“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿_男女平等基本国策讲稿
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“男女平等”基本国策与“四自”教育讲稿
今天讲这个课有个愿望：让女人更幸福，让家庭更和谐，让社会更美好。
一、什么是女人？
要想真正把女人搞清楚，是不容易的。为什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存在三个原因：一是社会偏见。由于长期男权社会形成的。二是个人经验。比如母
亲和自己恋爱的经验。尼采认为：每个男人都从母亲获得女人图像，由此决定敬慕、蔑视或无所谓。对异性评价，接触前最易受幻想支配，接触后最易受遭遇支配。三是性别视角。男性视角决定了看女性不一定会客观。
女人是男人永恒的话题，男人聚在一起的时候，话题往往落到女人身上。但女人究竟是是什么？实际上是两个问题：一是女人本身是什么？二是男人眼中的女人是什么？今天如果由我来说女人是什么，实际上是第二个问题，即男人眼中的女人是什么？
男人眼中的女人究竟是什么，每人男人的感受是不一样的，就算同一个男人在不同的时候不同的地方感受也可能存在差别。而且女人从个体来讲本身就是丰富多彩的。
从历史和现实来看，对女人的态度可以概括为三种：一是敬慕，二是蔑视，三是无所谓。
对女人抱敬慕态度的：中国以老子为代表。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（司马光曰：“ 中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。”严复曰：“以其虚，故曰谷；以其因应无穷，故称神；以其不屈愈出，故曰不死。三者皆道之德也。”是知“谷”“神”二字连读者误。）歌德说：伟大的女性，领导我们向前进。席勒所说，女人最大的魅力就在于天性纯正。一个女人愈是赋有活泼的直觉，未受污染的感性，就愈具女性智慧的魅力。
焦易：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、暮年将没有慰藉。
拜伦《萨那培拉斯》：人类的生命，/在女人胸腔里孕育，/从她的柔唇上你吚呀学语，/她拭去你最初的泪滴，/当生命摆脱羁绊，/当弥留尘世之际，/往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。
妇女的命运，是同全人类的命运联系在一起的。妇女的解放，是同民族的独立和人民的解放联系在一起的。妇女地位的提高，是同整个社会的发展和时代的进步联系在一起的。
妇女是缔造和平、解决冲突及冲突后重建的一支根本的、不可或缺的力量。
对女人抱蔑视态度的：外国以尼采为代表。他最臭名昭著的话是：“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子！”。尼采又说：“男人骨子里坏，女人骨子里贱。”所谓坏，是想要女人，所谓贱，是想被男人要。爱非斯诗人希波纳克斯在一首诗里刻毒地写道：女人只能带给男人两天快活，第一天是娶她时，第二天是葬她时。
对女人持中性态度的：可以以孔子为代表。子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
女人是什么？女人是生命、土地、花、草、河流、炊烟。她的服饰不断更新，但衣裳下裹着的始终是作为情人、妻子和母亲的同一个女人。一个女人才华再高，成就再大，倘若她不肯或不会做一个温柔的情人，体贴的妻子，慈爱的母亲，她给我的美感就要大打折扣。
女人是什么？女人是人类的开端，是人类繁衍生息的本源。从远古时期女娲补天开始，是由女人拉开了人类大舞台的序幕，人类历史的浩瀚长河也是从母系社会开始的。
