从《河殇》到大国崛起_从大国崛起看管理
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意识形态与政论纪录片
—— 从《河殇》到《大国崛起》 河北师范大学 晏阳初三农学社宣传部
摘要：本文以《河殇》和《大国崛起》为例，分析政论纪录片的意识形态属性，进而分析意识形态在艺术创作中的主导作用。当我们指责过往的艺术作品是意识形态的产物时，殊不知我们的这种批判观念也只是当下意识形态的产物而已。
关键词：意识形态 河殇 大国崛起 资本 自由市场 进化观念
一 综述
任何一种艺术都会带有意识形态的色彩，而影视艺术尤其是如此。所以革命导师列宁才会说“在所有的艺术中，电影对我们是最重要的。”“电影是教育群众的最强有力的工具之一。”
等到电视产生以后，电视的影响力又远远超过了电影。如果说电影是枯燥生活中的一丝美好点缀，那么电视则把人的生活彻底圈在了美好的幻想当中。它以虚假的真实代替了原本的真实生活。
在所有的影视艺术当中，最能够打破幻想，直面生活的，大概就是纪录片了。而政论纪录片（以下简称“政论片”）又会起到开山蹈海的作用。在影视艺术不够普及的时候，起到这个作用的是文学。而今日，文学的影响力早已大不如前。一部优秀的政论片会掀起一股社会思潮的蔓延。
本文通过对两部经典政论片《河殇》和《大国崛起》的分析，透过表象探索其背后的意识形态力量。是什么样的意识形态主导了80年代后期到今天的社会变革？20多年的社会变革又产生了那些新的意识形态力量？
二 《河殇》的意识形态分析
对于一部政论片来说，分析它的主创人员或许比分析它本身更为重要。《河殇》的主创人员，听起来也并不陌生，我们简单列举其中的几位：
撰
稿：苏晓康、王鲁湘等 解 说：张家声 资料编辑：吴晓波等 顾 问：金观涛、厉以宁
演播室嘉宾：厉以宁、叶朗、冯天瑜、张炜、谢选骏等
以上这些人员在今天，都是学术界、文化界的大亨和权威。这似乎让人们难以理解。因为直到今天，《河殇》仍然是被批判，禁止播放的。甚至在百度百科当中都找不到“河殇”这一词条。可《河殇》的主创人员们却个个的要么飞黄腾达，要么名满天下，最次的也仍然处于社会中上层的位置。实在是不符合政治斗争的常理。如果从意识形态角度来分析，那么，以上的结果便都很正常。因为意识形态的变化导致政治的逻辑发生了变化。
《河殇》的意识形态是什么？我们可以概括为以下三个方面，并且用《河殇》的解说词来证明：
1、全球化（或者说是西方化更为合适）。
“在当今的世界上，面对西方工业文明的挑战和全球文化汇流的大趋势，每一个拥有古老文明的民族，都面临着现实与传统的严重危机。”
“当我们终于向全世界宣布对外开放，骤然推开国门的时候，我们对这个星球是何等陌生”
“资本主义的西方和日本竟是那样的发达，人们竟生活得那样富裕！”
……
2、民主化
“几十年政治运动的反复无常，政治迫害的极端惨烈，使人们仍然心有余悸。这势必严重阻碍民主化的进程”
“中国历史没有给中国人造就出一个中产阶级来推动科学与民主的胜利。” “然而，要使专制主义传统深厚的东方人真正懂得民主是怎么一回事，并不容易。” ……
3、市场化
“只有发育健康的市场，才能把机会，平等，竞争这三者挂起勾来。”
“所有制改革要解决一个关键问题，就是我们头脑中的公有制，是一个传统的公有制，要由传统的公有制改变为新的公有制，……，所有制改革和市场的发展是结合在一起的……。”
……
当然，《河殇》还包含有很多其他的意识形态。比如“法制化”“工业化”“社会达尔文主义”“文明衰落论”“民族主义”“海洋优越论”等等。但“全球化”“民主化”“市场化”是整个《河殇》最为核心和根本的部分。它将中国一切落后的根源都归结于“封闭”“专制”“保守”。
在《河殇》短短30800多字的解说词当中，“中国”和“东方”共出现225次，“西方”“世界”“地球”共出现107次。“黄”“河”“土”“地”共出现606次，“蓝”“海”“洋”共出现302次。“文明”和“历史”共出现204次。“民主”“市场”“改革”共出现51次。单是从这些关键词当中，我们便可以看出作者们的意图。通过这些不断的对比，《河殇》一直在强调我们和别人的差别，以及这种差别所造成的落后。我们仿佛可以看到胡适博士喃喃自语的说道“我们这个不如人，那个不如人，全都不如人„„”。五四文化的一部分在这里得到了重现。
