中国文化史概论_关于中国文化史
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中国文化史概论
1、（玉皇大帝）是中国民间诸神中最高的天神。
2、《挥扇仕女图》是中唐（周昉）的作品。
3、近代发现的最古的文字是殷代的（甲骨文）和（金文）。
4、行书《兰亭序》是（王羲之）写的。
5、在中国民间，多以小石碑或小石人立于村口或桥头要道之处，名叫（石敢当）。
6、中国各地村镇的保护神是（土地），城市保护神是（城隍）。
7、《女史箴图》和《洛神赋图》是魏晋时（顾恺之）作的。
8、乐府的乐歌大致可以分为“鼓吹曲”和“相和歌”。
9、（唐朝）是中国封建社会发展的全盛时代。
10、作为专门解释儒家经典的“经学”，是在（汉代）之后形成的。
11、古文字发展演变可分为（大篆）和（小篆）两个阶段。
12、（小篆）是秦统一六国之后确定的标准文字。
13、（太平道）和（五斗米道）都是原始道教。
14、中国道教产生于（东汉）。
15、先秦道家的代表人物是（老子）和（庄子）。
16、（南北天师道）的形成，标志着道教同封建统治结合起来。
17、（神仙思想）是道教的中心思想。
18、道教修炼的目的就是为了（长生不死，成为神仙）。
19、（精、气、神）理论算是道教思想的最高理论。
22、《说文解字》的作者是东汉（许慎）。
23、二郎神是因为（修都江堰）有功而被封为神。
24、王母娘娘最早出现在（《山海经》）里。
25、财神本为（道教）信奉之神。
26、灶神最早可追溯到（先秦）时期。
27、麒麟的原型是（“四不像”）。
28、（北京的天坛）是明清两代的皇帝祭天的场所。
1、中国人最普遍最崇高的信仰是对（天）的信仰，因此朝廷最大的祀典是（祭天）。
2、东岳山东（泰山），西岳陕西（华山），北岳河北（恒山），中岳河南（嵩山），南岳湖南（衡山）。
3、周人祖先（后稷）被封为五谷之神。
4、《说文解字》作者是东汉文字学家（许慎）。
5、汉字演变表现在两个方面，一是由衍形表意文字逐渐成为（表音文字）。二是由（繁入简）的字形演化。
6、近代发现的最古的文字是殷代的（甲骨文和金文）。
7、古文字的发展演变分为（大篆）和（小篆）两个阶段。
8、在两晋、十六国时期被后人成为“二王”的父子两市（王羲之和王献之）。
9、代表宋代书法成就的是北宋的“四家”：苏轼、黄庭坚、（米芾和蔡襄）。
10、唐代草书的名家有（孙过庭）、张旭、怀素等。
11、盛唐时被誉为“百代画圣”的是（吴道子）。
12、传统的说法，把礼划分为（吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）五类，称为五礼。
13、（吉礼）被列为五礼之首。
14、现存儒家经典十三经中有三部是属于礼制的，称为三礼。（《周礼》《仪礼》和《礼记》）
15、在议婚时，纳彩时，男方家以（雁）作为礼物。
16、古代礼制关于婚姻的规定中说五不取，七去，三不去时在（《大戴礼记•本命篇》）中记载的。
17、宾把规定的服饰加于青年，共行三次，称为始加、再加、三加。
18、宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是（嫡长继承制）。
19、宗法施行的范围主要是（大夫、士）阶层。
20、在由大小宗构成的家族中，继别子的大宗居族长的地位享有一定特权者，称为（宗子）。
21、周王的传位依（嫡长子继承制）进行。
22、（《诗经》）是中国第一部诗歌总集。
23、《东都赋》的作者是（班固）。
24、民间多以（赵公明）和关羽为财神。
25、中国民间诸神中最高的天神是（玉皇大帝）。26.石鼓文是刻写在石鼓上的（周代）的文字。
27、词产生于（唐代）。
28、歌舞小戏“二人台”是（内蒙）地区的。
.世界华人对龙有特殊感情，皆称本民族是（龙的传人）凤是（吉祥）的象征。4.被称为“五经无双许叔重”的文字学家是（许慎）他的代表作是（《说文解字》）5明代的科举制度以（八股取士）为主
