家的n次方_家的n次方经典语句
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家的N次方——关于家的教育智慧
家是社会的细胞，成千上万个家庭细胞共同构成了社会肌体。
“家和万事兴”是一切之根本，家和才能志同，志同才有力量，有了力量才能兴盛。古人常说家国天下，没有家就没有国，没有国也就没有天下，家庭的地位不言而喻。
家教故事：二千多年前的“虎妈”教子之道 在中国儒家文化系统中，孟子是仅次于孔子的“亚圣”，能培养出这样一位“牛人”，“虎妈”孟母有着她的过人之处，三字经中的“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”为千家万户所传颂，孟母成了家庭教育成功者的偶像。
孟母三迁：
邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：“此非吾所以居处子也。”乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。
释义：
孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说:“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想:“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说:“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺，获得大儒的名望，这都是孟母逐步教化的结果。
对我们的启示： 周边环境，特别是周围人的影响对孩子的健康成长具有至关重要的影响，如果说父母是孩子的第一个老师，那么由人构成的周边环境就是孩子的第二个老师。如果环境好，他们可能会成为孩子的良师益友；如果环境差，那么他们就极有可能成为孩子的恶师损友。
买肉啖子
孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰；“吾怀娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚肉以食之，明不欺也。
释义：
孟子少年时，有一次邻居杀猪，孟子问母亲：“邻居为什么杀猪？“孟母随口答了一句：”是要给你猪肉吃。“说完之后发现儿子当真了，为了兑现这句随口之言，孟母从并不宽裕的积蓄中拿出钱来买肉给儿子吃。
对我们的启示：
1、有些话不能乱说：对子女的承诺，要量力而行，做不到的就不要胡乱答应。再比如家长对于知识的正确与否实在没有把握，不妨实事求是地对孩子说，这个问题我也不是太清楚，核对答案后再回答你。这样做可能又是尊严，但总比让孩子以讹传讹要好很多。
2、有些事不能不做：在家庭教育中，家长有时难免会犯错误，犯了错要就要及时补救，“亡羊补牢，未为晚也”。孟母的可贵之处就在于她知错就改，一旦发现自己的过失，马上予以纠正。
3、有些人不能不提：在诚信教育方面，有两种人是不能不提的：一种是正面典型，例如一诺千金的季布，以告诉孩子，诚实守信不仅可以流传千古，还会产生当下的影响力；一种是反面典型，例如食言而肥的孟武伯，这些例子提醒孩子们，诚信不仅关系到个人荣辱，更可能关系天下兴亡。
断机教子
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
释义：孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，孟母便问道：“学习怎么样了？”孟子回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？” 孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
对我们的启示：孟母的教育是成功的，因为它来自孩子的日常生活，贴近孩子的生活实际，易于引起孩子的共鸣。父母教育孩子采用适当的方式，言传身教，则会事半功倍。
父母的言行就是一面镜子，要能反射出爱的能量、教育的智慧，做父母的要把自己所具有的或者学到的好的经验和知识，通过言传身教，给孩子以正面的、积极的影响。
家的孝之道：二十四孝的现代解读 我们常说“百善孝为先”，一切善行都是由善开始做起。孝文化贯穿于中华民族的始终，殷商甲骨文中就已出现“孝”字，其结构上为老、下为子，意为子能承其亲，并能顺其意。《二十四孝》由元代郭居敬编录的，根据历代二十四个孝子从不同环境、不同角度行孝的故事集合而成，渗透着中华民族的传统美德。
然而时代在进步，现代人的理解方式在不断变化，“孝”的标准和规范也随之改变，回顾“二十四孝”，其中也存在着种种逻辑之外不科学的故事。
对待传统文化，我们不能否定一切，但也不能全盘照搬。从精神价值、道德价值上看，“二十四孝”故事的价值是巨大的。面对祖先流传给我们的“孝道”，在继承发扬传统文化中“孝”的精神的同时，也要学会选择，去芜存菁，方为“智孝”。
卖身葬父
汉，董永家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，路遇一妇，求为永妻。俱至主家。令织缣三百匹乃回。一月完成。归至槐荫会所，遂辞而去。葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝心动苍穹。
