人间鲁迅_人间鲁迅摘抄

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鲁迅在人间

高考逼近时，每一个考生都共同有一个愿望，今年高考语文阅读千万不要周树人。显而易见，鲁迅之文在高中生中间已成为晦涩难懂的象征符号，鲁迅之人也因此特点成为高中生最不待见的第一人。其实对于那些走过高考独木桥成功升级为大学生的人甚至跃龙门置身名校的人来说又何尝不是如此呢？那么对于那些毕其一生精力研究鲁迅的学者文豪们呢，他们对于鲁迅又作何感想呢？在他们眼里，鲁迅是一个高度，一个令他们望之，敬之，但却可望而不可即的高度。因为他们认为鲁迅的高度他们无法企及，他们不能望其项背。由此可见无论那些对鲁迅逃之避之的学生还是那些穷终生之力研究鲁迅的学者都已经把鲁迅神化了。他们乃至全中国人为鲁迅造了一个神龛，将鲁迅装在里面并且奉之敬之。我想如果鲁迅泉下有知自己已处于这么一个可笑而尴尬的地位也出离愤怒了。其实在我看来，鲁迅只不过是一个至情至真的孤独者而已。我想鲁迅也应该是这么定位自己的，我没有任何亵渎鲁迅的意思，我只是想让鲁迅从神坛上走下来走进人间走进每个人的心理，因为一旦某个人被尊为神那么他离被撵下神坛的也为期不远了。所以我只是想把真实的鲁迅呈现给大家，而不是被神化的鲁迅。

初识鲁迅是《从百草园到三味书屋》中家道中落后的那个流连于当铺，学堂和家之间的孩子。那个孩子目睹了卧病

在床的父亲的痛苦，见证了左支右绌捉襟见肘的母亲，经受了艰难多舛的命运，但是那个孩子用坚忍的意志振奋坚强，用世间最美的孝道鼓励自己，在书桌上刻下早字以自勉自励来使父母的处境得以改良。留给我的是感动，坚毅，乐观。再识鲁迅，便是《少年闰土》中鲁迅和我们每个人一样美好而无忧无虑的童年。他和闰土在童真泛滥的童年看瓜刺猹、雪地捕鸟、海边拾贝、潮汛看跳鱼儿。之后再走近鲁迅便是带着同情和理解走进鲁迅的朱安和许广平，鲁迅的母亲给了鲁迅朱安这只后院的蜗牛，为了恪守孝道他对朱安不理不睬但终不弃。母亲走后，他勇敢追求真爱与爱人许广平结为连理，成就爱情传奇。由这些鲁迅的事，鲁迅给我的印象是一个至情至真的儿子，朋友，丈夫，正如我们每一个人的身份一样。想想我们芸芸众生中的每一人在幼时没有出于这样或那样的原因做过在我们的课桌上刻下早字一类的事吗？我们哪一个没有目睹父母在哺育抚养我们成人时所遭遇的苦难，因此发誓为了父母我要如何如何？我们哪一个没有在那样一个夜晚像闰土鲁迅一样刺那只并不昂贵但令我们无比满足的猹？是的，我们也曾有过这些经历，我们也曾有过欲望易满足心情易开心的童年，我们有要做最好的那份坚韧毅力，我们有对可怜天下父母心的那份理解和相应的爱父母的举动以及当父母的观念与我们的矛盾时选择委曲求孝道的孝心。爱情泛滥的年龄我们也曾执着追求，义无反顾。所以在我看来，鲁迅是如我们一样的一个平平常常的儿子，朋友，丈夫而已，平常如我，平常如芸芸众生中的每一人。鲁迅是一个至情至真的人，至情至真如我，至情至真如芸芸众生中的每一个人。

显然我这么便得出结论鲁迅是一个平常人好像不是那么有说服力，我以上所说的这些只是证明了鲁迅有如你我一样的人生经历，所以如你我一样真实，没那么可望而不可即。那么以下我再从那些让他被奉为神的根本原因进一步阐述一下我的观点吧。

确实，鲁迅已俨然成为一种高度。高便会给人一种玄的感觉，进而一种神的感觉。其实在我看来这个感觉不是高，玄，神，而是一种弥漫的孤独。鲁迅就用他的文字向告白了孤独：我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树。有人说这是一种文人玩弄文字的伎俩，这肯定是肤浅的，知其意者都能理解这字里行间充斥弥漫的无边的孤独。那么鲁迅为什么孤独呢，我为什么说鲁迅的这种高度是一种孤独的本质呢？学《藤野先生》时，他看见国人在做示众的材料和看客，他觉知凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神。之后在学习《祝福》，《药》，《狂人日记》时，又进一步了解到鲁迅觉知中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”

外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。不仅华老栓一家，祥林嫂一家是受害者，即使如处在地主阶级的鲁四老爷也同样是那个吃人的社会的受害者。更加使得他觉知改变国民精神改变社会性质的迫切重要性。所有这些鲁迅觉知的使得鲁迅成为那个时代的先知者，先觉着，而不幸也庆幸的是鲁迅同时也是一个先驱者，于鲁迅自己是不幸的而于我们整个民族是庆幸的，作为一个先驱者，必定地他试图力挽狂澜所以难免孤独。在张晓风的《高处何所有》中第三个年轻人道出，高处一无所有，你所能看到的，只有你自己，只有个人被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。真英雄何所遇？鲁迅作为一个先知者，先觉者，先驱者使得他这位真英雄遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。在《药》中夏瑜的坟上平空添上一个花环以及在《致刘和珍君》中对真的猛士敢于直面惨淡人生敢于正视淋漓鲜血的赞美，不仅是为聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士使他们不惮于前驱，也是慰藉自己，不仅是呼吁更多的革命者更多的猛士，也是呼吁更多的像自己一样的先驱者，因为他也是那个孤独前驱的猛士之

一。所以鲁迅是先知者，先驱者，猛士，最终孤独者，那么我们来看看孤独的普遍性吧。我们这个社会无论哪个时空下没有先觉先驱的孤独着呢？这是大的孤独，我们每个普通人整日不是被我们小孤独所忧郁着呢？于小于大，孤独对于我们都是共同存在的，所以鲁迅因先知先驱而导致的孤独也不

过是孤独的一种而已。这样来看鲁迅也是需要被慰藉的一个孤独灵魂，也许这种慰藉的方式便是多读他的文章理解他的孤独吧。

其他的鲁迅的特点我们每个人也都有。他的热，他的赤子情怀，对国人不离不弃爱恨交织，我们也有，我们会因民族意识倦怠而恨其不争，会因国家风雨飘摇而振臂高呼；他的冷，他横眉冷对千夫指，我们也有，我们会对恶势力横加批判凝聚成我们的人格价值观；他的无助彷徨，他的躲进小楼成一统，管它春夏与秋冬，我们也有，我们历经风雨，未见到预期的彩虹时也无助沮丧；他的坚持，他的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我们也有，我们相信铿锵玫瑰，我们雄关漫道真如铁，而今漫步从头越。

由此种种，我相信鲁迅也仅仅是一个人，我们不应该惧怕躲避这个被神化的人，不应该盲目崇拜这个孤独者与生俱来的一种高玄神。其实我更相信鲁迅只是时势造就的英雄，是应运而生的，或者说那个时代需要鲁迅他便要产生了，而恰恰他也处于那个时代，他便真的产生了。其实鲁迅只是集至情至真孤独于一体的一个载体而已。所以鲁迅不是神，是人之千千万万品质性格的集合。所以每个人都是鲁迅，鲁迅在人间。