必修三专题一：、儒学的兴起1_人民版必修一专题三

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必修三专题一：儒学的兴起1 一.选择题（本大题共23小题，共0分）

1.（2011年4月北京东城示范校）儒学上升为国家意识形态始于（）时期。A．战国 B．秦朝

C．汉高祖

D．汉武帝

答案：D 2.（2011年3月深圳市一模12题）钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个„崇尚文治的政府‟，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A．法家思想的衰微 C．儒学正统地位的确立

B．黄老之学被推岽 D．程朱理学的盛行

答案：C 3.（2011年1月新疆高三诊断16题）“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是()A．春秋时期的道家思想 C．汉初“无为而治”的思想

答案：D 4.（2011年5月郑州三模25题）《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说的“自有制度”的实质是 A．仁政爱民 B．无为而治

C．严刑竣法

D．儒表法里

答案：D 5.（2011年5月浙江百校联盟12题）孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是 A．合乎三纲五常 C．体现宗法文化的延续性

B．体现了儒家道德规范 D．有利于分配政治权力 B．战国时期的法家思想 D．汉武帝时期的儒家思想

答案：D 6.（2011年4月湖北八校联考13题）“唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。……中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的、不幸的。有句古话说道：„犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。”对此解读正确的是（）A．隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础 B．经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础 C．“大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久

D．君权神授和专制主义的极端加强对维护国家统一作用巨大

答案：C 7.（2011年3月烟台市一模9题）儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（）

A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”

B．孟子主张“民贵君轻” D．朱熹主张“格物致知”

答案：C 8.（2011年5月鞍山市二模27题）下列选项中的“天”字，意思较为接近的是 ①董仲舒的天人感应思想 ②天行有常，不为尧存，不为桀忘 ③天赋人权 ④人法地，地法天，天法道，道法自然 A．①②

答案：D 9.（2011年3月河南郑州市质检28题）董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是（）A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙 D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位

答案：B 10.（2011年1月扬州市调研14题）“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）

A．“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” B．“天子受命于天，天下受命于天子”

C．“臣事居，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“与天同者，大治；与天异者，大乱”

答案：D 11.（2011年1月广东四校高三联考12题）天坛是明清皇帝用来祭天的地方。下列谁的思想最可能促使统治者去祭天（）A．孔子 C．董仲舒

答案：C 12.（2011年1月厦门市质检3题）“书籍被烧残，其实还在其次，春秋末年以来，蓬勃的B．③④ C．①④ D．②③

B．孟子 D．韩非子

自由思索的那种精神，事实上因此而遭受了一次致命的打击。”郭沫若的这一说法（）A．正确评价了百家争鸣的影响 B．揭示了独尊儒术的消极后果 C．批判了文化专制主义政策

D．本末倒置，没有抓住矛盾的主要方面

答案：C 13.（2011年3月河南五市联考25题）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是（）A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色

B．法家思想是董仲舒新儒学的核心 D．法家学说被董仲舒全面吸收

答案：A 14.（2011年5月宣城市三调12题）文翁(前156～前101年)，名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。以下有关对文翁的评价正确的是

①《汉书》说“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”②他的私人办学行为得到汉武帝的推广③对西南地区经济文化的发展有一定贡献④他的教育成就可与近代安徽人陶行知相提 A．①②③ 答案：B 15.（2011年1月东莞市高三期末调研13题）“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即„奉天承运‟、„继天立极‟）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是（）A．老子 B．董仲舒

C．李贽

D．梁启超 B．①③④

C．①②④

D．①②③④

答案：B 16.（2011年3月广州市一模13题）西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是（）A．墨子“兼爱”思想 C．老子“无为”思想

B．孟子“性善论”

D．董仲舒“天人感应”学说

答案：D 17.（2011年4月新余市二模27题）儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序 C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统

答案：C 18.（2011年5月湖州二模17题）清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任

B.荀子主张君舟民水，礼法并用 D.朱熹主张格物致知，反躬践实

主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念 ②忠孝观念 ③等级观念 ④神道观念 A.① B.①②

C.①②③

D.①②③④

答案：C 19.（2011年2月江西重点中学协作体联考28题）儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（）A．坚决排斥了阴阳五行之说 C．提出了“为政以德”的观点

B．从批判时政转变为维护现实统治 D．吸收了佛教和道教的思想精华

答案：B 20.（2011年3月厦门市质检13题）中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语，农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象发始于（）A．秦朝 B．汉代

