万世师表_孔子万世师表

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万世师表

——学习《教师要学陶行知》一书有感

一、新课改时期教师为什么要学习陶行知

陶行知先生离开我们虽已有半个多世纪了，但他崇高的师德和瞻前的教育改革理论与思想仍不失为我们当今教师学习的楷模，他是党和人民在社会主义时期树立起来的中国历史上“万世师表”，他永远值得人民教师敬仰和学习。江泽民同志在第十八个教师节前夕，北师大建校100周年庆祝大会上的讲话中专门号召广大教师学习陶行知先生的精神。他指出，长期以来，我国广大教师“在艰苦清贫的条件下恪尽职守，默默耕耘，为祖国的教育事业无私奉献，涌现出许多可歌可泣的先进人物，充分体现了陶行知先生当年倡导的‘捧着一颗心来，不带半根草去’的崇高精神。这种平凡而又伟大的精神，永远值得我们学习和发扬！” 他崇高的师德，还体现在他那“爱满天下”的师爱情操上，他说：“为孩子苦，甘为骆驼，于人有益，牛马也做”，表现了他抬头乐干、艰苦奋斗的精神，他与学生始终保持相学相知、师生共创、为人师表的情态，也体现了他高尚的师德。总之，他一生的教育实践和崇高师德充分体现了爱国、革命、求真、创造、乐干、献身等的新教育精神，值得我们教师学习研究。我们的老一辈革命家和党的第三代领导人对陶先生的评价和学陶指示：

毛泽东：“伟大的人民教育家”

周恩来：“是一个无保留追随党的党外布尔什维克”宋庆龄：“万世师表”

董必武：“当今一圣人”

郭沫若：“二千年前孔夫子，二千年后陶行知”

徐特立：“行知教育学说，几乎与我们的教育事业全部一致。” 江泽民：“学习陶行知教育思想，促进教育改革。”

李岚清：“以陶行知先生为楷模，为办好我国全民素质教育作贡献。”

“陶行知先生学识渊博，品德高尚，是广大人民教师和知识分子的楷模。”陶行知的崇高思想及其实践，是广大教育工作者学习的楷模。学习陶行知，是广大教育工作者提高自身素质的需要；是加强师资队伍建设的需要；是提高教育质量的需要；也是深化课程改革、实现“素质教育”的需要。

二、陶行知先生的三大理论

1、生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心思想。是他的理论体系的主

体骨架。什么是“生活即教育”？陶行知指出：

生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意

义是生活之变化。生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以

说：“生活即教育”。

他还说：“生活与教育是一个东西，不是两个东西”。

生活教育是以生活为中心之教育。„„过什么生活便是受什么教育：过健

康生活便是受健康的教育；过科学的生活便是受科学的教育；过劳动的生活便是

受劳动的教育；过艺术的生活便是受艺术的教育；过社会革命的生活便是受社会

革命的教育。经此类推，我们可以说，好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教育；合理的生活是合理的教育；不

合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的生活是无

目的的教育。

由上可知，生活教育“生活即教育”包含了这样几层意思：一是生活含有

教育意义，具有教育的作用，生活本身就是一种特殊的教育；二是生活教育是人

类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化；三是生活是教育的中心，与教育是同一过程的，教育必须与生活相

联系、相一致，通过生活来进行，以满足生活向前、向上的需要；四是生活是多

种多样的，有好生活，也有坏生活，有前进的生活，也有落后的生活，只有过好

生活、前进的生活，才能受好教育、前进的教育。

2、社会即学校

“社会即学校”是“生活即教育”的自然延伸，是生活教育的场地论、空

间论、领域论。他是“生活即教育”同一意义的又一种说明。何谓“社会即学校”？

陶行知指出：“到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育

之场所。因此，我们可以说：‘社会即学校’”。

旧式学校是封闭式的学校。这种学校“门前挂着闲人莫入的虎头牌以自绝

于社会”，关起门来办事，“学校自学校，社会自社会”。不仅把教育的范围局限

在传统学校的鸟笼内，成了为少数人所有的“小众教育”，而且造成学校教育与

社会实际严重脱节现象，使学校教育无法适应急剧变化着的社会政治、经济和文

化的需要。

针对这种弊端，陶行知先生大力提倡“社会即学校”，主张以人民大众的生

活场所为教育的场所，让整个社会都成为人民大众的学校。他主张以宇宙为教室，奉万物为宗师，“马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场

所，都是我们教育自己的场所”。生活便是课程，教育以人民大众的各种生活实

践为中心来开展活动。

3、教学合一

教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。他是生活教育理论的方法论，也是生活与教育关系的进一步说明。在生活里，对事说是做，对已之

长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各

不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样

教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义

下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现

象。

既然教与学都以“做”为中心，那么，什么是“做”？陶行知说：

“做”字在晓庄有个特别定义。这定义便是：在劳力上劳心。单纯的劳力，只是

蛮干，不能算做；单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上

劳心。我们做一件事便要想如何可以把这件事做好，如何运用书本，如何运用别

人的书本，如何运用别人经验，如何改造用得着的一切工具，使这件事做得最好。

我们还要想到这事和别事的关系，想到这事和别事的相互影响。我们要从具体想

到原理，从我相想到共相，从片断想到系统。

由此可见，“教学做合一”并非只重视实践的技能而忽视理论知识，只强调

个人的狭隘经验而轻视间接的经验和系统的知识。它强调的是教育要以社会生活

实际的“做”为中心，行动（劳力）和思想（劳心）结合才能取得“真知”。这

种主张有助于加强理论与实际的联系，加强教育与生产劳动、社会生活的联系，培养学生手脑并用，消除劳心与劳力的对立，促进人的智力、体力和谐发展。

三、教师应怎样学习陶行知

1、认识陶行知教育思想的核心

陶行知的“生活教育”理论提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”，这是他的“生活教育”理论的核心，也是陶行知教育思想的精髓。生活教

育的精髓又体现在坚持三个第一，即人民第一、实践第一、创造第一。这是与我们当前提倡的素质教育、创新教育要义是一致的。可以这样说：“生活教育”理

论是陶行知教育思想的主线，“创造教育”理论是陶行知教育思想的核心。

2、把握学陶的重点

学陶的重点主要学习陶先生崇高的师德和他博大精深的教育理论。而学他的教育理论又应主要突出学他的生活教育、学生主体教育、创造教育、科学教育、民主教育等教育思想和理论。

3、理论和实践紧密结合陶行知先生的教育理论是从中国教育实际出发，紧密结合教育现状提出来，是实践性很强的教育理论，是活的、瞻前的教育理论。原中国陶研会会长刘季平

在《我国需要众多的现代陶行知》一文中指出：“陶行知是为教育改革坚决献身的革命教育家；是抓住了要害的教育改革家；是认清全局的教育改革家；是行以

求知知更行的实干家。”可见，学陶既要抓住重点，又要突出理论联系实际。

4、学习陶行知一要与学习党的教育方针结合；二要与学习邓小平教育理论结合；三

要与学习古今中外其他教育家理论结合；四要与教育教学改革实践结合等。

盛宏立

2012．9．30