高三四月份月考语文试题_月考语文试题

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蒙阴一中高三年级月考语文试卷

命题人：孙大德2014.3第I卷（36分）

一、（15分，每小题三分）

1.下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是（）（3分）

A．晦朔．/ 众口铄．金肄．业/ 自怨自艾．灾殃．/ 怏．怏不乐耽．搁/ 殚．

精竭虑 B．斡旋．/ 运筹帷幄．面颊．/ 戛．然而止龟．裂/ 皈．依佛门熏陶．/ 逃之夭．夭 C．铁砧．/ 日臻．完善桎梏/ 博闻强识狙击/ 前倨后恭翩跹/ 屡见不鲜 D．娴．熟/ 垂涎．三尺惬．意/ 锲．而不舍栅．栏/ 叱咤．风云抽搐．/ 相形见绌． 2.依次填入下列各句横线的词语，最恰当的一项是（）（3分）①鲁迅的杂文语藏机锋，气如秋霜，至今仍显露着的思想光芒。

②张老师虽然只是一个中专生，但他在语文教学方面的造诣足以使一些本科生，甚至是研究生。

③这满屋子的秦砖汉瓦、唐玉宋瓷，是他花费了二十年时间，千辛万苦从民间来的。A.锋利刮目搜集B.锋利侧目收集 C.犀利侧目收集D.犀利刮目搜集 3.下列各句中，划横线的成语使用恰当的一句是（）（3分）

A.相逢，不禁心潮起伏。

B地成为该地区房产板块中的一颗新星。

C．老一辈表演艺术家在长期的艺术积累中掌握住了度的问题，恰到好处。D．中国“经济年度人物”自20002003年“经济年度人物”当选者之一竟然是四川的一位普通农妇。4.下列各句中，标点符号使用正确的一项是（）（3分）

A．他们没有时间考虑将来有了孩子怎么办？长期租房和没有北京户口的艰难现实，让北漂族真切体会到了究竟什么才是“累”？

B．据说当时外面的人想寄信给当地人，会先到油漆店查询色彩名称，然后在信上写明：南非开普敦波卡普马来区阳光橙色主人收，即可。

C．“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”推进城镇化的过程中，要体恤农民的心理感受，为他们保留一处精神田园，让农民心有所依，情有所寄。

高三语文试题第1页（共8页）D．俞天任，旅日工程师，网名“冰冷雨天”。他的最新作品《谁在统治着日本》，对日本高级公务员制度的由来，发展以及利弊做了详细的介绍。5.下列各句中，没有语病的一句是()（3分）

A.湖南卫视第四季度推出的创新节目《爸爸去哪儿了》开播后，不管是参加节目体验的明星还是电视机的观众，应该都会更加体谅自己的妻子，更需要做一个好父亲的决心。

B.2013年车市疲软没有减缓北京汽车强劲的销售势头，10月份，北京汽车不仅以25071辆的成绩取得历史性突破,更在天猫双十一活动中，以1703笔订单连续蝉联汽车品类销量冠军。C.中共中央、国务院近日印发《党政机关厉行节约反对浪费条例》，我国将推行公务用车制度。公务车出行采用社会化提供、适度发放公务交通补贴等办法，消息一经公布马上吸引了很多媒体的关注。

D.虽然凭借小说《边城》而闻名于世的沈从文已经离我们而去，如今的凤凰已经全民经商、毫无敦朴气息，再不是他笔下的那个凤凰了，但这些都不要紧，凤凰早已成了读者心灵家园的代名词。