男子只懂得人生哲学，女子却懂得人生。女人比男人更接近自然之道。女性智慧是一种尘世的智慧，实际生活的智慧。女人不像男人那样好作形而上学的沉思。弥尔顿说：男人直接和上帝相通，女人必须通过男人才能和上帝相通。依我看，对于女人，这并非一个缺点。一个人离上帝太近，便不容易在人世间扎下根来。男人寻找上帝，到头来不免落空。女人寻找一个带着上帝的影子的男人，多少还有几分把握。当男人为死后的永生或虚无这类问题苦恼时，女人把温暖的乳汁送进孩子的身体，为人类生命的延续做着实在的贡献。
母性是女人最深的天性。爱是女人生活的全部。“当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。”尼采知道女人爱得热烈和认真。
鲁迅：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”
17世纪德国著名教育家福禄贝尔在强调母亲的作用时说：“国民的命运，与其说是握在掌权者的手中，倒不如说握在母亲手中，因此，我们必须启发母亲——人类的教育者。”我国著名文学家郭沫若也曾讲过：“要有好的母亲，才有好的子女，要有好的子女，才有好的国家。”
印度：世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。日本：人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。世界上的一切光荣和骄傲，都来
自母亲。
母爱是春日里的伞，给我无雨的晴空，母爱是炎夏中的风，薄荷般的清凉；母爱是秋季里的果，给我不竭的营养；母爱是寒冬中的火，给我带来暖阳般的温暖；母爱是人生路途的灯，照亮儿女前进的道路。
母爱就像一首田园诗，幽远纯净，和谐清淡。母爱就像一首动情歌，婉转悠扬，轻吟浅唱……母爱如伞，给多雨的春日遮挡；母
爱如风，吹拂着炎夏中鸣唱的知了；母爱如光，照着已不再是万家灯火的人……母爱无私，碧空里，白云飘飘……
有一种亲情叫感动，有一种爱流淌在我们心中，有一种情感抚慰着我们年华的最美，一直伴着我们走向成长的浓情。那份亲情，那份爱，那份情感，会聚成一泓最美的伴着我们成长的湖水。那份感动的力量，就是永远的母爱——一份纯真的感情。
有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛。有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康。有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智。有了母爱，也才有了生命的开始，历史的延续，理性萌动，人性的回归。
女人是什么？女人是一道美丽的风景，装扮世界装扮生活。世界因为有了女人而多姿多彩，生活因为有了女人而润泽甜蜜。女人是一本书，好女人是一本精装的书，每一页你只有用心来读才能品出其中的内涵和韵味。女人是一条河，一条容纳百川的河；好女人是男人停泊的港口；好女人是男人的引航灯。女人是扑火的飞蛾，为了爱情她们义无反顾，她们爱的执着爱的动人爱的惊天地泣鬼神。世界上不朽的爱情绝唱女人永远是主角。有时候女人简单到就是一片秋天的叶子，抖落芳菲揉入尘埃也无怨无悔。
女人是什么？女人是母亲、是妻子、是女儿。女人是那叱咤风云的女强人、女人是那满腹经纶的女学者、女人是那黑板前的耕耘者、女人是那病房中的白衣使者、女人是那田间挥汗如雨的劳动者。女人是那个经常出入美容院、健身房的人；女人是那个总爱逛街不嫌累的人；女人是那个每天衣着光鲜臭美的人；女人是那个唠唠叨叨、喋喋不休的人；女人是那个对着自己男人大呼小叫的人；女人是那个挽着爱人的臂膀一脸幸福的人。
女人是什么？女人不是天上那轮月/女人不是瓶里那束花/女人不是笼中那只鸟/女人不是墙头挂的画/女人不当那个井底的蛙/女人不当锈死的那把锁/女人不当那个早熟的瓜。
女人最突出的特点是什么？至少有三点。
1、女人感性强。相信直觉。女人的思想方式偏于形象、具体。易受感情支配，重视人超过事情本身。相信梦，易受暗示。不喜欢抽象、不喜欢逻辑的东西。