6.近代发现的最古的文字是（殷）代的（甲骨文）和（金文）
7.东晋十六国时期最有影响的书家为（王羲之）和（王献之）合称（“二王”）8.画家（顾恺之）的《洛神赋图》是以（曹植）的《洛神赋》为题材的名画 9.唐代中国音乐传入日本后称为（“唐乐”）
10.（唐）代舞蹈已经完全发展为独立的艺术部门
——p493 11.京城七坛中规模最大的是（北京的天坛）
12.古文字的发展演变为（大篆）和（小篆）两个阶段 13．“睿哲变通，意巧滋生”指的是（草书）15.被誉为是“百代画圣”的是（吴道子）16.秦朝设立的音乐机构是（乐府）
18.传统的说法把礼划作吉礼，凶礼（吉礼）(军礼）、（宾礼、）（嘉礼）五类，称为五礼 19.宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则，其主要精神是（嫡长继承制）21.三国时期，正式形成州（郡）县三级体制 22.元代实行省（路）（府）县四级制 23.周代负责教育的官员兼教师有（师氏）（保氏）其中分为大师，小师 24．周代大学课程安排大致是春秋学（干戈）秋冬学（羽）25.童生考秀才要经过三次考试（县）（府）（院试）又叫小考
26．贡生是贡献于朝廷送入国子监学习的生员，分为拔贡（优贡）岁贡（思贡）副贡统称五贡。
27.生员依照成绩分为贡生（）增生（附生）监生等不同名目
25.步辇图的作者是唐朝的（阎立本）。26.乐府的乐歌大致可以分为“（鼓吹曲）”和“（相和歌）”两大类。
27.（敦煌石窟）发现的唐人曲谱，是现在所见我国保存的最早的工尺谱。28.唐代中国音乐继续传入一些邻国，传入日本的更多，称为“（唐乐）”。
1、在中国古代神话中，日神名（羲和）或东君，月神之驭者名（望舒）。见408页
2、北斗七星中的第四星为（文曲星），第六星为（武曲星），均为民间所信仰的掌功名利禄的星神。见408页
3、真武大帝，（道）教大神，又名（玄武），即灵龟，本为北方之神。见418页
13、五岳指什么？
东岳指山东泰山；西岳指陕西华山；北岳指河北恒山；中岳指河南嵩山；南岳，汉时指安徽霍山，唐以后指湖南衡山。见410页
14、魏晋作家顾恺之的作品（《女史箴图》），主要宣扬封建宫廷妇女应遵守的道德规范。唐代的书法，以(真书/楷书)的成就最为突出。2.顾恺之的《洛神赋图》是以（曹植）《洛神赋》为题材的富有浪漫主义色彩的画卷。3.明神宗万历年间，乐律学家朱载堉著（《乐律全书》），是乐律学上的一项重大成就。4.（宋代）是中国舞蹈由盛转衰的转折期。
5.元代有名的《秋郊饮马图》是下列哪个人物的代表作：C A.顾恺之
B.张择端
C.赵孟頫
D.马远
6.(真书)，也称楷书，是从汉隶直接演化而来的。
1.基督教是公元1世纪产生于（巴基斯坦）的一种信奉耶稣基督为救世主的宗教。2.（罗马公教）----在中国称为天主教；（希腊正教）----在中国称为东正教；（抗议宗教）----在中国称为新教或基督教、耶稣教。
3.1095年以后，罗马教皇为从穆斯林手中夺回圣地耶路撒冷，先后发动8次（十字军东征），历时近200年。
4.（新教）在教义上特别强调唯有《圣经》具有指导信仰的权威。
5.在教会礼仪方面，天主教与东正教行7件圣事，即洗礼、坚振、告解、圣体、婚配、（终傅）和神品。
6.唐代传人中国的景教是曾被基督教斥为异端的（聂斯托里）派。7.天主教在（元代）首次传人中国。
8.明代万历十一年，意大利耶稣会士（利玛窦）从澳门到达广东肇庆。9.清康熙年间的“礼仪之争”。争论的焦点是：（造物主之名能否译作“天”或“上帝”，以及是否允许中国教徒保留祭孔祀祖的习俗。）
10.1946年，罗马教廷将中国天主教会由“代牧制”改为（“圣统制”）。
在九族亲属中，如果有人死去，与之有亲属关系的人要行不同时间不同服装的丧礼。这种丧礼分为五类，叫做（五服）。列举北宋著名书院： 江西庐山白鹿洞书院 湖南长沙岳麓书院 湖南衡阳石鼓书院 河南登封嵩阳书院 河南商丘应天府书院 江苏南京茅山书院
