《活着》影视评论_影评活着
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影视《活着》 影视《活着》之评论 在我的记忆中，像《活着》这样题材的影片似乎找不到一点点残留的痕迹。在我所接触的传播媒体中，哪怕是普及时间最早，普及范围最广的收音机，电视机也是我在高中的时候才逐渐触及到的。当然，在高中之前，我也在别人家 电视的荧屏上看过一些电视剧，电影之类的。脑袋里残存的就是一些所谓的爱国 主义抗日战争片，就是这些深深地吸引着我们 80 后孩子的眼球，受着电视的影 响，我们知道在红军，八路军与日本鬼子的对抗中，战争最后升旗的总是鲜艳的 红旗，也就是在中国与日本的较量中，胜利的总是中国。解放后的中国形式一片 大好，社会主义前途无量。然而现实中孩提时的我却不知道为什么会忍饥挨饿，饱受着寒冷。作为孩子我们不知道活着有多艰难，活着有什么意义，在活着的过 程中我们会经历些什么，面临些什么，选择些什么，忍受些什么，反抗些什么，争取些什么，直至走向死亡。当我知道有《活着》这一部小说，我在图书馆网站的图书搜索时能找到，可是具体到书架上去找时却不见踪影，然而书并没有被其他人借去，我也不 知道为什么。在此之后，我通过直观地感受影视来了解 《活着》 到底讲了些什么，初初的感觉是这部影视给我视觉与心灵上带来很大的冲击，片中“大跃进”“文，革”这两段在史书上都鲜有涉及或是寥寥数语带过的特殊时期被搬到了荧屏上，象黑暗中的一束光刺激我的眼球。先抛开影片的具体内容不说吧，单单是影片的 背景就是一个很大的突破，这是需要勇气和魄力的。试想谁愿冒天下之大不韪，抛开歌功颂德而去揭开鲜明背后的悲惨。“大跃进”“*”的历史被人为地模，糊了，同时也模糊了一代又一代人。I《活着》的主人公福贵的凄惨遭遇只是一个时代的缩影罢了，我们知道在当时的社会还有千千万万个福贵，他们与之是同病相怜的。他们活着 是一种现实的存在，当然也是“活着”的悲剧。嗜赌如命的福贵终将注定了他有 一日会输得倾家荡产，殊不知三十年河东，三十年河西，风水终归是轮流转的。家业败落之后，福贵悔过自新，金盆洗手，换得了家珍的归来，给满目疮痍的家 增添了些许温馨，靠着皮影戏勉强维持生存的他，过着苦中带乐的生活。然而坎 坷往往又是一波三折的，在历史的浪潮中，我们很多时候无法主宰自己的命运。命运为什么会选择福贵被拉去做壮丁，命运为什么会选择他的女儿大病之后成了 哑巴，在结婚之后又因难产而离开人世：命运又为什么会选择让他活泼可爱的儿 子早早地离开他，让
他与家珍体会白发人送黑发人的沉痛。看着福贵的种种遭遇，我们知道有时候活着比死了还难受，但是我们依旧会选择执著地活着，在艰难的 状态下默默地去忍受一切，直至麻木，直至死亡。其实，一个普通人的命运，若 其不被作为作家笔下的人物，若其不被影视编导搬上荧屏，哪怕他（她）的遭遇 再怎么悲惨，他（她）活着再怎么艰难，也是不为人所知的。作品与影片的意义 就在于唤醒我们的良知，刺激我们麻木的神经，让我们知道在光鲜的外表包装下 隐藏着怎样的本质。我知道所谓的影评若仅仅是就影片而谈影片，那就不能说你看懂了这部电影，更不用说你还会有什么资格去发表你自认为精辟而实际上却很肤浅的言 论。作为阅历尚浅的所谓的大学生，我能看到的也许不深，但我内心里隐隐约约 能感受到《活着》所孕育的情感，所要表达的思想，只是愧于腹无诗书而穷于言 语。在这样一部跨越“大跃进”“*”两段时期的影片里，我们看到了影片中，II福贵的的悲欢离合和时代的荒谬感，以人物的悲剧暗讽时代的荒诞，以人物的绝 望，无助，无力的心态演变，暗示活着的艰辛。当然，在嘲讽的同时也隐含了一 丝丝悲悯情怀。我们的生活总是在命运的抗争与妥协中艰难地向前！天有不测风云，人有旦夕祸福。悲剧是无法避免的，我们能做的就是未雨绸缪，尽可能地避免类似的悲剧再在历史的舞台上重演。杜牧的 《阿房宫赋》 有言 “秦人不暇自哀，而后人哀之： 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。今天的我们为什么要刻意去掩盖，模糊历史呢？是非功过自有历史来评论，愚民 之策，奴化教育只是起到暂时的麻痹作用罢了，效果往往适得其反。真相或许真 的很可怕，但是经过掩盖而最终不得不暴露出的真相不仅仅是可怕，而是让人愤 怒甚至于失去理性。在诚实换不来真挚，在诚恳换不来友善，在努力换不来回报，在正义换不来感动的今天，活着确实不容易。总而言之，我觉得，活着，客观上来说仅仅是生命的现实存在，而从主观上来讲，作为底层的人，不论是在过去，还是现在，又或者是将来都是艰难 的，如果不能说是悲剧，那绝对不能说是喜剧。当今的中国，迷路并不是一件可 怕的事，因为很大一部分人并不知道何去何从。活着，是一种幸运，也是一种悲 哀。好吧，为了中国特色社会主义，哪怕蜗居着，我们也要坚持毛泽东思想，高 举邓小平理论伟大旗帜，贯彻“三个代表”重要思想，谨记“八荣八耻”，为共 产主义事业而“活着”，努力地活着！媒体与传播学院 08 印刷二 08403088
韦智刚III