最好的女人是温柔的女人。男人为什么会喜欢女人，因为你漂亮能干，跟他们不一样。上帝让你做女人，你就好好地做个女人。一个女人每天很漂亮地来到办公室，坦然、风趣、得体、细心，赏心悦目，他凭什么不喜欢你？女人如果老想学男人一样强硬，那你就彻底失败了。因为你只能做失败的女人和蹩脚的男人。
女人味是什么味？品味+香味+淡味。这是一种淡雅，一种淡定，一种对生活对人生的目标静静追寻的从容。有独立的人格，独立的经济支撑，独立的思想境界。
男人凭理智思考，凭感情行动。女人凭感情思考，凭理智行动。所以，在思考时，男人指导女人，在行动时，女人支配男人。女人的理智表现为非常自制，头脑始终清醒，善用一切有利条件。她们把它作为她们的基本特征遗传给她们的孩子，而父亲提供的则是比较幽暗的意志背景。他的影响仿佛决定了新生命将要据以演奏的节奏与和声；而旋律却是来自女人。——对善动脑筋的人说的话∶女人拥有理智，男人拥有情感和激情。至于男人事实上运用他们的理智卓有建树，并不与此矛盾∶他们拥有更深刻强大的原动力；是这种原动力承载他们那原本消极的理智走得这么远。常常令女人暗自惊奇的是，男人们竟如此敬慕她们的情感。在选择配偶时，男人最想要一个深刻的、情感丰富的人，而女人最想要一个聪明、头脑清醒并且有光彩的人，这就使我们十分清楚地看到，男人是在寻找理想化的男人，女人是在寻找理想化的女人，因此，他们都不是在寻找补充，而是在寻找自己优点的完成。
女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。——台湾漫画家朱德庸论女人。
2、女人弹性大。包容性强。
如果以天地万物来喻女人，则女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，坚韧之韧，宽容之容，女人之伟大在于能“容”。
如果以天地万物来喻女人，则女人是山水之水，天地之地，日月之月，矛盾之盾，坚韧之韧，宽容之容，女人之伟大在于能“容”。女人如水，水无常态，因山成形、因山成势；液态的女人叫男人们无所适从；固态的女人叫男人无法适应；雾化的女人叫男人无法看清。液态的女人，似环绕着高山的河流，只在山脚下崇拜，静静的滋养，似环绕山涧溪水从不与山争高；固态的女人，如秋霜，如冬雪，紧紧的贴服在山的表面，或被山的热量融化而滋润高山，又或者积成厚厚的冰山，终年积雪；雾化的女人，最令男人着迷，因为看不清而又真实的存在，似山间的雾，天上的云，在若即若离的是似非是中迷蒙；
女人如大地，养万物生灵，不分卑微；女人如明月，清辉斜照，不赤双目；女人如盾牌，尽职守护；女人如韧，藏其锋芒；女人是容，含穴、谷、人、(来源：好范文 http://www.daodoc.com/）口；
女人是什么？女人是男人的精灵、叫男人知道了尘土之外的意义；女人是男人心中的创痛，叫男人明白拥有和失去的感动；女人是男人之外的另一个人，叫男人在孤独与依恋间游荡。
在东西方这两位哲人眼中，女性都是永恒的象征，女性的伟大是包容万物的。大自然把生命孕育和演化的神秘过程安置在女性身体中，此举非同小可，男人当知敬畏。与男性相比，女性更贴近自然之道，她的存在更为圆融，更有包容性，男人当知谦卑。比如女人合群，善于妥协和在妥协中巧妙地坚持，善于营造轻松的氛围。女人适合于外交、媒体。“男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。”关于女人的独立性。由男人眼光看，太依赖的女人是可怜的，太独立的女人是可怕的。应是人格上独立，情感上互相有所依赖。当今最富独立性的女人：女强人，女独身者。你和她们深谈也会发现，她们内心其实是希望情感上有个依赖的。
3、女人韧性足。同样的上班，下班后，女人还要煮饭。男人却累得不行了。只有一般人认为女人软弱。哈姆雷特说：“软弱，你的名字是女人！”但曾经有一个女人向伏尔泰透露秘密：“女人在用软弱武装自己时最强大。”有人说俏皮话：“当女人的美眸被泪水蒙住时，看不清楚的是男人。”女人在多数场合比男人更能适应环境，更经得住灾难的打击。有韧性。如果说男人喜欢女人弱中有强，那么，女人则喜欢男人强中有弱。女人本能地受强有力的男子吸引，但她并不希望这男子在她面前永远强有力。一个窝囊废的软弱是可厌的，一个男子汉的软弱却是可爱的。正像罗曼。罗兰所说：“在女人眼里，男人的力遭摧折是特别令人感动的。”她最骄傲的事情是亲手包扎她所崇拜的英雄的伤口，亲自抚慰她所爱的强者的弱点。这时候，不但她的虚荣和软弱，而且她的优点——她的母性本能，也得到了满足。母性是女人天性中最坚韧的力量，这种力量一旦被唤醒，世上就没有她承受不了的苦难。
