积善之道:百善孝为先_积善之道百善孝为先
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《周易》坤卦曰:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。意思是说,积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。根据方海权著作《福报的由来》记载,对积善之家必有余庆的积善理念,有积善之家就会得到五福临门的福报,它有着因果的关系:第一福:长寿。果长寿;因是积好生护生之德,施他饮食之善。第二福:富贵。果富贵;因是积施财施恩于他人之善。第三福:无病。果无病;因是积施药戒杀,心慈无害之善。第四福:子孙满堂。果子孙满堂贤孝;因是积多结良缘,爱惜大众之善。第五福:善终。果善终;因是积有修有养,修行福德之善。
善大莫大于孝。《孝经》是孺家的精典之一,它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”指出孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,认为孝悌之至“就能”通于神明,光于四海,无所不通“。佛家的大法《地藏经》仍是一部孝经,重在闡發兩大意旨──「知孝道、明因果」,人人若能讀誦此經,深解因果,於生活間時時警惕,就能減少造惡的機會。是以佛菩薩痛下針砭,歷舉地獄悽慘恐怖景象,孜孜不怠剖析業報因緣,但望眾生種下善根,哪怕只是一毛一渧,亦能成就得度因緣,脫離輪迴之苦。道家的孝道以效法天道、尊重万物的自然本性为理念。“大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈。人道从根底上说反映着天道自然的规律。子女之所以能对父母产生心心相惜的孝道意识,就在于子女与父母乃为同气所生,故能相互交感,自然亲情的流露在理所当然中形成孝道,是不需刻意教化强调的。“事亲有道矣,而爱为务”。子女对待父母的孝敬应该在动机上纯洁无功利,在内容上重情感轻文饰。《庄子.寓言》篇中,曾子说父母在世时,虽然只有很少的俸禄来侍奉父母,但心理很快乐;后来做了大官,父母不在人世了,俸禄再多也无法孝敬,感到很悲伤。很多人认为这说明曾子是一个重孝的人,但真正的孝子会视俸禄的多寡如过眼之蚊虻,只追求合乎自然、七情无过的纯真情感。礼仪俸禄是用来尽孝子之情的,不是用来装出样子给别人看的。因此,侍奉父母重要的是发乎内心的爱敬之情,而不是物质上的丰厚之礼。作为中国传统文化占有重要席位的佛家、孺家、道家都对孝道如此推崇,孺家正面、佛家从反而、道家从效法自然方面说明孝道的重要性,不能不说孝是我们长期忽视的一个重要问题,它不仅仅是法律上讲的义务,而是时代传承接力棒,社会和谐发展的真理,是人生幸福兴旺发达的火种。
孝亦有道。往日认为孝即为衣食供养父母。与先贤之说相比是远不够的,《尔雅》下的定义是:“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。一般讲孝是多层次的:孝心,是一种发自内心的爱,这种自然、得体、温馨、贴心,是零距离的一种感情碰撞;孝敬,当敬重父母,做到“入则孝、父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒、父母教、须敬听、父母责、须顺承”,视父母为导师,言计听众;孝养,当细心供奉父母,让父母衣食无愁,起居有常,疾有所医,乐有所往;孝顺,要顺从父母的意思,不驳老人家的面子,违理之事也要多引导,不要横加干涉他们的个人事务,顺其自然,从勾通中做工作;孝悌,视兄弟团结为孝的重要范畴,“兄道友、弟道恭、兄弟睦、孝在中”,对内敬兄友弟,对外视友为兄;孝廉,是“孝顺亲长、廉能正直”的意思,为我国明清两朝对举人的雅称,喻意为人儿女,当完成父母未竟事业,努力寻找服务社会平台,建功立业,发扬祖德,廉洁自好,遵纪守法,做廉洁之士,“身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞”做一个不辱父母的儿女是何等的重要;孝志、望子成龙父母心,那个父母不希望子女有出息,为人儿女都当承父母志,兢兢业业完成自己人生每个阶段的重要使命,以各项优异的成绩报答父母;孝佛,据说人生的最大的福报不是五福,也不是高官厚禄,而是有佛缘,有佛种,让其解脱生生世世的苦难,得到心灵的安静,免遭堕三恶道苦,因此,要千方百计为双亲创造条件让其接触佛法,成就其佛果;孝礼,生礼,当恭敬、谦和、欢喜、亲切;丧礼,当“丧三年、常悲咽、居处变、酒肉绝、丧尽礼、祭尽诚、事死者、如事生”,超度亡灵,解脱受苦,让其在三善道上乐其生,或往生西方得极乐!
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