二、（9分，每小题3分）

古代传统教育的文化生态分析

孙和平

①中国文化精神的结构体系，在很大程度上决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，是中国文化机制最核心的部分，而中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制。所以，研究中国古代教育，必须将其置于中国文化的整体框架之中，才能充分认识其规律和内涵。从文化生态入手审视古代传统教育，不仅可以更为准确而深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势，也对当前我们实现传统教育现代化有着积极的推动作用。在中国古代传统教育中，教育目的作为教育的基本出发点和归宿，受中国文化精神生态的滋养最深，唯有从古代传统教育的文化生态出发，才能深刻理解古代传统教育的目的。中国古代传统教育的目的．众说纷纭，归纳起来大概有“明伦”说、“成人”说等，而这些教育目的在一定程度上可以说是中国文化精神在传统教育中的折射。②“诗书教化，所以明人伦也。”这是儒家思想的核心。明人伦，即使人明了做人做事的道德标准之意。孟子认为，人伦有五伦。即“父子有亲。君臣有义，夫妇有别。长幼有序，朋友有信。”古代传统教育的本质目的就是使人懂得五伦、懂得那个时代做人做事的基本的道德规范，促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。从古代传统教育的文化生态去分析。“明人伦”的教育目的和价值取向无疑受到中国文化精神特别是伦理精神的深刻影响。

③中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，所以，在本质上决定了中国的传统文化是一脉相承的血统文化。以此为出发点形成了宗法专制的社会结构，而以家族为本位的宗法集体主义文化正是理解传统教育中的教育目标的关钮。

④因此，正是在这文化的影响下，传统教育的目的不是为了个体的自我、全面发展，不是对自由、平等、民主与人权的追求，个体也不是为了生命的存在和发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义，人的培养更多体现在伦理道德培养上。集中在等级、专制、集权等服从大一统价值观念，强调群体价值，这也是与中国文化的宗法集体主义和伦理类型相契合的。

高三语文试题第2页（共8页）

在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育中突出“明人伦”，则为顺理成章之事。“成人”说，即立足于“人”的成长，是中国古代关于传统教育目的又一重要论述。百家争鸣时代，儒家以培养“君子”、“圣贤”为目标，道家以培养“真人”、“圣人”、“仙人”为弟子标准，佛家以培养“菩萨”、“佛”这样高境界的人为教育目标；这些都共同揭示了当时传统教育的目的在于培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣贤作为最终目的，认为凡人必须以圣贤为自己的奋斗目标。综上所述我们可以发现，中国古代智者们所设计的母语教育，都以“君子”“贤人”“圣人”为培养目标。6．下列关于“古代传统教育目的”的表述，不正确的一项是（）

A．古代传统教育的目的，它作为教育的基本出发点和归宿。受中国文化精神生态的滋养极深；因此要深刻理解它就必须从古代传统教育的文化生态出发。

B古代传统教育目的大概是使人明了做人做事的道德标准，立足于“人”的成长等；一定程度上说，这些教育目的是中国文化精神在传统教育中的折射。

C．古代传统教育的目的在一脉相承的血统文化的影响下．不是为了生命的存在以及发展而有价值和意义，而是为了封建伦理纲常才有存在的价值和意义。

D．古代传统教育目的从本质上说就是使人懂得五伦以及那个时代做人做事的基本的道德规范．促使大家成为遵纪守“伦”的社会成员，促进社会的和谐。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．从很大程度上讲．中国文化精神的结构体系决定着教育的价值观、世界观、教育原则等，它是中国文化机制最核心的部分，也是中国传统教育的核心。

B．中国的文化机制从根本上决定着中国教育的内在机制．如果离开中国文化的整体框架去研究中国古代教育，就不可能充分地认识它的规律以及内涵。

C．孟子认为礼教所规定的人与人之间的关系有五个方面。在以家族为本位的宗法集体主义的伦理型文化环境中，传统教育突出“明人伦”则顺理成章。

D．百家争鸣时代，儒家培养“君子”与“圣贤”，道家培养“真人”、“圣人”与“仙人”．佛培养“菩萨”与“佛”这样高境界的人。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．从文化生态入手审视古代传统教育，能更准确深刻地把握其传统生成、发展的文化背景、原因及趋势。对推动当前我们实现传统教育现代化有着积极影响。