二、什么是男女平等？
时代不同了，男女都一样。实在不行了，男女才一样。女人=人+女。男人=人+男。
古都西安首座女性站立小便公厕日前正式投入使用。记者采访了一位使用站立小便池的女子，该女子说：“女性站立小便比较卫生、也比较前卫，更能让人找到男女平等的感觉。”
最典型的一个认识误区是这样的：“男人能干的，女人也照样能干。”因此，男人能站着小便，女人也照样能。
什么是真正的男女平等？在*时期，所有的女人要追求和男人完全一样：一样的发型，一样的服装，一样的工作，结果成就了一批看上去不男不女的马列主义老太太。这与现在西方极端的女权主义者们追求的男女平等思想有异曲同工之处，这难道是真正的男女平等吗？人是由两部分组成的：一部分是物质的人，另一部分是精神的、灵魂的人。从男女来说，他们的身体是不一样的，但他们的灵魂是一样的；他们的体力是不一样的，但他们的精神是一样的；男女的性格是不一样的，但他们追求真理、渴望拥有美德的品质是一样的。所以在社会和家庭中，男女的角色、分工是不一样的，而他们在社会和家庭中的地位应该是一样的。
这个社会需要男人、也需要女人。如果只有一个性别存在，人类社会过不了一百年就会灭亡。所以，我觉得男女的平等是在地位一样的情况下，分工不同，互相协作，互相配合，这才是真正的男女平等。马列主义老太太追求的不是真正的男女平等,西方女权主义追求的也不是真正的男女平等。
女权主义者提倡：不干家务，不生孩子，不过性生活，不结婚。
1、男女平等基本国策的背景
答：1995年9月４日，在联合国第四次世界妇女大会欢迎仪式上，江泽民同志指出：“我们十分重视妇女的发展和进步，把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。
2、男女平等基本国策的内涵
答：男女平等基本国策基本内涵包括“男女平等”和“基本国策”两个要点。（1）将妇女的发展权提到重要位置；（2）重视性别差异的存在；（3）对女性给予关爱和援助；（4）强调男女两性历史作用的平等；（5）从妇女与社会协调发展的高度来认识妇女发展。
基本国策是一个国家为解决带有普遍性、全局性、长远性问题而确定的带根本性的总政策，在国家政策体系中处于最高层次，对其他具体政策起导向和制约作用。现阶段我国基本国策有计划生育、保护土地、保护环境、男女平等。
男女平等基本国策涵盖“男女平等”和“基本国策”两个要点，但不是两个概念的简单拼接，而是对迄今为止的男女平等概念的丰富和发展，具有与时俱进的品格，具有人类朝着先进生产力，先进文化及满足广大人民群众利益的时代目标奋进的时代特色。
男女平等具有丰富的理论内涵：
第一，男女平等意味着将社会中的男女两性作为平等的人予以尊重，反对任何基于性别的偏见和歧视，体现公平、公正、平等的社会价值观。
第二，男女平等包含男女两性独立、自主的意思，只有将男女两性看作独立、自主的人，才能谈人格、尊严、权利的平等。
第三，倡导男女平等是对人权的尊重，即主张将女性看成是与男性平等的人，认为女性应该与男性享有平等的权利，包括平等地参与社会生活的各个领域（如教育、就业、参政等）和家庭生活的各个方面（如生产、生活、生育和休闲娱乐）。
第四，将男女两性置于社会、经济、政治及文化大系统中考察，男女平等的核心内涵就是男女的权利和机会平等。
第五，男女平等是社会经济发展的目标之一，是以人为本的发展观的题中之义。
具体的说，男女平等基本国策的内涵有五个方面：
1、将妇女的发展权放到重要位置。作为基本国策的男女平等，是指男性和女性尊严和价值的平等，权利、机会和责任的平等。男女平等首先是指妇女的平等发展。贯彻这一国策的直接要求是在妇女得到应有的生存权、人身权的同时，给予妇女应有的与男性同等的发展权、发展机会和发展资源。如果妇女得不到这种发展权、发展机会和发展资源，就不是真正意义上的男女平等。
