同性之爱亦可唯美_同性之爱

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同性之爱亦可唯美--生技学院 陈玉红092102102 前几天转了一篇日志，两个男生，一个叫洛洛，很清秀、细腻温和像天使一样，生都不；另一个是个摄影师很帅气。他们在北京街头牵着手、走路时含情以对、亲密地一起用手机自拍，一副甜蜜恋人的模样，真是羡煞旁人。一个是男人，另一个也是男人，但奇怪的是他们这段感情没有让我感到恶心，更多的像是一部电影，一点一滴的都是温暖，原来男人的爱情也可以用唯美来形容。

主流社会一直对其持冷漠歧视的态度，在社会伦理层面也对之构成了绝对的压抑和否定，而普通民众对同性恋者的生活感情方式大都持反感的态度。为什么不能以一种平常心去宽容对待社会上的同性恋者。以前社会同性恋文学致力于以一种异于传统世俗的眼光去反映同性恋群体生存现状，表现并非变态也不病态的同性恋之爱。在当今更加注重思想自由发展，人性自由解放的时代，同性恋群体隐匿于社会大群体中，伴随着这种非主流文化的发展，同性恋文学也再一次浓墨重彩的走进我们的视野。近年来，我们所熟知的许多经典文学作品也纷纷被搬上大银幕，如由中国第五代导演陈凯歌执导的台湾著名作家李碧华女士的作品《霸王别姬》，张元执导的王小波编剧的《东宫西宫》，以及由网络小说《北京故事》改编拍成的获奖影片《蓝宇》，另外的一些电影如王家卫导演的《春光乍泄》，李安先生执导的影片《断臂山》等等。大量的同性恋作品的出现，不得不让我们开始关注这一非主流的文学现象。

我们常说爱情是不可理喻的，不分国界、不分年龄，我们会感动于人妖之恋，例如白娘子、倩女幽魂、聊斋，那么我们为什么不大方接受同性之爱呢！同性恋文化现象不是一个新兴文化现象，而是古而有之的社会现象。我们都知道什么是断袖，每次提到都带着鄙夷的语气，可是你们知道吗，那是因为汉哀帝十分宠爱董贤。有一天，哀帝和董贤一起睡午觉，哀帝醒后要起来，但衣袖被董贤压着，哀帝不愿意因抽出衣袖而惊动董贤，竟用剑将衣袖割断。这大概就是我们所说的浪漫，深厚而且感人的爱情。我不禁想问你的男朋友会这样对你吗？韩子高是中国古代十大美男之一，容貌艳丽、纤研洁白，见者靡不啧啧。史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，竟不忍下”（处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂的砍杀，可是一遇到韩子高竟然会扔到手中的刀刃，没有一个人舍得伤害他）可见此君美貌到什么程度！很多人对子高痴迷不能自拔，其中包括陈朝公主，但韩子高却甘心委身于南朝陈文帝陈茜，他们同食共寝，日夜不离。最后陈茜病姑，子高端水送药片刻不离，两人病榻厮守，度过了人生之中最后一段旅程。这本该是一段感人至深的爱情故事，可是我们不能因为主人公都是男生就否定他们之间的爱情。牛顿——这个有史以来最伟大的人就是个GAY。在多种版本的《牛顿传》，再看看有关牛顿的研究史料、回忆录和牛顿晚年为了他死后的声誉烧毁信件时侥幸留存下来的信笺（当然只能通过电视节目和牛顿文存的译本看了），那些都明摆着说明了他和“密友”----英俊年轻的瑞士数学家法蒂奥.德.杜利尔的同性恋关系。牛顿终身未婚，他只爱着法蒂奥，可是因为宗教和世俗的压力，他们只能于1693年停止了亲密关系。其后十八个月里，伟大的牛顿经受了一段彻底的精神崩溃。他意志消沉，对任何人都怀有敌意，他通过写恶毒的信件骂人来表示对世俗的反抗。有一次竟然无辜骂到洛克（资产阶级宪政理论，也坐在那100把椅子里之祖）门上。他写到：“先生，认为你尽力通过女人和别的手段来缠我，我会如此感动......要是你死了，那才好呢。”就像封建伦理拆散了陆游和唐婉，落下情怨和无奈、缠绵的空情余恨遗留在千年的沈园情缘。

我爱上一个人，只是恰巧，这个人和我同性。