C．宋代

D．清朝

答案：B 21.（2011年4月茂名市二模14题）儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在()①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施

③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理，灭人欲” A．①② B．②③

C．②④

D．③④

D 22.（2011年5月河南平顶山调研26题）儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学（）A．坚决排斥了阴阳五行之说 C．提出了“为政以德”的观点

答案：B 23.（2011年1月温州八校期末联考4题）下列言论出现的顺序是()①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”

③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和 ④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进 A．③④①②

答案：C 二.非选择题（本大题共3小题，共0分）

24.（2011年5月濮阳市二模40题）（37分）阅读材料，完成下列备题。

材料一：西周的学校教育……教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”

B．从批判时政转变为维护现实统治 D．吸收了佛教和道教的思想精华

B．①②③④ C．④③①② D．③①②④的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所…… 春秋战国时期，官学赖以生存的政治、经济基础逐渐瓦解……对士的需要激增，于是平民中涌现出一批新的士，士也逐渐成为知识分子的通称。士阶层的壮大为私学的产生提供了必要的师资条件……私学是由私人授徒办学的教学组织形式……战国时期，随着社会局势的剧变和民间学术文化的发展，又有许多哲人、学者投身于教育行列，专以一家之言立教。春秋战国时期的私学……自由讲学，各具特色；为诸家学派的基地；是参议时政的论坛……游学列国，进行学术传播和交流。——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野新知识》

材料二：一个青年跑进大学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官察选到中央，又须经过中央一番规定的考试，然后才始正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府……我们只能叫它做读书人的政府，或称士人政府。——摘编自钱穆《中国历史政治得失》

材料三：西汉初年的景帝时期，出生于今安徽的文翁来成都任蜀郡守，他“见蜀地僻陋，有蛮夷风”《汉书〃循吏传》），遂将教育文化事业放在首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一段时间之后，效果大显，人才辈出，风气大变。“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”《汉书〃循吏传》）——摘编自袁庭栋《天府的记忆》（1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点。该特点到春秋战国时期发生的变化及原因？（12分）

（2）材料二反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？（8分）

（3）根据材料三，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。（8分）（4）综合上述材料，分析西周到西汉教育对社会发展的功能。（9分）

答案：

(1)特点:“学在官府”(或答贵族垄断教育,2分),“官师合一”(或答政治与教育相结合,2分)。

变化:平民教育兴起(或答从”学在官府”到私学兴起,2分)。

原因:旧制度瓦解(或分封制瓦解);旧经济基础瓦解(或井田制瓦解);十阶层壮大,哲人、学者投身教育,满足师资条件。(6分)(2)察举制(2分)。原因:通过太学求学、政府考核,取代了贵族世袭为官。(6分)(3)特点:主动性、示范性、实践性。(如具体答出:派遣学习,言传身教,各地实践亦可赋分,6分)。

贡献:推动全国各郡国设立学校;初步建立了地方教育系统。(2取1,得2分)(4)功能:维护社会稳定(或巩固统治);促进人才培养;提高官员文化素质;推动社会政治进步;推动社会思想文化、风俗的转变。(5取3,得9分)25.（2011年5月海口市二模28题）（12分）阅读下列材料

材料一 西周的学校教育……教师既行教事，又兼管国家的日常事务，形成了“官师合一”的局面；教学场所同时也是举行祭祀、飨射、治历、望气、布政等日常国事的场所……春秋战国时期，官学赖以生存的基础逐渐瓦解…… ——摘编自杨宁一《历史学习新视野新知识》 材料二 西汉初年的景帝时期，文翁入成都任蜀郡守，“见蜀地僻陋，有蛮夷风”遂将教育文化置于首位……选拔青年人亲自进行教育，并派到长安去学习数年，学成之后用作各级官吏，带动各地的教化……在成都开办学校，校中学子在课堂之外还必须经常到各地有所实践。一 5

段时间之后，“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为始云。文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”——摘编自《汉书•循吏传》

材料三 一个汉代青年进太学求学，毕业后，派到地方服务。待服务地方行政有了政绩，再经长官遴选到中央，又经过中央一番规定的考试，然后才正式入仕。那是当时入仕从政的唯一正途，政府的一切官吏，几乎全由此项途径出身。这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府。——摘编自钱穆《中国历史政治得失》请回答:（1）根据材料一，概括指出西周学校教育的特点。该特点到春秋战国时期发生的变化及原因？（4分）