2、重视性别差异的存在。实施这一国策的前提是尊重女性生理和心理特征，在人的全面发展的实质问题上实现男女平等。这一在承认性别差异基础上提出的男女平等，既体现了对女性的尊重，避免了在男女平等问题上“左”的倾向和偏激的平均主义，又体现了在争取男女平等问题上实事求是、唯物主义的态度。
3、对女性给以关爱和援助。男女平等的原则，体现的是相对的性别公平和公正，而不是绝对的“男女都一样”。这是由于受历史和现实等综合因素的影响，目前妇女整体素质低于男性，性别歧视依然存在，男女占有资源不平衡，部分地区、部分时期、部分方面男女社会地位差异有加大趋势，男女两性起跑线不同，社会有责任对她们进行援助，给以必要的性别倾斜。
4、强调女性的历史作用和男女作用的平等。男女平等基本国策强调并重视妇女在整个社会经济发展中的地位和作用，不是简单地将妇女作为一个需要援助的弱势群体，而是作为伟大的人力资源，作为创造和推动历史的伟大生力军，将男女平等的含义由权利、地位的平等，进一步深化为男女历史作用的平等。
5、从妇女与社会协调发展的高度来强调妇女发展。把男女平等与人口、资源、环境等人类社会生存发展的基本问题放在同等重要位置，提升到基本国策的高度，是党和国家对妇女运动和妇女发展认识上的一次飞跃，是坚持以人为本的发展观的体现。不只是把妇女作为解放的对象，给予她们应有的地位和权利，而是从促进社会协调发展，建设中国特色社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴的高度，作为社会发展战略来实施，赋予男女平等更加丰富的内涵和深刻的意义。
男女平等基本国策具体内容包括：（1）切实维护和保障妇女在国家政治、经济、社会生活中的平等地位和各项权益；（2）重视妇女的发展和进步；（3）以男女平等推动我国社会的发展。
男女平等基本国策的核心：男女两性平等而协调的发展。它不仅保障妇女的生存权、人身权，更注重保障妇女与男性同等的发展权。具体包括：（1）赋予妇女作为人的自由发展权利，通过发展实现妇女社会价值和生命价值的统一；（2）以妇女自主参与愿望和参与程度的实现为尺度，满足不同阶层妇女的发展要求；（3）保证妇女对经济、政治、文化等社会公共资源的有效获得，促进妇女发展与社会发展相协调；（4）鼓励妇女与男性的合作发展，在妇女发展的同时给男性以更彻底的个性解放。
什么是男女平等？
联合国第一次世界妇女大会通过的《墨西哥宣言》中下的定义是：男女平等——是指男女两性的尊严和价值的平等，以及男女权利、机会和责任的平等。
宪法规定：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。
我们高兴地看到，世界要和平，国家要稳定、经济要发展，社会要进步，妇女要解放，男女要平等，已成为各国妇女的普遍愿望，也是不可抗拒的历史潮流。
在传统社会的分工模式和意识形态的作用下，形成了一套“男主外，女主内”、“男尊女卑”、“男高女低”、“男主女从”、“男优女劣”的价值判断体系，这一价值判断体系使女性长期遭受着压迫和不平等的对待。
从男女平等的目标来看，它的内涵可以分为三个层次。
权利平等。权利平等主要是指制度和法律上的平等。如我国宪法规定：“男女在政治、经济、文化、家庭和社会生活各方面享有平等的权利。”在权利层面上，主要是指男女平等的社会属性。它具有质的规定性，即男女是无差别的，因此，权利平等不分男女，可以用法律和制度来保障。由此可以看出，权利平等是男女平等的前提和基础。女性没有任何权利的时代刚刚过去，但那个时代女性的遭遇还依稀可见：她们没有受教育权，没有选举权，没有就业权，总之，女性不是作为独立的“社会性成人”生活在社会上。因而，在这种前提下，女性争取到了这些权利或者说赋予了女性这些权利便是在男女平等进程上的一个质的飞跃。它标志着女性获得了与男性平等的身份参与社会生活和社会管理的权利。
