信仰的文化辨析 南宁：广西人民出版社，2004.

⑥文国伟，中国反邪教协会2008年年会论文选登之三十三。

⑦孔祥涛主编.宗教、教派与邪教 南宁：广西人民出版社，2004.参考文献：

[1]苏珊桑塔格著.程巍译.疾病的隐喻 上海：上海译文出版社，2007. [2]中国国务院，公安部发布已知邪教组织名单。

[3]吴东升.当代中国邪教聚合机制研究 北京：社会科学文献出版社，2005. [4]文国伟，中国反邪教协会2008年年会论文选登之三十三。

[5]孔祥涛主编.宗教、教派与邪教 南宁：广西人民出版社，2004.