从思想上来说，佛教分为（小乘）和（大乘）两大系统。就社会根源来说，（大乘佛教）是古印度由奴隶制社会走向封建制社会的时代产物。小乘佛教分为（经、律、论）三藏。
五戒：（不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不饮酒）。
由于（梁武帝）的强迫，中国汉民族佛教徒养成了吃素的习惯和制度。观音菩萨的全称是（大慈大悲救苦救难观世音菩萨）京城七坛包括天坛（地坛）日坛 月坛（社稷坛）先农坛 先蚕坛 3.日神名羲和或（东君）
4.北斗七星中的第四星为（文曲星），第六星为（武曲星）北宋的书法“四家”为（苏轼）（黄庭坚）（米芾）（蔡襄）
《重屏会棋图》描绘南唐中主（李璟）及其弟子下棋的一幅画。
周人祖先后稷被奉为五谷之神。
顾恺之流传至今的作品有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》。中国古代在乐律学方面发明了“12律”的定律方法——“三分损益法”。扬州八怪：金农、李鱓、黄慎、汪士慎、郑燮、高翔、闵贞、罗聘。《游春图》是隋代展子虔的作品。26． 元后期在江浙地区出现了被后人称为“元四家”的黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙。他们都以水墨山水专长，兼善竹石，在艺术上不同程度地受到赵孟頫影响。从自身上数，父亲叫（考），母亲叫（妣）伊斯兰教认为，（安拉）作为一种精神实体，是万物之源，天地造物主。伊斯兰教的创始人（穆罕默德）
北宋大臣曾先后三次提出兴学，即（范仲淹、）的庆历兴学，（王安石、）的元丰兴学和（徽宗）时的蔡京兴学。
五音都有什么？宫商角徵羽
古代按制乐器的质料将乐器分为八类，分别是（金）（石）（丝）（竹）（匏）（土）（革）（木），称为“八音”。
唐代已经有了后世流行较广的()，所用谱字上，尺，工，凡，刘，五，乙等，相当于do,re,mi,fa,sol,la,si.王母娘娘最早出现于（《山海经》），其名叫（西王母）“通习三教”指（伊斯兰教）、（佛教）、（道教）。唐代书家，以（欧阳询）、虞世南、褚遂良、薛稷为代表，都以楷书著称。21.唐代草书的名家有孙过庭、（张旭）、（怀素）等。
一、常识（20分，每题4分）
1.中国文化的七大特性：文化的连续性、多元性、开放于封闭并存、超稳定性、内向性于涵容性、保守性、政治型于伦理型。
2.三皇、五帝：三皇，伏羲、女娲、神农；五帝，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
3.文明时代的三大标志：文字的发明、金属器的使用、城市的出现。
4.九流、十家：儒、道、阴、阳、法、名、墨、纵、横、杂、农（此为九流），小说家（合此为十家）。
5.六艺：A.中国原典六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春》、《秋》；B.古代教育的六科，礼、乐、射、御、书、数。
6.四书五经：《论语》、《孟子》及《礼记》中的《大学》、《中庸》。
7.八股文：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
8.六义：A.六书，是指造字和用字的六种方法，即象形（日、月）、指事（刃、本、末）、会意（信、武）、形声（江、河）、转注（如“考，老也；老，考也”）、假借（“矢”假借“屎”）B.《诗 经》六义，风、雅、颂、赋、比、兴。
9.三元：A.殿试前三名，即状元、榜眼、探花；B.乡试、会试、殿试的第一名，即解元、会元、状元。10.中华民族十大传统美德：仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、精忠报国、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行。