地位平等。地位平等主要指在现实社会和实际生活中，性别关系的状况。主要是指男女平等的自然属性，即在政治、经济、文化、家庭等各个领域男女平等的程度与状况。在这个范畴中，平等又具有了相对性的特征。获得男女地位的平等要比起实现权利的平等，要复杂和艰难得多。如果用“地位平等”做标准来衡量男女平等的实现程度，则可以发现，虽然男女在权利上获得了平等，但在现实生活中，仍然存在许多“事实上的不平等”。而这些“事实上的不平等” 正是现阶段男女平等所需要面对和解决的问题。从这个角度来看，可以说权利平等是地位平等的前提，而地位平等又是对权利平等的一种反馈与检验，它能检验权利平等的实现程度。
人格平等。人格平等是指男女在人格、价值和尊严上的平等。“如果人的价值生命是人成为人的标志，那么人格便是价值生命的现实实现。” 因而，人格平等是从本真的“人”出发，用人性的眼光和人本主义的原则来审视性别关系和界定平等内涵。它包含了对男女平等的价值追求和终极关怀。人格平等的前提是人格上的独立。可以说，人格的独立是男女平等的最珍贵的品质，也是女性真正获得男女平等的最真实的保障。
《墨西哥宣言》中指出，男女平等是指男女人的尊严和价值的平等，以及男女权利、机会和责任的平等。《内罗毕战略》指出：男女平等就是强调人人都有平等机会享受自己的权利，发挥自己的潜能和才能以便参与国家的政治、经济、社会和文化发展，而且平等地享受其成果。对于妇女来说，平等意味着实现某些由于文化、体制、行为和态度方面的歧视而被剥夺的权利。因此，男女平等指在社会生活的各个领域中，男女享有平等的权利和地位。这里的平等应该包含两个方面的意思：一是法律上的平等，即法律上权利和地位拥有的程度；二是实际生活中的平等，即实际生活中权利和地位的拥有同法律条文的规定相吻合的程度。男女平等的实质是使妇女发展更快，缩小男女的距离。对男女平等的正确理解应把握好以下三个方面：平等不是等同或者完全相同；平等是从人的价值、人的作用的高度来概括的；平等是在承认个体差异前提下的相对平等。
3、男女平等基本国策的主要特点
基本国策是一个国家为解决带有普遍性全局性、长远性问题而确定的根本性的总政策。将男女平等作为一项基本国策，强调的是国家意志的作用。具有以下主要特点：
（1)权威强制性。即把男女平等作为国家各项法律法规政策制定和实施应遵循的基本原则。国家和地方制定的法律法规政策，不得存在与男女平等原则相抵触的条文。
（2)普遍约束性。男女平等基本国策在政策体系中处于最高层次，适用范围是我国的家庭和一切社会领域；男女平等基本国策规范和引导所有的政策法规，而不是某些政策和法规；男女平等基本国策的落实，要依靠社会各方面的力量，特别需要男性的参与与合作。
（3)长期稳定性。男女平等基本国策是国家长期实行的根本性政策。从人类社会发展和我国社会主义初级阶段的国情来看，我国的妇女解放将是一个长期的历史任务，男女平等基本国策也将在一个较长的历史时期存在并发挥作用。从具体的政策法规看，决策的制定、执行和评估的全过程，要始终体现男女平等的原则。
三、什么是“四自”教育？
在两千多年的漫长岁月里，在三纲五常、三从四德及贞操节烈观念的禁锢下，中国妇女没有任何社会地位。她们没有财产继承权;没有婚姻自主权:“父母之命，媒灼之言”、“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”;没有受教育权，“女子无才便是德”;没有参与任何社会事务的权利;更可悲的是，妇女因被缠足而只能被囚禁在家庭里，完全成为男人随意驱遣的生殖机器。就这样，中国妇女从精神到肉体受到严重摧残，在煎熬中等待黎明。
什么是“四自”？