释义：汉朝时，有一个闻名的孝子，姓董名永。他家里非常贫困，父亲去世后，董永无钱办丧事，只好以身作价向地主贷款，埋葬父亲。丧事办完后，董永便去地主家做工还钱，在半路上遇一美貌女子，拦住董永要董永娶她为妻。董永想起家贫如洗，还欠地主的钱，就死活不答应。那女子左拦右阻，说她不爱钱财．只爱他人品好。董永无奈，只好带她去地主家帮忙。那女子心灵手巧，织布如飞。她昼夜不停地干活，仅用了一个月的时间，就织了三百尺的细绢，还清了地主的债务、在他们回家的路上，走到一棵槐树下时，那女子便辞别了董永。相传该女子是天上的七仙女，因为董永心地善良，七仙女被他的孝心所感动，遂下凡帮助他。
现代解读： 葬父贷孔兄 仙姬陌上逢 织线偿债主 孝感动苍穹
董永与七仙女的故事，在中国古老的神话传说中，与梁山伯与祝英台、牛郎与织女等，同属于中华爱情故事中感天动地的精品力作。
传统中华民族讲求入土为安，亲人过世若草草安葬，横尸郊野，最终成为豺狼的野餐，这不仅是对祖先的大不敬，也会落得不肖子孙的骂名，谁也不愿意把自己的亲人草草埋葬，都想以最体面盛大的方式来为亲人做最后的送行。
孝顺，是我国千百万年来的传统美德，董永他为了葬父，不惜卖了自己成为别人的奴仆，这种精神难能可贵，他在个人和父母之间，选择了牺牲自己，成全父母。
啮指痛心
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措参不还，乃啮其指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
释义：周朝的时候，有一个叫曾参的人。此人品德高尚，孝顺父母。有一次，他吃过午饭便到山里砍柴去了，他母亲一个人在家里。他刚去不久，家里忽然来了几个客人，当时家里没有什么东西可以用来招待客人。母亲着急，一时不知如何是好。情急之中，忽然想到了一个办法，用牙齿将自己的一根手指咬破。此时，曾参在山里就忽然感到一阵心痛，他料想家里一定是发生了什么事情，就急忙挑着柴回了家。
现代解读：
都说十指连心，曾参的行为诠释了这种骨肉亲情的至孝,母子感情深，便有了心灵感应。但是说咬手指头就能让儿子知道，这个就有些夸张了，其实这就是《孝经》所说的“至孝”而引发的“孝感”。当然这是一种浪漫的思维方式，然而往其深层看，其内涵是说孝子与至亲的心是时刻连在一起的，彼此相互感应，心心相印，息息相关。
虽说有一丝的迷信色彩，可现实生活中，这样不能被科学所解释的事却也时常发生：当父母生病了，或是一方极度思念另一方，远在他乡的我们，总是突然之间有一种莫名的痛苦，就像一个天然的磁场，总能感觉到所爱的人的种种。
然而，游子孝亲的悲剧在于，远在他乡的心有余而力不足，能减轻思念和悲痛的便只有一封信笺，一个电话，或是一次航班…… 啮指痛心表达的不仅是骨肉情深的至孝，也隐含了游子孝亲的无奈。儿行千里，不止母担忧，儿更担忧，远在他乡的孝子，有机会多陪父母，也许是对他们最大的安慰。
家风成语录：家风家训的成语智解
家风是什么？家风是风，是一个家庭在世代繁衍的过程中逐步形成的风俗、风气、风尚、风范。家风是一个人的精神成长的开端，有什么样的家风，就会有什么样的道德品性；有什么样的家风，就会有什么样的为人处事。家风凝练成文字世代相传成为家训，是中国传统文化的基因，是对子孙立身处世、治家立业的谆谆教诲。
春风风人、夏雨雨人：风的作用
成语智解：风吹万物，万物有声。春风风人，第一个“风”是名词，读第一声，第二个“风”是动词，读第四声，意思是像春风一样的吹拂着人；同理，在“夏雨雨人”中，第一个“雨”是名词，第二个“雨”是动词，意思是像夏雨一样滋润着人。和煦的春风吹拂着人们，夏天的雨水滋养人，这两个词常用来形容对人的教导温和且深入人心，比喻给人以良好的教育和帮助。
家风就是家里的“风”。作为一种家庭内部的风范，就像风一样无处不在，这样的一种环境熏陶、耳濡目染，规范、约束、指导着家庭中的每一位成员，促使他们在不知不觉中养成不同的品性，遵循不同的为人处世的准则。
耳提面命：谆谆教诲、殷切期望 成语智解：
《诗·大雅·抑》有一章说： 于乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？
《抑》是一首劝谏的诗歌，是周朝一位老臣劝谏、讽刺周王并自我警谏，他对周王说：我不但要面对面地教导你，还要拽着耳朵让你注意听。后来从中生成了“耳提面命”这个成语，表示殷勤恳切地谆谆教诲。
家训是一个家族世代相传的准则，是天下父母的谆谆教诲和殷切期望。我们熟悉的《颜氏家训》便承载了颜氏家族现实的教育功能。颜之推撰写家训的目的在于“蒸汽门内，提斯子孙”，不仅颜氏后裔兴旺发达、名垂青史，出现了一流的学问家、书法家及为人称道的忠臣义士，更在颜氏家族之外流传，成为古代人士学习、遵循、教育的原则与典范。
汉语中还有不少成语，在一定程度上也反映了家风的传承与深远影响，比如书香门第、耕读传家、忠厚传家、将门虎子、积善余庆、积恶余殃等等。
家风家训是中华传统文化的根基，重温古人的家风家训，发扬中华文化的优秀家训传统，并继承、创新、发展，是很有必要的。美满的家庭、严格的家教、纯正的家风能成就更好的个体，汇聚成更好的国家。
家风家训虽然产生于某个特定的家庭，但又超越家族内部的普遍意义，为人父母深刻感受到如何做父母，为人子女可以从中体察到父辈的良苦用心，学习立身之道、处世之法、治学之方。
