我读民主主义与教育_读民主主义与教育
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我读《民主主义与教育》
——我理解杜威的实用主义教育思想
《民主主义与教育》是美国著名教育家杜威最重要的一本教育著作，也是他的实用主义教育思想最系统的综合论述。这本著作出版后，人们把它和卢梭的《爱弥儿》比较，认为它是《爱弥儿》问世来对教育学所作的最显著的贡献。
我将从几个方面谈论我的读后感。
（一）作者杜威简介
杜威（John Derwey1859—1952）美国著名教育家，实用主义教育思想的创立者。20世纪人类史上少数几个最有影响的教育家之一，他立足现代社会谈教育问题，积极吸收人类文化的多方面成果，建立了宏伟的教育理论大厦，为后人留下了一份丰富的教育思想遗产。他曾开办“杜威学校”，创作了著名论著《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《民主主义与教育》、《经验与自然》、《哲学与改造》等包括哲学、心理学、教育学方面的40本专著、700多篇文章。被美国、中国等多所大学授予名誉博士学位。
杜威的教育理论形成于19世纪90年代，处于美国社会变革的分水岭，他的理论建立在两块重要的基石上：一是丰厚的文化成果上，二是对现代社会问题的关切之上。
（二）《民主主义与教育》著作内容简介
《民主主义与教育》是杜威的教育思想最系统、最集中的表述。此书出版于1916年，副题为“教育哲学导论”。
《民主主义与教育》全书共26章，可分为4个部分：第一部分，教育性质（第1—6章）；第二部分，教育过程（第7—17章）；第三部分，教育价值（第8—23章）；第四部分，教育哲学（第24—26章）。
在第一部分教育性质中讨论了教育与社会的需要和作用，它主要描述了4个方面：教育与生活，提出了“教育即生活”的观点;教育与环境，论述了教育与环境的关系以及环境对教育的作用；教育与生长，提出“教育即生长”的观点；对一些如“预备说”等教育观念的批判。在第二部分教育过程中，讨论了民主主义社会的教育，以民主主义的标准全面系统的论述了教育的目的、内容、方法。提出教育与民主主义、教育的目的、兴趣与训练、思维与教学、课程与教材的“教学五步”。在第三部分教育价值中，从他的实用主义哲学和民主社会的思想出发，讨论了教育在社会生活中的实际应用，即教育的价值论，从“教育价值观”、“教育价值问题上各种二元论的批判”两方面论述。第四部分教育哲学中谈论了哲学与教育的关系以及哲学在教育中的实际应用，力图将他的主观唯心主义经验论为教育的理论基础。
（三）实用主义教育思想简介
以实用主义哲学和机能心理学为基础的实用主义教育思想是一种具有美国特殊的教育思想，它批判传统的教育理论，强调教育与生活、学校与社会的联系，主要是在课程、内容、方法以及师生关系上进行变革，并形成了一个颇为系统的教育思想体系。
(四)《民主主义与教育》之实用主义教育思想
从以上三个方面不难总结出，实用主义教育思想与杜威之间莫大的联系，那么，杜威通过不断实践摸索，在19世纪90年代的美国及世界大环境下创建了使用主义的教学思想，而《民主主义与教育》就是他的实用主义教育思想最系统的综合阐述。
此著作在第一部分教育性质中阐述了观点是“实用主义经验论”。“经验”是杜威教育哲学中最重要的一个词，也是他教育思想体系的核心。他认为“经验”是人的有机体与环境相互作用的结果，是人的主动尝试行为与环境的反作用而形成的一种特殊的结合，因此行为和结果之间的连续不断的联系和结合就形成了经验。这就是“从经验中学习”。他给教育下了的定义是：教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高指导后来经验进程的能力。他的这种经验论略微带有主观唯心主义，他把整个客观的环境都看
成是人的主观经验，否定了客观环境是第一性的特点，未免和柏拉图的“理念世界、现实世界”有些类似，所以他在宣扬经验论时，常会令人感觉过于主观，与真正的唯物主义哲学相违背，因此我们要客观评价他此观点的意义。从经验中学校，常会是我们对待幼儿的学习社会生活知识的方法的概述，儿童通过不断摸索、不断尝试错误、在成人的指导下，从已有的累积的经验中获得知识，获得发展，这种经验的学习有其正确性。