“四自”即为“自尊、自信、自立、自强”的简称。1983年9月2日，在中国妇女第五次全国代表大会上，康克清同志做了题为《奋发自强，开创妇女运动新局面》的工作报告。报告在谈到今后5年我国妇女的光荣任务时说：“我们要‘自尊、自爱、自重、自强’，勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利”，这是全国妇联第一次提出“四自”。“四自”的内容是：自尊，就是要自己看得起自己，相信自己的力量，不要自卑。自爱，就是要自己爱护自己，要珍惜自己的生命，热爱自己的事业。自重，就是自己要尊重自己，尊重自己的人格。自强，是“四自”的核心，必须自强，自强才能自立。自强，就是要积极向上、奋发图强，学好本领，干出一番事业。“四自”号召中国广大妇女勇敢地捍卫法律赋予自己的神圣权利，不受封建残余思想的束缚，不做丧失自己人格、国格的事情。事隔5年，1988年9月1日，在中国妇女第六次全国代表大会上，庄严的人民大会堂悬挂起两条醒目的标语：“投身改革，团结奋进，同全国人民一道共闯难关，自尊、自信、自立、自强，做新时代的新女性。”大会并一致通过了张帼英书记作的题为《自尊、自信，自立、自强，为争取改革攻坚阶段的胜利建功立业》的工作报告。报告中写到：在改革竞争的大环境中，当代妇女要争取自身的进一步解放，必须努力提高思想道德素质和科学文化素质，树立自尊、自信、自立、自强的新女性意识。这次不仅对“五大”提出的“四自”内容进行了修改，并且对“自尊”、“自信”、“自立”、“自强”的“四自”内容进行了系统阐述，并写进全国妇联《章程》中，作为现阶段妇联工作的一项重要任务。
张帼英同志在报告中是这样解释“四自”内容的：
1、自尊，就是尊重自己的人格，维护自己的尊严，反对自轻自贱。（不可有傲气，但不可无傲骨）
自尊也称自尊心，是一种自己尊重自己、爱护自己，并期望受到他人、集体和社会的尊重与爱护的心理。自尊心是人们前进的动力，是一种积极的心理品质。
自尊自爱，作为一种力求完善的动力，是一切伟大事业的渊源——屠格涅夫
无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
——毕达哥拉斯
自尊心是一个人品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。——斯特那夫人
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。——黑格尔
谁自重，谁就会得到尊重。——巴尔扎克
否认差异是愚蠢的，争优劣高低是无聊的。正确做法是把两性差异本身当作价值，增进共同幸福。大自然的杰作不是单独某一性，而正是两性的差异，差异中倾注了造物主的全部灵感。超出一切性别论争的事实是，自有人类以来，两性就互相吸引和寻找，不可遏止地要结合为一体。柏拉图《会饮》中曾经提到：找回自己的另一半。寓意之一是：两性特质，孤立起来都是缺点，结合起来才成优点，大自然规定两性要互补。寓意之二是：两性特质的区分仅是相对的，从本原上说并存于每个人身上。因此，一个人越是蕴含异性特质，在人性上就越丰富和完整。优秀男女往往雌雄同体，集两性优点于一身，既有本性别的鲜明特质，又巧妙揉进另一性别优点。例如，刚强与柔弱、力与美的统一，男人只刚不柔是生硬，女人只柔不刚是软弱。这是相对的，但相对不是取消这种差别。前提是保持本性别优点。丢掉了就很难优秀。例如，女人只刚不柔，“爷们气”；男人只柔不刚，“娘们气”，都让人反感。又如，女人直觉迟钝，男人逻辑思维混乱，都是智力缺陷。
2、自信，就是相信自己的力量，坚定自己的信念，反对妄自菲薄。
自信又叫自信心，是一个自己相信自己的心理，是相信自己有能力实现自己愿望的心理，是对自己力量的充分肯定。
自信亦称自信心，是一个人相信自己的能力的心理状态，即相信自己有能力实现自己既定目标的心理倾向。自信是建立在对自己正确认知基础上的、对自己实力的正确估计和积极肯定，是自我意识的重要成分，是心理健康的一种表现，是学习、事业成功的有利心理条件。
自信是发自内心的自我肯定与相信。
他人的认可，成功的记忆，积极进取的习惯。
自信是一种感觉。自信是你内心的标准。自信就是摆脱束缚。自信是战胜恐惧的渴望。
