学生立场_如何体现学生立场
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学生立场
1、教育者要有“学生立场”。教育是直面人、发展人的事业，不懂得人就不懂得教育。德国教育家第斯多惠曾说过：“教学必须符合人的天性及其发展的规律”，所以，教育者心中眼中要把学生的立场摆在第一位，以促进学生生命成长为目标，一切从学生的需要出发，教育才有可能真正的发挥作用。
2、教育者要有教育的眼光。教育即生长，就是教育者应有的眼光和尺度。从学生的角度出发，我们就要明确的知道，学习是苦的，是一种修炼自身的过程，在学习过程中必然要忍受身体不适和心灵煎熬。正如陶行知先生说“必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正规。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，绝不是造就人才的教育”。学习，就会形成压力、就会添加负担。“减负”不是“去负”，减掉的是过多过重的负担，去不掉的是“负担”本身。我们需要思考的是怎么从促进生命生长的角度，考虑加以什么样的任务和负担才能满足和提升他们的学生的需要？或者，经过一段时间的教育，学生的需要生长了、发展了么？同时教育眼光还有具有道德重量。在对一切不利于儿童生长的现象保持敏感和进行谴责的同事，还承担了建构的重负——建构促使儿童生长的环境生态，用自己的热情、真诚、智慧和细致入微的行动，为儿童的健康成长遮风挡雨、开辟道路，这种目光里饱含道德的柔情和建构新世界的力量。
3、教育的内容要生活化。
从成人的角度，我们回顾一下，我们从小接受的厚重的教育内容，沉淀在心里、扎根在记忆里的着实不多了。那么同样是人类创造的精神财富和生命能量，为什么有的很快就消失的无影无踪，有的却顽强的经过岁月的淘洗留了下来？其实，除了学习者自身的原因之外，教育内容有没有和学习者的生活联系起来也是一个重要的原因。只有满足了学生生活需要，唤醒了学生生活经验的教育内容，才有可能留存心底，发挥教育的力量。在德国教育人类学家博尔诺夫看来，生命生长的挑战和危机无处不在，教育的使命，就是帮助学生应对重重挑战和危机，促其走出危机，迎接新生活。能够有此功用的教育，就是最有价值的教育。那么让教育内容在学生的世界中“剩下”，最基本的原则就是让书本世界与生活世界沟通，让喜欢躲在象牙塔的书本知识走出来，走进学生的现实生活之中。
学生的课业负担迟迟减不下来，是因为不是“减”的问题，而是应该思考给孩子添加怎样的负担是利于其身心健康发展的、是利于其生命成长的，是支持其精神世界合理建构的，而这样的负担又怎样添加，以什么样的方式添加才是适合的。课业无效，减多少都嫌少；课业适合，负担加多少，都不嫌多。
3、理想的学校教育到底应该是什么样的？
对于很多学校校长、教师、家长、学生来说，怕的不是各种有意义的教育活动，各种岗位练兵，怕的是应付各种上级的检查，应付突发的行政决策。于是乎全校总动员，甚至加班加点不眠不休。有的教
育区域为了抓工作有成绩，连续五年教育局各科室领队年均5次左右下到学校检查工作，所产生的问题可想而知。那么类似这种兴师动众的活动，是否是深思熟虑、真能促进学校发展、教师专业化发展的呢？（幻灯片）稍有所得，就忙于展现；稍有亮点，就忙于宣传；稍有成绩，就忙于汇报，以搞运动的方式管理教育忙于各种层出不穷的任务、检查、屏蔽，种种忙造成了闹，闹加剧了忙，各种忙和闹，都可能是对教育本意的南辕北辙。我觉得这是缺乏最起码的教育常识、管理常识的，尤其是对于学校而言。在希腊文中，“学校”一词的意思就是闲暇，在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。而就李正涛教授在书中对这一问题，有这样一段论述“作为事业的教育，本来就应该是安静的。教育是一项静悄悄的事业：静悄悄的校园，静悄悄的课堂，静悄悄的生长，静悄悄的教育，是教育本应有的原貌。教育者心灵的躁动会引发受教育者更大的焦躁，这种教育者与受教育者之间心灵躁动的互传互动，在双方的生命之湖中会引发波澜，甚至是毁灭性的巨浪，教育的灾难，由此产生。一颗贪图热闹的心灵，收获的必然是灾难后的荒凉”。
想起，于丹教授《趣品人生》一书中说起一个故事，说清代文人李渔，在家乡兰溪建了一座亭子，传说在建造之初一个财主出自赞助，所以要给名字取名为富贵亭，李渔觉得恶俗，就阻拦说“且停停”。财主不悦，说反正也没取好名字，李渔便说就叫“且停亭”。后来有一副对联提及“名乎利乎道路奔波休碌碌；来着往者溪山清净且停停”。教育就应该是这样的，把空间和时间还给教师和学生，像夸美
纽斯在《大教学论》中设想的“要找出一种教育方法，使教育者可以少教，但学生可以多学，使学校因此少些喧嚣、硝烟、无意义的劳动，独具闲暇、快乐以及精神的进步”。这我觉得才是理想中的学校教育。现今的社会是快速发展中的，因此处在其中的人是越发忙碌的，烦躁的，内心荒芜的，重视常识、回归常识、尊重规律、敬畏生命才是教育者该有的一份清醒的认知。《教育常识》这本书我把它比作荒漠里的甘泉，时刻提醒我们为了“那些正在发生的未来”，让我们不只是活着，更要有意义的存在。