B.诗书教化是儒家的思想核心。站在古代传统教育的文化生态的角度分析，中国文化精神特别是伦理精神深刻影响了“明人伦”的教育目的以及价值取向。

C．中国古代社会系统框架是以家族为中心的系统体系，本质上决定了中国传统文化是由一个血统传下来的文化，以此为出发点便形成了宗法专制的社会结构。

D．百家争鸣时代，传统教育旨在培养品德高尚、有学问的人“士”和有至高无上的思想境界的“圣人”。朱熹认为人要以圣贤为奋斗目标，因此他把培养圣贤作为终极目标。

三、阅读下面的文言文，完成9--12题。

任光禄竹溪记

[明]唐顺之

余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！”呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？

余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”

余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。

君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。

9．对下列句中加点词语的解释,不正确的一项是（）（3分）A.吾江南人斩竹而薪．之薪：这里是“当作柴草”。B.然穷．

其所生之地

穷：探求

C.吾不能与有力者争池亭花石之胜．胜：胜景 D.固有不能间．

也欤间：参与。10.下列句中加点词的意义和用法都相同的一项是（）（3分）A．①以其难致而．又多槁死②而．母立于兹 B．①京师人乃．宝吾之所薪②今其智乃．反不能及 C．①吾意其必又有甚于．京师人之宝之者②不能容于．远近 D．①甥其．为我记之②其．

孰能讥之乎 11．下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（）（3分）①京师人乃宝吾之所薪②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中

③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也④凛然有偃蹇孤特之气⑤此其于竹，必有自得焉⑥竹固可以不出江南而取贵也哉

A.①③⑥B.②③⑤C.②④⑥D.①④⑤ 12．下列对原文有关内容的分析和阐述不正确的一项是（）（3分）

A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。B.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。C.这篇小品文，多记竹溪景物，并借题发挥，对世俗不知竹而盲目贵竹、贱竹的怪现象作了针砭，也赞扬了任光禄孤高独立的人品。

D.《竹溪记》名为记，实际是一篇议论文。所记中心事件是作者舅父任光禄治园植竹一事，但文章并没有记叙事件的始末，却把重点放在了议论上。第II卷（共114分）

四、（24分）

13.将文言文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”(3分)

(2)独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人。(4分)

(3)然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。(3分)

14.阅读下面这首唐诗，回答问题。（8分）

雨 杜牧

连云接塞添迢递①，洒幕侵灯送寂寥。一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉。【注】①迢递：遥远。

（1）赏析首句中“添”字的妙处。（4分）

（2）诗歌是如何写“雨”的？请以末两句为例简要分析。（4分）

15.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）(1)曾子曰：“士不可以不弘毅。”(《论语·泰伯》)如怨如慕，如泣如诉，不绝如缕。(苏轼《赤壁赋》)

(2)潦水尽而寒潭清。(王勃《滕王阁序》)东篱把酒黄昏后。(李清照《醉花阴》)

(3)，知来者之可追。(陶渊明《归去来兮辞》)艰难苦恨繁霜鬓。(杜甫《登高》)

五、（12分）

16.请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。（4分）

年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为本版水印制作，主要产地有天津杨枊青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。

答：17.请以“‘中国式过马路’的陋习心态”开头，重组下面的句子。可以增删个别词语，但须保留愿意，并保持语意连贯。（5分）

著名学者吴思在《造化的报应》一文中对“中国式过马路”的陋习心态作了深刻地剖析，他认为，很多人在过马路时把自己和公家比喻成老鼠和猫的关系，在代表政府执法的警察不在场时，一些人就会为所欲为，这种心态是一种“老鼠心态”。

“中国式过马路”的陋习心态。

18.阅读以下材料，概括我国智能手机存在安全隐患的三点原因，不超过25个字。

当前，我国超过90%的智能手机使用国外手机操作系统，虽然国内手机生产企业可以对系统进行“二次加工”，但其核心技术仍掌握在国外公司手中，从而存在被监控的弊端。而手机用户下载使用来路不明的软件或盗版软件，则又将会面临病毒感染、信息泄露等更多的风险。同时，在移动互联网安全领域，迄今为止我国还没有建立对应用软件的安全审查机制，相关的法律条文还很少。因此，我国智能手机存在的诸多安全隐患不容小视。