不可自暴自弃自屈。笃行信道，自强不息。一息尚存，希望永在。世间一切光明，都从寂寞中发见出来。失望无论大小，是一种苦味。死是绝望者的医生。你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。自我信心是伟大行动的首要条件。如果你相信你能得胜，你就会得胜。信心是胜利所必需的。在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。先相信自己，然后别人才会相信你。为了取得前进的力量，我们就必须怀抱达到一个乐土的希望。人活着都指望过好日子，要是没有指望，那还算什么生活呢？世界上并非没有为了非斗者而开的活路。应该相信，自己是生活的战胜者。一个人向前瞻望的时候，如果看不到一点快乐的远景，他在世界上就不能活下去。一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。冲破黎明前的黑暗，胜利就在明天。绝大多数的失败都是由于缺乏自信。每一颗心都朝着这根铁弦跳动。希望是在于将来。没有行为的信心是死的。信心与能力通常是齐头并进的。自信是成功的第一要决。对自己都不信任，还会信任什么真理如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。绝大多数的失败都是由于缺乏自信。
3、自立，就是树立独立意识，体现自己的社会价值，反对依附顺从。（嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。）
自立就是不依赖别人，依靠自己的努力做事的精神品质。
4、自强，就是顽强拼搏，奋发进取，反对自卑自弱。
自强就是能战胜自己的各种弱点，克服困难，勇往前进，顽强拼搏。
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
新时期的“四自”精神，是对中国妇女运动光荣传统的继承和发展。这一具有鲜明中国特色的妇女自己的口号，倡导中国妇女在改革浪潮中急流勇进，树立自我发展的独立的群体意识，培养健全的心理素质，成为经济建设和社会发展中一支举足轻重的力量。
中国妇女“六大”提出的“四自”口号，得到了党和国家的充分肯定和热情支持。1989年12月21日中共中央发出的《关于加强和改善党对工会、共青团、妇联工作领导的通知》中指出：“妇联要教育广大妇女‘自尊、自信、自立、自强’，激励她们奋发上进，在建设和改革事业中充分发挥聪明才智和积极作用。”1990年3月7日江泽民总书记在纪念三八国际劳动妇女节八十周年大会上的讲话中说：“希望你们努力提高素质，学习科学文化知识，发扬自尊、自信、自立、自强的精神，进一步增强历史使命感和责任感，做社会主义有理想、有道德、有文化、有纪律的新女性。”1992年4月3日，第七全国人民代表大会第五次会议通过了《中华人民共和国妇女权益保障法》。该法在“总则”中规定：“国家鼓励妇女自尊、自信、自立、自强，运用法律维护自身合法权益。”
从此，“四自”教育成为妇女工作的一个重要内容，成为改革开放新时期广大妇女最熟悉的口号，成为中国妇女奋发前进的动力。
家庭更快乐的七种方法：
1、切莫喋喋不休。
2、别尝试改造你的伴侣。
3、不要任意的批评。
4、给予真诚的欣赏。
5、随时注意琐碎细微的小地方。
6、要有礼貌。
7、阅读一本有关婚姻中性生活方面的好书。
分享阳光，分担风雨：要了解，也要开解。要道歉，也要道谢。要认错，也要改错。要体贴，也要体谅。是接受，而不是忍受。是宽容，而不是纵容。是支持，而不是支配。是慰问，而不是质问。是倾诉，而不是控诉。是难忘，而不是遗忘。是彼此交流，而不是凡事交代。是为对方默默祈求，而不是向对方诸多要求。可以浪漫，但不是浪费。可以随时牵手，但不是随便分手。以上都到了，即使不再爱一个人，也只有怀念，而不是怀恨。
读圣经：你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样。”
今天讲这个课有个愿望：让女人更幸福，让家庭更和谐，让社会更美好。一、什么是女人？要想真正把女人搞清楚，是不容易的。为什么不容易搞清楚？女人自己不容易，男人更不容易。主要可能存......
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