1992年，中共十四大确定建立社会主义市场经济。
2001年，中国正式加入WTO，迈出全球化的重要步伐。2005年，《物权法》通过，私有财产得到保护。2013年，十八届三中全会，继续释放改革红利。2014年，十八届四中全会，确立法治原则。„„
那么，现在，我们可以来回答这个问题，为什么《河殇》受到了批判，而它的主创人员却成为了今日倍受各界尊崇甚至宠爱的人物。因为主流意识形态已经发生了深刻的变化。《河殇》所倡导的，已经成为了今天人们的共识，成为了国家的政策方针。
再者，当时对《河殇》的批判，也只是批判它的表面，即所谓的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。对于《河殇》的核心意识形态，即全球化、民主化、市场化，各方其实都是认同的。或者说，在政治界看来，《河殇》的意识形态并没有根本性的错误，争论产生于谁来领导和践行这个意识形态。
归根到底。《河殇》是社会意识形态的产物，《河殇》被批判被禁止是意识形态斗争的结果，《河殇》被禁止而主创人员得道升天则是意识形态变动的必然结局。
三 《大国崛起》的意识形态分析
2003年11月24日，中共中央政治局进行了第九次集体学习，学习的内容是：世界上9个主要国家自15世纪以来的兴衰史。此后，关于这段历史的学习在其他各级党政部门多次进行。
基于这样的背景，中央电视台推出了12集电视系列片《大国崛起》来解读15世纪以来世界性大国崛起的历史，探究其兴盛背后的原因。
——摘自百度百科
2006年11月13日，《大国崛起》在央视二套首播。整个制作过程用了三年之久。
从1988年的《河殇》，到2006年的《大国崛起》，间隔18年的时间，而两部纪录片所表现的主题却呈现出很大的相似。维基百科则干脆说：“纪录片《大国崛起》也被认为是受了《河殇》影响。”
《大国崛起》的意识形态显得更为复杂，我们必须用一些复杂的词语才能够概括。
1、大国意识（即大国的发展是推动全球发展的动力。）尽管片中也会说一些大国崛起所造成的危害和破坏，但这些内容大多放在最后，只是一笔带过。而大量的篇幅被用来描写大国崛起如何推动历史发展，如何带来历史进步等等。我们可以不客气的说，这是一种“大国本位”的潜意识。
中国是一个大国，中国也要崛起，所以，大国崛起代表了文明的前进方向。这一切似乎都完美无屑，似乎也经得起学术推理。而事实是，这是大国本位思想的自然体现。我们是大国，所以，我们拍出的是“大国崛起”，小国怎么办？这不在我们的考虑范围之内。
2、精英意识（少部分人具有改变或推动历史的能力。）
其实，大国意识和精英意识是一样东西。当你相信“精英”时，那么，你也一定会相信“大国”。大国是精英的放大化。
可以说，精英意识在今天已经深入人心。“精英治国”也早已经是通行世界了。民粹主义造成生机勃勃的混乱，精英治国带来死气沉沉的稳定。孰优孰劣，我不知道。我只能说，所有人类制造的东西都有着巨大的缺陷。但是，一味的鼓吹精英，是非常危险的。因为精英的道德水准谁也难以保证。而在资本时代，或许唯有“资本”才是真正的“精英”。
3、竞争观念（国家的竞争和国际霸权的交替客观推动着历史进步。）这种竞争观念充斥着整个片子。历史成为了一出戏剧，这个戏剧的主角就是一个个大国通过竞争而带来的此消彼长。这种历史观非常值得商榷。历史的主角，真的就只是大国的竞争？如果用辩证唯物主义和历史唯物主义来分析，那么，这种观念无疑是极其错误了。我们似乎忘记了“人民群众是历史的创造者”这句话——尽管这句话也未必完全正确。
竞争观念真的是推动历史前进的积极力量？还是造成人类一切痛苦的根本原因？当我们把自己的目光专注于大国崛起和它所带来的美好期望时，我们似乎早已经忘记了自己真正需要的是什么。由此，意识形态也实现了它的目的，至少它成功的转移了我们的视线。
4、进化观念（物竞天择，适者生存，后胜于今。）