答：

六、现代文阅读（18分）

阅读下面的文字，完成19～22题。

“孤傲”俞平伯

①俞平伯1900年生于浙江湖州，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。他出身名门，早年以新诗人、散文家的身份享誉文坛。历任上海大学、燕京大学、北京大学、清华大学教授，精研中国古典文学，“新红学”的开拓者之一。

②俞平伯一生爱好昆曲，而这爱好又与他的爱情相关。1917年，俞先生与许宝驯结成秦晋之好。许家都是昆曲爱好者，许宝驯之父许引之是业余昆曲家，许宝驯的姐姐弟弟也喜爱昆曲。尤其是许宝驯，扮相漂亮，嗓音又好，唱起来字正腔圆，并且能填词谱曲。

③20世纪50年代中期，醉心于《红楼梦》研究的俞平伯先生遭受非学术的政治批判，遂淡泊了政治，对昆曲的兴致愈来愈浓。每逢星期四上午，夫妇俩便专门请来笛师伴唱。来了客人，也要坚持一曲唱罢才接待。俞平伯与许宝驯每年夏天都要坐公共汽车或三轮车去颐和园。这给幼小的外孙韦柰留下童话般的印象：“外公租了人工摇的乌篷船，带着笛师，带了吃喝的东西，把船漂在后湖上唱曲子。一群游客围着听，都觉得很惊奇。”

④1956年8月，在当时的文化部副部长丁西林和北京市副市长王昆仑等人的帮助下，俞平伯第二次发起昆曲结社，这就是“北京昆曲研习社”。研习社成立大会在俞平伯的家——老君堂召开，他亲自拟订了《章程》和《同期公约》。研习社最有影响的是对《牡丹亭》的改编写排演——俞平伯与弟子精心整理校订，全体社员通力合作把《牡丹亭》推上舞台。1958年10月2日在北京试演了一场，周恩来总理亲临观看了演出。俞平伯生性耿介孤傲，不善应酬，演出结束后周总理上台与大家合影，却找不到俞平伯，后来发现他是上台了，可是他取了自家的三弦又下去了，总理笑他书呆子。1959年10月，《牡丹亭》在长安戏院演出了两场，北京昆曲研习社作为当年唯一参加国庆献礼演出的业余社团，是昆曲演出史上的一件盛事。演出结束，文化部的一位高官来看望俞平伯，俞先生不说话，只抽烟。高官问：“身体好吗？”答：“嗯。”高官说：“我们走了。”答：“嗯。”既不客套，也不送客。

⑤“*”开始后，一些乌合之众冲击俞平伯的家，从老君堂抄走了大量书籍和研究资料。后来又将其集中到学部的“牛棚”办学习班，把他的书挂在墙上批判。俞平伯在“牛棚”里依然从容，每天给夫人写一封信。造反派给他戴上纸糊的高帽子，让他敲着锣走在游街队伍的第一个，他也淡然处之。

⑥从“牛棚”放出来后，俞平伯全家被赶到一个小房子里居住，工资也被扣发，只给少许生活费。1971年1月，作为特殊照顾的老知识分子，俞平伯夫妇从五七干校回到北京。

⑦1972年，在周总理的亲自过问下，有关部门不得不给俞平伯调整住房、补发工资。一天，几个人提着皮包来到俞平伯家。俞先生点完钱后不慌不忙地问：“这只是本钱，利息在哪里？”来人都很惊愕，说：“没有利息。”俞先生说：“工资是国家给我的，扣这么多年是错误的。今天你们来送钱就是很好的证明。还本付息是常识。”来人面面相觑，无言以对。俞先生说：“其实我并不在乎几个钱，我是对有些人信不过，他们什么事情都干得出来。我担心他们从中贪污。”说得几个人面红耳赤，狼狈不堪。

(选自《名人传记》2012年第1期)