第二部分教育过程中阐述的观点是“教育即生活”与“学习即社会”。在他看来，教育过程是一个经验不断改组。不断改造和不断转换的过程，在它自身无目的。教育就是儿童现有生活的过程，而不是将来生活的预备，因此教育应该给儿童提供保证生长和充分生活的条件。他强调学校应该成为一个小型的社会，一个雏形的社会。此观念影响了他的中国学生陶行知，并产生了对中国近代教育影响颇深的“生活即教育”。强调了社会生活的教育性，从而使我们逐渐形成家庭教育、社会教育、学校教育三大教育角度来分析教育问题。他的观念，也能使我们审视中国现代社会教育的弊端，我们忘记了学校即社会，忽略了教育与生活的联系，在光绪帝1905年废掉沉旧繁琐、桎梏层层的科举制度后，又盛行了应试教育，埋没了具有创造性的人才，那么通过杜威的实用主义教育思想，看到西方国家在教育上的先进性，开始探索中西教育文化的差距和对比。推行义务教育，加大教育投入，扩充教育内容，改革教育模式，完善教育环境等一系列措施出炉，不能不说这是进步。那么杜威对学校功能的定义则更是我们塑造学校的目标典范——简化和整理所要发展的各种倾向的各种因素，把现存的社会风俗纯化和理想化，创造一个比青少年任其自然可能接触的更广阔更美好的平衡的环境。由此可见，杜威的这种观点，不仅让人们意识到教育的实用功能，更让人们意识到，如何创造有利的环境来让发挥教育的功能。这比虚无飘渺的理论要实际有用的多，这可能也是实用主义教育思想的真正用意，把实践和理论结合，从实践中来，回实践中去。
第三部分阐述的观点在批判传统的学校教育基础上提出“从做中学”基本原则。他批判柏拉图主义没有注意到教育能改良社会及社会能改进教育；他批判卢梭有个人主义，把个人与社会对立；他批判国家主义，把教育作为实现国家政治目的的手段，忽略了个人的价值。那么在古今中外传统学校里，儿童基本处于“静听”状态，很少有活动的机会和地方，这差不多想当于中国的“填鸭式”教育，不管儿童的身心特点和发展规律，一味将自己的知识填充到幼儿脑中，过于机械化毫无章法。儿童缺乏主动性，不能主动学习，导致很多学生离开老师的监督或成人后，普遍无法自我控制，自我学习和进步。杜威的“从做中学”就是民主主义的教育哲学，就是实用主义教育思想，就是“从活动中学”，“从经验中学”。这种原则体现了对教学中师生关系的思考，学生是主导者还是老师的主导者，如果儿童能够从哪些真正有教育意义和兴趣的活动中学校，那么标志着幼儿能够主动或在别人指导下学校，学会了学习，即使不在学校，没有人监督，也能从各种社会生活、各类事件中获得知识，这正应对了之前的教育即生活的观点。儿童主动挖掘探索，不仅能有效的获得知识，还能充分发挥他们的创造性，挖掘属于独特个性的学习方法和学习策略，使用新工具，发明新工具，找到适合自己的职业，更能使他们的社会性得到发展，与社会保持协调，遵守社会规则，各司其职，减少犯罪减少社会冲突。
他在论述课程教育目的时，批判自然发展论过于偏激，完全否定了社会环境的作用；批判社会效率论错误在于使个人的自然能力受制于社会的主宰，而不是利用自然能力获得效率；批判文化修养论弊病在于使教育者偏重于与社会毫无关系的东西，使文化趋于外表而不重内在，过于肤浅。他指出相互交往、利益共享的社会即是民主主义社会，那么应当寻求发展民主主义的实用的教育目的，使教育服从于这个目的。那么教育目的即是教育过程本身，不应是来自于教育过程之外的强加的目的。教育过程即是教育目的，意味着教育过程内目的和手段是同一的，是互相转换的。他的此观点，让我们想到，现当代社会流行的教育功用说，教育万能说。过于概括的把教育视为改变自身生活的工具和手段，从而不惜一切代价获得教育，把受教育看成是能够谋生的基本前提是对的，然而把教育形容成可以改变一切创造一切是过于概括和过于绝对的。现今很多家长认为只有孩子学得好，才能找到好工作，只有孩子受教育的多才能在社会竞争中立于不败之地，于是对各种辅导班、兴趣班、特长班趋之若鹜。这种拜金主义和错误的教育观念使得孩子往往负担很重压力很大，面对社会激烈竞争的大环境以及不断添加的人口数量，教育往往被人们看成改变命运的独木桥，众人都想挤过去。那么，教育部门和教育者就承担者非常繁重的教育任务和道德舆论压力，这与我们最初的全面和谐发展人的身心的教育目的完全相背离，导致社会问题逐步增多。我们不妨再次学习杜威经典，重新定位教育目的，重新修订课程方案，于是便有了新课改。