大国意识，精英意识，竞争观念，科技至上，综合国力等等，这些意识形态仍然还是表象。根植于背后的，是一种“进化”的观念。我们相信历史处于一种有规律的运动之中，并且这种运动是不断向前发展的。这种运动处于客观规律之下，会波折反复，会暂时停滞，但最终仍会继续前进。这种进化观是如此的深入人心，以致于当人们谈论起马克思主义的“辩证法”和“唯物论”时，脑海中浮现的，其实是这种进化观和所谓的“客观规律”。
历史不再处于上帝的掌控之中，也不再是茫茫不可知晓的一片云雾，历史成为了一出高潮迭起的交响乐，并且这出交响乐似乎没有尽头。看完大国崛起，我们会以为，交响乐的高潮和低谷，就是大国的交替崛起和衰败。
对于这种进化观念的反思，事实上早已经在学界开始，只是难以形成系统和理论，难以与强大的社会力量抗衡。如果不能够根本的反思“进化”观，那么，大国，精英，竞争，就仍将会是社会和国家的主流意识形态。
四 思考1848年，《共产党宣言》发表。同年，革命浪潮遍及欧洲，史称“1848年欧洲革命” 1870年，巴黎公社革命爆发与失败。1917年，十月革命成功。1949年，中国革命成功。1968年，法国五月革命失败。1976年，中国文化大革命结束。
80年代，里根和撒切尔联手实施新自由主义，进而席卷全球。90年代，苏东剧变，社会主义阵营解体，两极格局结束。
2008年，华尔街金融危机爆发，最终演变成为全球金融危机。
从19世纪中期工业化时代到来，到今天为止，不过160多年的时间。这期间，针对资本，针对自由市场，产生了绵延不绝的辩论、斗争。其中，反对资本主义的共产主义思想更是绵延不绝，高潮迭起。直到1968年五月革命的失败和1976年文化大革命的结束，共产主义思想才陷入低谷，新自由主义逐渐蔓延到全球。2008年的金融危机，又宣布了新自由主义的破产。
为什么要提到这些呢？因为我们可以看到，无论是1988年的《河殇》，还是2006年的《大国崛起》，其中都弥漫着浓厚的新自由主义气息。我们甚至可以说，中国的改革开放，也只是全球产业重新布局的必然结果和新自由主义浪潮的一部分而已。
“资本”和“自由市场”这两个东西，本应当只是书斋里的概念，就像实验室里的东西一样，是高度理论化的东西。然而，人们却拿到社会上来套用，并为所取得的成就沾沾自喜。可事实已经无数次的告诉我们，纯粹的资本和完全的自由市场，只存在于理念之中。社会的运行方式是多种多样的。
然而，令我诧异的是，人们对很多东西莫名其妙的深信不疑。比如，大家相信科技会越来越发达，城镇化会带来更好的生活，依靠自由的市场可以带来繁荣，依靠制度创新可以解决问题，等等。
《河殇》告诉我们，传统社会是落后的，中国需要实现全球化、民主化、市场化、现代化，然后生活就会渐渐变好，你信吗？
《大国崛起》告诉我们，制度创新、渐进改革、自由市场、科技文化是大国崛起的经验，对我们有借鉴作用，你信吗？
五 总结
《河殇》播出时，国际社会风云变幻，内地市场一片混乱。西方国家大肆宣扬“中国崩溃论”，中国人自己也充满狐疑，完全丧失了信心。这就是《河殇》当中对民族文化一味否定的现实背景。《大国崛起》播出时，中国经济步步高升，各行各业蓬勃发展。西方国家开始散布“中国威胁论”。金融危机之后，欧美国家反而要求中国承担“大国责任”，积极救市。
如果说80年代的《河殇》显示出我们的过度悲观，那么，新世纪以来的《大国崛起》梦想，无疑又显得过度乐观。或许，新的危机正在酝酿当中。
今天，我们并不缺乏振聋发聩的声音，也并不缺乏心怀良知的人才。缺乏的是社会条件。在资本和政权携手共舞的时代，个人和小团体想要做些什么事情，实在是很困难。在将来，要么产生一场新的思想运动来创造社会条件——政论片是大有可为的，要么，就只能专注于个人道德和生活的发展。
如果说，一切以意识形态先行是不对的，那么，离开意识形态来谈论艺术，无疑是一种更大的错误。一切的艺术无论以什么样的方式呈现出来，意识形态的主导性都是一定的。而从《河殇》到《大国崛起》，我们更是清楚的看到了意识形态的主导性和连贯性。
参考文献：
邓力群：《邓力群自述：十二个春秋》
《王震传》编写组：王震晚年怒批《河殇》
凯迪社区：《河殇》何以成绝唱 华夏知青：《河殇》与《大国崛起》 新浪博客：请看《河殇》
新浪博客：从《河殇》到《大国崛起》 百度百科：《大国崛起》 维基百科：《河殇》
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