（2）根据材料三，概括指出文翁办教育的特点及对当时教育体制发展的贡献。（3分）（3）材料二反映了当时怎样的选官制度？为什么“这样的政府，我们再也不能叫它做贵族政府”？（2分）

（4）综合上述材料，分析西周到西汉教育对社会发展的功能。（3分）

答案：

(1)特点:“学在官府”(或答贵族垄断教育),“官师合一”(或答政治与教育相结合,1分)。变化:平民教育兴起(或答从“学在官府”到私学兴起,1分)。原因:旧制度瓦解(或分封制瓦解);旧经济基础瓦解(或井田制瓦解);士阶层壮大,哲人、学者投身教育,满足师资条件。(2分)(2)特点:主动性、示范性、实践性。(如具体答出:派遣学习,言传身教,各地实践亦可赋分,2分)。贡献:推动全国各郡国设立学校;初步建立了地方教育系统。(2取1,得1分)(3)察举制(1分)。原因:通过太学求学、政府考核,取代了贵族世袭为官。(1分)(4)功能:维护社会稳定(或巩固统治);促进人才培养;提高官员文化素质;推动社会政治进步;推动社会思想文化、风俗的转变。(5取3,得3分)26.（2011年4月湘西质检40题）阅读下列材料，回答问题：（37分）材料一：臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。——《汉书·董仲舒传》

材料二：“天赋最优良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果经过教育而学会了他们应当怎样做人的话，就能成为最优良最有用的人。如果没有受过教育而不学无术的话，那他们就会成为最不好、最有害的人。”——苏格拉底

材料三：“通才教育是一种符合于自由人的价值的、使受教育者获得德行与智慧的、能唤起和发展那些使人趋于高贵的身心与最高才能的教育”——弗吉里奥（1349-1420）

材料四：各科教科书，务合乎共和民国宗旨，凡民间通行之教科书，其中如有尊崇满洲朝廷及旧时管制、军制等课，并避讳抬头字样，应由各该书局自行修改。……小学读经课一律废止。……中学校以完足普通教育，造成健全国民为宗旨。科目有修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、物理、化学、法制经济、图画、手工、乐歌、体操。

——南京临时政府《普通教育暂行办法》

请回答：⑴根据材料一结合所学知识概述汉朝时期教育的特点？（4分）这种教育的目的是什么？（2分）

⑵材料二反映了苏格拉底怎样的教育思想？（4分）这种思想与材料一中反映的教育思想有何区别？（2分）

⑶材料三反映的教育思想体现了什么时代主题？（2分）结合所学知识谈谈这种教育思想出现的时代背景？（6分）这一时期中国的教育状况如何？（3分）对中国社会有何影响？（4 6

分）

⑷根据材料四，概括南京临时政府的办学宗旨以及在教育内容上的进步性。（6分）⑸你认为影响古今中外教育思想的因素有哪些？（4分）

答案：(1)教育为儒家所垄断;太学设立;儒家经典成为国家规定的教科书;在各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统(4分)目的:实现思想统一,巩固中央集权,维护君主专制。(2分)(2)教育可以让人认识自己的美德。(4分)苏格拉底的教育观是为了实现人的自我价值,材料一的思想是为统治者服务。(2分)(3)人文主义(2分)中世纪教育为基督教会所控制,教育处于宗教神学的桎梏之下(2分)受古代希腊罗马早期人文主义思潮影响;(2分)伴随着资本主义的萌芽和发展,新兴资产阶级要求打破教会思想束缚(2分)明代教育依然被官府所垄断,受科举制度的影响,以四书五经为主要内容,实行八股取士,教育日益僵化。(任答3点即给3分)儒学的正统地位进一步巩固,禁锢了人们的思想,不利于近代科技的产生和资本主义萌芽的发展,阻碍了社会的进步。(4分)(4)宗旨:坚持民国民主精神教育。(2分)进步性:教育内容抛弃了封建伦理纲常(或儒家经书),改变了旧教育体制;(2分)教学内容全面,注重自然科学知识教育。(2分)(5)因素:社会经济发展水平;统治者的需要;时代发展的需求;科技发展水平;思想解放潮流的推动;教育家的个人因素等(任答两点即给4分)