立人教育_教育的根本在于立人

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立人教育心得

字典里关于“立人”的意思有三种，很有意思：立身，做人（立人之道曰仁与义。）；扶持，造就人（夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。）；房架屋顶的支柱。分别表示人在人的思想，才能和地位方面的成就。《论语·为政》也说“三十而立”，意思是人到了三十岁了就应该独自面对一切苦难，在社会上安身立命了。可以说，在很早的时候，中国人就对“立人”有着很深的思考，并把其作为人生应该达到的一个目标和方向。

古人的“立人”教育和我们今天的“立人”教育既有联系又有区别。我们在祖先那里继承了“立人”教育关于“独立”的伟大思想，这个思想，是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识.。这个思想，在春秋战国时代，就已经开始生根发芽，散发出令世界炫目的色彩和光芒，于是，那个时代，便成了一个思想和文化大爆炸的时代，各种学术流派层出不穷，在中国文明史上流下了非常厚重的一笔。这种古代的关于“立”的思想和我们今天所倡导的“创造性自主思维”有很深的渊源。但是，我们今天是如何对待古人留给我们的这笔伟大财富呢？僵化的教育体制已经压榨光了我们孩子的所有创造性、自主性、见解性。于是，令人尴尬的一幕出现了，我们这个“创造性思维”最早的启蒙国家，没有出现过一个“诺贝尔”奖得主，十三亿人民的创新力甚至还不如日本一亿多人口。我们还要不断的向西方引进各种科技产品，管理思想，甚至是教育理念。问题是现实的反应，正是我们出现了这样、那样的种种问题，于是我们才开始真正的反思我们的教育模式。“立人”教育正式基于这样的一个背景下提出的，当然，我们今天的“立人教育”已经融合了许多新的时代元素，它必须适应这个时代的许多问题。我们今天的“立人”不仅继承了古人关于的“立”的境界，而且，它在关键的内容领域上提出了许多创造性的内涵。孔子在论语中关于“立”的思想内容就特别强调人应该“知周礼”，才能达到思想的最高境界。这显然与我们当代的主流价值观背道而驰。我们今天的“立人教育”在大时代的背景下，特别突出了三大内容：以人为本的教育理念；体育立身、规则立形、心理立格、科学立真、人文立善、文化立魂的六大维度；和社会主义制度、社会主义国家相适应的教育目标。

教育是什么？答案我想是无法准确地说出的，每个人都可以有自己的理解。但是，我认为，教育最本质的任务只有一个：传承知识，使人成才。中国的“立人教育”是对教育理论的一次伟大探索和创新。十年树木，百年树人，“立人教育”这个“立”，在新时代，不仅仅立学生，也立老师，立学校，立国家。它的要求，已经从古至今从未有过的扩大化，它把教育的目标，坚守于整个人类社会。

我们今天的“立人教育”，植根于我们这个教育的三大内容。第一，以人为本的教育理念。这就回答了我们这个教育的最根本的切入点，那就是一切以人为中心，一切为了发展人，提高人，教化人，这把我们的教育从冰冷冷地的知识传承进一步提高到人性化的角度。一切以人的视角和生活条件来考虑、分析、解决有人有关的一切问题，尊重人，尊重人这种生物独特于其他物种的特点。这个教育的出发点是一切从事实际活动的人，即“现实的个人”。第二，体育立身、规则立形、心理立格、科学立真、人文立善、文化立魂的六大维度；这六大维度，回答了我们这个教育要塑造什么样的人的问题。它强调了人的全面发展问题，即我们的教育培养出来的是一个在身体上、思想上、心理上、文化上、科学技术上全面获得提高的有纪律有理想有创新意思的人，而不是一个只会考试或者只会技术的拥有某一方或几方面的残缺的人才。当然，这并不是“立人教育”在要求我们的教育对象都成为无所不能天才，因为那样确实不可能，但是，我们正在挑战我们的极限，我们在尽力确保我们的教育能有益我们的“受教育人”，能够使他们拥有基本的在社会上立足的技能，品德，身体素质。第三，和社会主义制度、社会主义国家相适应的教育目标。任何教育都有自己的相对狭义的教育目的。就是指相对于“传承知识，使人成才”这个大范围下的小前提。不和社会主义制度相适应，不和社会主义国家

相协调，我们的“立人教育”就会有相当大的不可控性，也不会达到造福人民的效果，试想我们的教育最后培养出来一大批在思想上与我们的主流价值观、世界观、人生观越离越远的“人才”时，那么该是一切多么可怕的事情，那么我们的未来就真的被葬送了。当然，我在这里并不是宣扬政治倾向我意识形态，我仅是说，真正的“立人教育”应该积极引导社会人才服务于我们的社会主义现代化建设，为中国人民、为世界发展做出自己的贡献。

这三大内容可以算作狭义的“立人教育”，而广义的“立人教育”，正如我前面所说，还应该包括我们的老师、学校等其他教育资源。吉首大学把“办学”等其他教育资源融合于我们的“立人教育”理念，是中国教育思维的一次大突破，具有很强的社会前彰性，将高校办学架构与“立人教育”上，这无论对未来和现实都是明智的选择。那么，广义的“立人教育”还要求我们的老师将学生培养成“人”之前，先要“自立”，要求我们的学校要为学生提供一切尽可能的教育环境，而这个环境，最好是有益于我们的“立人教育”，有利于我们的学生更大范围、更容易的去接受真理的信仰，要从所有方面，从各个根本性的地方出发，将我们的教育从一种职业化的倾向还原成最本源的东西---那就是对真理、对人性、对探索的永无止境的追求。

当然，要达到“立人成人”的目的。更多的要是一种文

化自觉。我们的老师、学校、社会紧紧围绕“人”而展开，强化自己的服务意识而不是其他。但是仅仅将“立人教育”理解为礼人、丽人、立仁、、、、、死死的从想字眼上抠出她得“光辉点”出来，我觉得这样还是不太全面，我们应该从源头、从本源去理解“立人教育”，去探求教育的规律性。教育不是权威，不是观念的加强，不是将你的想法去灌输给你的学生，而是大家心平气和的坐下，各抒己见，可以争论，思想自由开放。只有这样，我们的“立人教育”才能真正的成为我们的“教育之魂”。

我有一个梦想，我梦想有一天，我们能和两千年前的孔子一样：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。也许，这就是“立人教育”的一个最初的原型吧。