11.三尊三清：道教崇拜“三尊”，即原始天尊、灵宝天尊、道德天尊或太上老君；他们分别生活在玉清境、上清境、太清境，所以也称为“三清”。
12.六识、六尘：六识也叫六根，指产生各种感知的六种根源，即眼、耳、鼻、舌、身、意。六尘则是六根感知的对象，即色、声、香、味、触、法。
13.佛教四谛：也叫四圣谛，即所谓的苦、集、灭、道。苦谛是说首先要认识到人生是苦的；集谛是说要找出导致苦的原因；灭谛是说通过修炼而灭除这些痛苦和烦恼；道谛是说通过修炼而达到最高的境界——涅槃境界，即寂灭一切烦恼，圆满一切清静功德。
14.三学六度：佛教的修行方法。三学是戒、定、慧（用戒来止恶修善，用定来息虑澄心，用慧来破惑证道）。六度是指通过六种修行方法而超度到彼岸，即布施、持戒、忍辱、精进、精虑、智慧。
15.五行生克：相生的五行说为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的五行说为水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
16.三纲领、八条目：三纲领，即明明德、新民、止于至善。
八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
17.三玄：魏晋玄学家把《周易》、《老子》、《庄子》称为“三玄”。“易”有三意：简易、变易、不易。
18.婚礼六礼：所谓“六礼”就是古代婚嫁的六个程序。分别为纳彩（即男方使媒人纳彩礼给女家，其礼物叫“奠雁”，也常以鸡、鸭、鹅替代，叫做“委禽”）、问名（了解女方的家世，嫡出庶出及出生年月等）、纳吉（问名之后，占卜于宗庙，求问祖先之灵是否吉利）、纳徵（卜筮获吉之后遣媒人送聘礼给女家，象征婚姻正式成立、生效）、请期、亲迎。
19.三从、四德：“三从”即女子在家从父、既嫁从夫、夫死从子。“四德”即德、言、容、功。
20.七出、三不去： “七出”即不顺公婆、无子、淫、妒、恶疾、多言、窃盗。“三不去”也叫“三不出”，即丈夫先贫后富、女子曾为公婆守孝三年、女子无娘家可归。
10.岁时节令的文化延伸。
“岁时节令”最初大都与原始宗教相联系，其主旨是趋吉避凶，其后延伸出若干风俗系列。
(一)禁忌系列：如“寒食节”禁火、破五忌。
(二)游乐系列：如“端午节”的龙舟竞渡。
(三)饮食系列：如“端午节”吃粽子，“中秋节”吃月饼。
(四)民间传说系列：如七夕乞巧节的牛郎、织女。
(五)装饰系列：如“端午节”的五彩丝，“春节”贴春联。
(六)伦理教育系列：如“端午节”的爱国教育、“重阳节”的敬老教育。中国宗教的历史作用。
(一)宗教与政治的关系，呈现出两个相反的走向：1.宗教依附于政治，服务于政治。从这个层面来说，政府对宗教是宽容扶植的。2.宗教是作为政治的对立面出现。从这个层面来说，政府对宗教是遏制打击的。
(二)宗教与经济呈现出两个方向的影响：1.寺院经济的奢靡与宗教活动的高耗费。2.它可以聚集善款，服务社会，成为重要的第三部门。
(三)宗教与文学艺术的关系：如敦煌石窟艺术、变文是根据佛经改编的说唱艺术、《西游记》。
(四)宗教与古代科技：如道教的外丹派推动了中国冶炼学、化学、中医学、生命了学的发展，祖冲之的圆周率，以及僧一行对子午线的测量。
(五)宗教与哲学的关系：1.道教以道家思想为哲学基础。2.玄学并入佛家、宋明理学受禅宗影响。
(六)宗教与民俗及文化交流的关系：上巳节（三月三）、盂兰盆节（七月十五）；宗教的逆输出，通过宗教的传播进行文化交流。
(七)宗教与道德建设及精神关怀：1.静慧法师在《法音》中写道“佛教不应该又现代与传统的区别。教化永远是现代的，永远是当下的，永远是新的。佛法在今天不仅没有过时，相反，正当其时。因为这个时代佛陀所针砭的人类的烦恼比以前更为炽盛，表现的更为充分。”2.西方学者认为“现代主义的真正问题是信仰危机问题，人类就已经走到了一个生命意义匮乏的空白荒地的边缘。解决的方法是建立一种新宗教或新的文化科学，因为宗教是对生命总秩序及模式的认知追求。”