杜威把教学过程根据“思维五步”得出了“教学五步”，是由把具体的思维过程划分为顺序不固定的五步，让儿童真正处于直接的经验的情境，亲身考虑各种问题的条件，寻求解决办法，从而把教学过程也分为5个步骤：教师提供真实情境，儿童萌发兴趣；提出真实问题，作为思维的刺激物；从资料的应用和必要的观察中，产生解决问题的思考和假设；儿童主动构建解决问题的方法和步骤；儿童应用检验自己的方法。这在教育史上被称为“教学五步”。那么这种发现式学习，突破传统学习方法，更有效地利用了情境教学法、操作法的教学法和学习法。故而杜威代表的实用主义教育思想往往与赫尔巴特代表的教育思想区别为现代教育理念和传统教育理念。杜威这种教学五步，已广泛运用于现代教育模式，利用情境、提出问题、发现解决问题的方法、解决问题这一系列步骤，甚至运用于不止于教学策略上。正是因为思维起因于直接的、经验的情境。因此学校应该提供可以引起思维的经验的情境，即教师掌握情境教学法的教学方法、学校社会多创造有利于学生学校的环境。
杜威还尖锐的批判了传统学校教育忽略儿童的做法。在他看来，在传统学校生活中，来自教师的刺激和控制太多，而对儿童的兴趣和经验的需要考虑的太少。这种现象在当今仍然屡见不鲜，教师是高高在上的统治者，学生是没有权利没有地位的学习者，只能埋头做题，抬头接受老师传授的所有知识，不能反抗，不能创新，否则就要受到处罚。所以我们更应该从儿童的立场出来，满足儿童自主发展需要的同时，给予儿童发展需要的支持和引导，即在学校生活以儿童为中心的同时，教师也不能对儿童予以放任的态度。让教育过程成为儿童与教师共同参与的过程，成为教师与儿童合作和相互作用的过程。教师成为儿童活动的支持者、合作者、参与者，儿童主动学习、利用合作，达成教学相长。开设多种活动、发展职业教育、充分合理利用教师与学生的关系，使得教育的过程有效进行。
那么，实用主义的知识论与经院主义、理性主义、唯心主义、经验主义等哲学流派的的知识论时不同，它更强调知识是行动的工具。这也是以儿童为中心和从做中学的实用主义教学理论和方法的核心。
第四部分教育哲学中，主要将其理论归结为实用主义理论基础上，根据认识和有目的地改造环境的活动之间的连续性的观点，他认为教育上是使学校中知识的获得和在共同生活的环境中所进行的活动和作业联系起来，这就是实用主义课程论和方法论的核心。
《民主主义与教育》各部分阐述的观点是环环相扣的，由教育的定义，到教育的过程，再到教育的价值，从而形成教育的哲学理论，指导实践。这本论著和赫尔巴特的《普通教育学》可以被看做是规范教育学形成的标志。那么书中试图把“民主”、和“科学试验方法”、进化论、“工业改组”等因素联系起来，探讨它们在教育上的意义。书中，杜威吸取了现代哲学、社会学、生物学、心理学上的成就从而形成了完整的实用教育思想体系。不难看出，作者思想的先进性和开拓性。
随着全民教育、终身教育的不断泛化和扩展，教育的广度和深度无限扩大，教育的作用充斥社会生活的各个角落，我们教育的目的、教育的目标、教育的组织与实施都会引发一系列的社会、经济、文化问题，我们如何走中国特色的教育模式，如何发展出可以与西方国家相媲美的教育便也是我们需要考虑的问题。国内教育问题繁冗复杂，不是呆板的照搬照套就能
解决问题。我们从学校日本学制到学习美国六三三学制、再到学校苏联教育模式，每一步似乎都缺乏创造性的中国特色，那么在如此博大精深的儒家文化中如何把刻板的中国学生教育好，如何变革学制，如何改革教育方针，都是我们要面对的问题。时任教育部长袁贵仁正忙于解决近年来中国教育集结地问题，作为大学生，不仅应该学校好学校任务，更应该支持国家政策。那么，从杜威的《民主主义与教育》可以看到，即使我们将所有问题的理论阐释的很清楚明白，最终都要回归到实践二字。那么，我国所有的教育问题也正完全暴露无遗的集中在我们这代人身上，所以，我们本身就需要总结自己所有的经验，从而参与或支持改革。不管实用主义教育思想是否偏激，至少有一点是正确的，那即是教育服务于社会。而我们作为教育的产物，也应服务于社会，更应为社会就进步和教育改革服务。这是我读此书后，对当代大学生的希冀。
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