19．俞平伯先生一生爱好昆曲，这种爱好由哪些因素促成？请结合全文简要概括。答：____________________________________________________________ 20、文章第三自然段写了俞平伯先生的几件小事，请结合全文简要分析其作用。答：_____________________________________________________________

21．本文叙述了俞平伯艺术追求与生活中的几个细节，举例说说这些细节的写法体现了传记什么样的特色？

答：_____________________________________________________________

22．有人认为俞平伯是我国有风骨的知识精英，也有人认为俞平伯木讷、不善应酬，你的看法呢？请联系全文陈述你的观点并说明理由。

答：_____________________________________________________________

七、写作（60分）

23、阅读下面的文字，按要求作文。

在中国文化和现实境况中，不少人的行动原则，就是“抢”。我们的社会变成一个越来越崇尚“抢”的世界：特质世界里人们抢盐，抢醋，抢板蓝根，上车去抢位子，交通路口抢红灯；精神领域里人们抢时间，抢机会，还抢各种世界第一。

请你联系自己的生活实际与感受，围绕这一社会现象，写一篇文章。要求：题目自拟，除诗歌外，文体自选，不少于800字。

语文月考试卷参考答案

1.D（A、灾殃yāng 怏怏不乐yàng，B龟裂jūn 皈依佛门guī，C狙击jū 前倨后恭jù）

2..D（“犀利”常用于武器、言语的锋利、锐利，还可用于见解、观点、风格等抽象事物，书面语色彩浓；而全句书面语色彩浓重，故选“犀利”。“侧目”与 “刮目”，从感情色彩上看应选“刮目”。“搜

集”有“到处寻找”之意，语境中含有“千辛万苦”。）格特点，体现了传记史实性、真实性的特点。《牡丹亭》成功演出，俞平伯不主动表功、高官接见3.C 萍水相逢：素不相识的人偶遇，用于初识。当仁不让：泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退不献媚，反映了他的“孤傲”。让。一般用来修饰人。不瘟不火：戏曲不沉闷乏味，也不急促，恰到好处。翻云覆雨：比喻反复无常的(2)选用的细节很有典型性、代表性。“牛棚”里依然从容、游街时走在第一个，可以看出其孤傲、人玩弄手段和权术，贬义词。淡然。再如最后让送工资人尴尬的细节，这样的细节，如见其人，如闻其声，十分生动。典型地反4.C（A．问句做宾语，故问号改为逗号；B．冒号管不到句末，可改为逗号；D．“由来”后面并列词语做映了俞平伯不善应酬的性格。介词宾语，逗号改为顿号）

22、答案：(示例一)我认为俞平伯是我国有风骨的知识精英。5.DA.成分残缺，缺谓语造成搭配不当，在“做一个好父亲的决心”前面加“坚定”字。理由：①从学术上看，即使受到不公平批判，依然进行《牡丹亭》的改编与排演，体现了知识精英B.语义重复，蝉联即连续相承、连续不断获得。与“连续”重复。C.搭配不当“吸引„ „关注”本色的特点；②从和高官打交道上看，《牡丹亭》的成功演出能说明俞平伯不主动表功，不献媚的不能搭配。将“吸引”改为“引起” 性格特征；③从受到批斗上看，在“牛棚”里依然从容，游街时淡然处之，能看出他遇困难从容的6.C（“在一脉相承的血统文化的影响下”错。原文中说“因此，正是在这文化的影响下”的“这”，从特点。前后语境看，应是指代“以家族为本位的宗法集体主义文化”）(示例二)我认为俞平伯木讷、不善应酬。7.A（“也是中国传统教育的核心”于文无据，也与事实不符。一般说，德育是中国传统教育的核心）理由：①在《牡丹亭》演出结束时俞平伯不能够主动和领导打招呼；②对于高官的问话不能有礼貌 8.B（“诗书教化是儒家的思想核心”错，原文是说“‘诗书教化，所以明人伦也。’这是儒家思想的核的回答；③对于送工资的人，不说感谢，反而刁难。心。”“诗书教化”是一种手段，其目的是“明人伦”；在本文作者看来，“明人伦”才是“儒家的思想核(示例三)既有有风骨的一面，也有木讷的一面。(理由略)心”）23.略 9.D(间：间隔，阻止)

文言文译文： 10.B(B乃：作副词，竟。A而：前者连词，表递进，并且；后者代词，你的。C于：前者介词，比；后

者介词，被。D其：前者语气副词，表祈请；后者语气副词，表反问)我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇11.B（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧，筑园12.C(简记或不记竹溪景物)构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。13.(1)然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。但京(2)单独在这里取山地本来所有的东西，可以不花费劳力而使满园苍翠葱茏，也足以自适，因此自称是竹城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯溪主人。而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。而江南人甚而笑他们说：(3)既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后才高兴。“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 14.（1）（4分）雨水迷蒙，天地间似乎连成一体，给作者增添了距离遥远的感觉。（2分）“添”字看似呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。然而追溯它们的产地，则边地和海外人看不合乎实，但又实实在在地写出孤客的漂泊之感。（2分）待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，（2）（4分）末两句通过听觉来写雨（或侧面描写）。（2分）之所以知道“窗外有芭蕉”，是因为一夜雨假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。这种情况恐怕是声不绝于耳而致孤客“一夜不眠”，这声音加剧了孤客内心寂寥、凄清之感。（2分）笑不完的了。俗语说：“人离乡则愈贱，物离乡则愈贵。”如此说来，世上的美丑好恶，又有15.略 什么不变的标准呢！我的舅舅任光禄君在荆溪的边上构筑了一个亭园，到处种竹，不种16.（4分）年画是春节时张贴的，画面线条单纯、色彩鲜明，含有吉祥喜庆意义的图画。其它的花木。竹林间造了一座小楼，有空就与客人在那里吟诗啸歌。他偶然对我说：“我不能17.“中国式过马路”的陋习心态是一种在过马路时把自己和公家比喻成老鼠和猫的关系，在代表政府执与有势力的人比池亭花石的胜况，单独在这里取山地本来所有的东西，可以不化费劳力而使法的警察不在场时，一些人就会为所欲为的“老鼠心态”，（3分）著名学者吴思在《造化的报应》一文满园苍翠葱茏，也足以自适。因此自称是竹溪主人。请外甥为我记述一下吧。” 中对此作了深刻地剖析（2分）。我以为任君哪里是真的不能与有势力者攀比，而随意取其当地所有；恐怕还是对竹独有18.①缺核心技术；②缺防范意识；③缺法律保障。特殊的爱好，而不愿意把它告诉别人吧？过去有人谈论竹子，以为它决没有动人的姿色和香

19、答案：①与自身精研中国古典文学有关(或自身文化素养)；②与许家人的影响有关；③与遭受味值得喜爱。所以它奇巧怪异不如石，妖艳柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲独立的士非学术的政治批判有关。人，不能与尘俗混同合一。因此自古以来，知道珍爱竹子的人极少。那么京城人难道也是能20、答案：①第三段描写了他在朋友家人前唱昆曲的事情，体现了他对昆曲的喜爱；②通过这些事知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。情突出他对朋友、对家人平易近人的性格特点；③与下文俞平伯耿介孤傲的性格形成对比。所以京城人的珍爱竹子，与江南人的不重竹子，他们同属于不知竹是一样的。

21、答案：(示例)文章的细节描写鲜明体现了传记的文学性。(1)选用细节客观真实地表现人物性任君在繁华纷闹中生长，而能不沉溺其中，衣饰车马僮仆歌舞，凡是富贵人家所沉湎嗜

好的，一切摒斥而去。尤其是方正刚直不随意与人交往，凛然有高洁独立之气，这正是任君对于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的万物，原有不能割舍的吗？那么虽然假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以收集，然后心里才高兴。任君的财力虽然使他能尽量寻觅奇花异石，然而他的爱好本不在此啊。

可叹啊！竹子本可以不出江南而为人贵重，对此我重新有了感受了。